晏殊詞的藝術(shù)成就
晏詞集中沒有朋友之間的合作，沒有一首是“次韻”之作。這可見晏殊填詞，純?yōu)槭銓懽约旱男郧�，不是為�?yīng)酬而作(替歌女寫作不是普通所謂“應(yīng)酬”)。因?yàn)椴皇欠笱芘笥�，故有真性情。不象南宋時(shí)以詞作為進(jìn)身之階或交友之贄，沒有把詞當(dāng)作“敲門磚”，所以有好作品。下面是詩人的藝術(shù)特色，供參考!
晏殊詞中也沒有如柳永、張先等人作品中的那種羈旅愁苦，這是由于他一生富貴，仕途坦蕩決定的。
晏殊詞的藝術(shù)特色
其一，晏詞中極少出現(xiàn)感情色彩激烈的字眼，而是努力營造一種情中有思的意境，表達(dá)一份閑雅的無可奈何情調(diào)和少許敏感而曠達(dá)的惆悵，表現(xiàn)出一種雅致含蓄的傾向。 蝶戀花
其二，晏詞語言凝練，平淡而富有韻味，明凈圓融，寫富貴而不鄙俗，寫艷情而不纖佻。 其三，晏詞構(gòu)思曲折精巧，表現(xiàn)自己對(duì)多彩人生的內(nèi)心體驗(yàn)，耐人回味�！朵较场吠ㄆ孕@的暮春景色來渲染作者心中無限的舊歡新怨，情景交映;更為難得的是詞中還滲透著一種澄澈圓融的理性觀照，創(chuàng)造出情中有思的意境，這樣就使傷春之情升華為具有永恒意味的人生感觸。
其三，晏殊是北宋初期詞家的始祖，是詞從晚唐五代過渡到北宋的關(guān)鍵人物。他的詞從五代小詞脫胎而來，風(fēng)格接近南唐詞人，但他抒情的溫文爾雅處，別有一番曼妙含蓄的境界，柔婉而富有詩意，透出作者雍容閑雅的生活態(tài)度，開拓了宋詞婉約派的正宗風(fēng)格。
其四，晏殊詞以明凈雅致的語言、深刻而纖細(xì)的內(nèi)心體驗(yàn)、曲折精巧的構(gòu)思、情中有思的平淡意境，表現(xiàn)了對(duì)多彩人生的眷戀之情和與之相伴的惆悵感傷。其精美圓熟的.藝術(shù)表現(xiàn)和雅致含蓄的傾向，展示出宋詞風(fēng)格的新特色，堪稱典范作品。
詞旨
這首詞表現(xiàn)了作者對(duì)時(shí)光流逝的悵惘和對(duì)春意闌珊的惋惜，抒發(fā)了他輕淡、幽微的富貴閑愁，但在情意纏綿中又傳達(dá)出深沉的哲理思索，體現(xiàn)出人生有限、時(shí)間永恒的況味。 “無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。”
春殘花落，象征美好年華的消逝，新燕歸來，又似曾相識(shí)，象征著在消逝的同時(shí)仍然有美好事物的再現(xiàn)，生活不會(huì)因消逝而變得一片虛無，只不過這種再現(xiàn)不是原封不動(dòng)的重現(xiàn)，而是蘊(yùn)含著變化。這是晏殊對(duì)自然、人生的通達(dá)、圓融的觀照。 二、柳永對(duì)詞的貢獻(xiàn).
例如
《珠玉詞》共一百二十余首，內(nèi)容基本上不脫傳統(tǒng)題材范圍，集內(nèi)大多系小令中調(diào)，可稱慢詞者僅《拂霓裳》三首，且均為壽詞，無甚價(jià)值。
《珠玉詞》最顯著的藝術(shù)特色是：雍容典雅，華貴而不卑俗，圓融而無鋒芒。晏殊身居臺(tái)閣，觀瞻所系，遇事先要反省權(quán)衡，思考明辨;發(fā)為文詞，更宜自我節(jié)制，適可而止。因此晏殊雖有大量言情之作，卻絕無溫庭筠和柳永那種香軟秾麗、佻?輕浮的艷詞。吳處厚《青箱雜記》說晏殊“文章富貴，出于天然”，其實(shí)應(yīng)該說出于其一生富貴顯達(dá)的機(jī)遇。在《珠玉詞》中固然找不到孤臣孽子落魄江湖、文人學(xué)士懷才不遇的悲恨愁怨，但這種雍容閑雅、圓融平靜的風(fēng)格卻正是一般喜歡嘆老嗟卑的詩人所缺少的。唯因缺少，轉(zhuǎn)成新鮮。最可代表這類風(fēng)格的是《清平樂》：
金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。
紫薇朱槿花殘，斜陽卻照欄干。雙燕欲歸時(shí)節(jié)，銀屏昨夜微寒。
西風(fēng)斜陽，花殘葉落，正是詩人抒發(fā)傷感之情的傳統(tǒng)題材。在我國古代，有幾個(gè)詩人肯單純客觀地欣賞秋天所特有的幽美而不攙雜對(duì)時(shí)令代序、人生變幻的感傷?而在晏殊這里，卻沒有一絲哀傷，甚至也沒有一點(diǎn)喜悅。全詞沒有對(duì)富貴生活的描寫，但深院小樓、銀屏瑣窗，富麗自在不言之中。作者只是欣賞秋景的明麗和生活的閑適，無論是飄墜的桐葉、開殘的花朵，還是飛翔的雙燕、西沉的斜陽，都不能喚起詩人的悲愁歡樂，而只更使他體驗(yàn)到生活的平靜的美。在這種時(shí)候，我們或者可以稱晏殊為“富貴閑人”吧?這類風(fēng)格的作品在《珠玉詞》中是大量的，如《浣溪沙·小閣重簾有燕過》、《玉堂春·斗城池館》、《木蘭花·池塘水綠風(fēng)微暖》以及《少年游·重陽過后》等。
《珠玉詞》的另一個(gè)特色，是在情感的抒發(fā)中始終不忘理性的思索，這就是詞論家所謂的“情中有思”。晏殊一生在事業(yè)上得到成功，幾十年的宦途生涯，使他成為一個(gè)理性的詩人，亦即王國維《人間詞話》所說的“客觀之詩人”。他閱世既多，思想就比較深刻，詩句亦富有哲理，耐人尋味，而不僅僅以性情純真、語言工麗取勝。如《浣溪沙》：
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊池臺(tái)，夕陽西下幾時(shí)回?
無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。
暮春，詩人在花園小徑獨(dú)自躑躅徘徊，亭臺(tái)池閣，夕陽西下，依稀去年。在詩人敏銳的感覺之中，花兒飄零似乎伴隨著無可奈何的嘆息，落花完成了自己一年一度的使命，回到了大地母親的懷抱，對(duì)此詩人的心坎也充滿著無可奈何的憐惜之情;燕子歸來，似曾相識(shí)，是燕子覺得徘徊的詩人“似曾相識(shí)”，還是詩人“似曾相識(shí)”這雙雙歸燕?兩者都有。事實(shí)上，無論是燕子還是詩人都已不是去年的“那一個(gè)”，時(shí)間已經(jīng)使他們產(chǎn)生了很多變化，所以雖是“相識(shí)”，也只“似曾”而已。這兩句對(duì)仗確實(shí)把一個(gè)理性詩人對(duì)時(shí)光流逝年華難再的哲學(xué)體驗(yàn)表現(xiàn)得淋漓盡致。這使我們想起唐劉希夷《代悲白頭翁》“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的名句。兩相比較，晏詞并無遜色。在哲理的探索方面固然難分高下，意境的凸現(xiàn)更覺鮮明生動(dòng);而且一洗感傷之情——既然詩人已經(jīng)悟得了宇宙意識(shí)(自然規(guī)律)，又何必要那一份多余的感傷?楊慎《詞品》稱“無可奈何’二語工麗，天然奇偶。”張宗橚《詞林記事》云：“細(xì)玩‘無可奈何’一聯(lián)，意致纏綿，語調(diào)諧婉。”都僅從語言形式風(fēng)格上評(píng)論，而忽略了其中的哲學(xué)涵義。
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