周易全解之革卦
《革卦》是講變更是萬物運(yùn)行的法則，全卦的內(nèi)容主要與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，用戰(zhàn)爭(zhēng)來說明變的思想。以下是小編為大家收集的周易全解之革卦，僅供參考，大家一起來看看吧。
【原文】
(離下兌上)革(1)：已日乃孚(2)。元亨，利貞。悔亡。初九：鞏用黃牛之革(3)。 六二：巳日乃革之。征，吉。無咎。 九三：征，兇。貞厲。革言三就(4)，有孚。
九四：悔亡。有罕，改命(5)。吉。 九五：大人虎變，未占有孚。 上六：君子豹變，小人革面(6)征，兇。居貞吉。
【注釋】
(1)革是本卦的標(biāo)題。革的意思是改變。全卦的內(nèi)容主要與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，用戰(zhàn)爭(zhēng)來說明變的思想。標(biāo)題的“革”字既與內(nèi)容相關(guān)，又是卦中多見詞。
(2)巳：用作“祀”，指祭祀。
(3)鞏：加固，束緊。
(4)言：用作“靳”，意思是馬的胸帶。三就：三重。
(5)改命：改變命令。
(6)革面：變臉。
【譯文】
革卦：祭祝那天用俘虜作人牲。大亨大通，吉利的.占問。沒有悔恨。 初九：用黃牛的皮革加固束緊。 六二：祭祝的日子要改變。出征，吉利。沒有災(zāi)禍。 九三：出征，兇險(xiǎn)。占得險(xiǎn)兆。把馬的胸帶綁三匝，打了勝仗，抓到俘虜。
九四：沒有悔恨。捉到俘虜，改變了命令。言利。 九五：指揮官勃然大怒，未必會(huì)取得勝利。 上六：君子勃然大怒，小人不滿反抗。出征，兇險(xiǎn)。占問居處得吉兆。
【讀解】
用戰(zhàn)爭(zhēng)來說明改變、變更的道理，確實(shí)說到了點(diǎn)子上。一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)之大事，用來作例證具有說服力;另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)中充滿各種變化多端的因素，沒有靈活機(jī)敏的頭腦，難以適應(yīng)，固此本身就是對(duì)變化多端的最好說明。
變的道理可以推廣到宇宙人間的萬事萬物。宇宙人間萬事萬物的存在即在不斷運(yùn)動(dòng)和變化之中，絕對(duì)沒有靜止不變的東西。因而，以不變應(yīng)萬變，在某種意義上便是消極閉塞的表現(xiàn)。天在變，道在變，人也應(yīng)當(dāng)變。最能變者，就最能生存。中國(guó)古代的智慧對(duì)此給予了充分的重視，所謂“因地制宜”，“因時(shí)制宜”，“因人制宜”等等，就是講的以變對(duì)變，靈活機(jī)動(dòng)，才能立于不敗之地。
《周易》同人卦原文及翻譯
【原文】
(離下乾上同人]①：同人于野②，亨。利涉大川。利君子貞。
初九：同人于門③，無咎。
六二：同人于宗④，吝。
九三：伏戎于莽⑤，升其高陵(6)，三歲不興(7)。
九四：乘其墉(8)，弗克攻。吉。
九五：同人先號(hào)咷而后笑(9)，大師克相遇。
上九：同人于郊，無悔。
【注釋】
�、俦矩缘臉�(biāo)題是同人。原經(jīng)文卦象后沒有“同人”二字。同的意思是聚合，同人就是聚合眾人。由于“同人”二字出現(xiàn)的次數(shù)多，本卦用來作標(biāo)題。全卦的內(nèi)容專門講作戰(zhàn)打仗。
②野：郊外。古時(shí)稱邑外為郊，郊外為野。
�、坶T：這里指王門。古時(shí)遇到國(guó)家大事，常在王門前聚眾訓(xùn)話、誓師、演練等。
④宗：祭祖祖先的宗廟。
�、萑郑很婈�(duì)。伏戎：把軍隊(duì)隱蔽起來。莽：茂密的樹林草叢。
(6)高陵：高地。
(7)三歲：三年，這里指多年。興：舉，起，這里指奪取。
(8)乘：登上。墉(yong)：城墻。
(9)號(hào)咷(tao)：嚎陶，大聲哭喊。
【譯文】
(同人卦)：在郊外聚集眾人，吉利。有利于渡過大江大河。對(duì)君子有利的占問。
初九：在王門前聚集眾人，沒有災(zāi)禍。
六二：在宗廟聚集眾人，不吉利。
九三：把軍隊(duì)隱蔽在密林草叢中，并占領(lǐng)了制高點(diǎn)，但卻長(zhǎng)時(shí)間不能取勝
九四：登上敵方的城墻，仍然沒有把城攻下。吉利。
九五：會(huì)集起來的眾人先大聲哭喊，然后歡笑，因?yàn)榇筌娂皶r(shí)趕到，轉(zhuǎn)敗為勝。
上九：在郊外聚集眾人沒有悔咎。
【解讀】
重大的事情需要反復(fù)講，從各個(gè)角度講，講深講透，講精彩。戰(zhàn)爭(zhēng)就是這種事情之一。這一次不講道理如何，不講戰(zhàn)爭(zhēng)與其它諸事的關(guān)系如何，也不講戰(zhàn)爭(zhēng)謀略，而是記述作戰(zhàn)打仗的真實(shí)經(jīng)過。從戰(zhàn)前的儀式、誓師，到伏擊戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)、突圍戰(zhàn)，以至最終獲勝、祝捷，依次寫來。簡(jiǎn)約的文字，給我們發(fā)揮想象力留下了廣闊空間。
誓師時(shí)的群情激憤昂揚(yáng)，祭祀時(shí)的莊嚴(yán)肅穆，出征時(shí)的整齊威武，伏擊時(shí)的緊張刺激，攻堅(jiān)時(shí)的艱難頑強(qiáng)，被圍時(shí)的絕望掙扎，獲勝時(shí)的欣喜若狂，祝捷時(shí)的皆大歡喜，加上鏗鏘作響的兵器碰撞聲，人喊馬叫聲，哭聲罵聲笑聲，全都?xì)v歷在目，聲聲在耳。
我們發(fā)現(xiàn)，古人已經(jīng)把殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)儀式化了，藝術(shù)化了，哲理化了。以神圣的名義制定出復(fù)雜的規(guī)則，投入巨大的智力、物力、財(cái)力和人力，來演出人世間一幕幕驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，濃縮人生的意義。這的確是值得我們好好思索的一個(gè)問題。
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