易經(jīng)：矛盾與均衡
“繼之者善也，成之者性也，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”
一陰一陽雖然是有正有反，但是調(diào)和正反的，不是矛盾的統(tǒng)一而是均衡。一陰一陽要達(dá)到調(diào)和、均衡，便得了道，不均衡便不得道。所以“繼之者善也，成之者性也”。
這就是孔子特殊的地方。為什么說“人這初，性本善”?善有什么好處呢?為什么一切的宗教都是提倡去惡為善?因?yàn)樯频淖饔檬峭瓿删庖魂幰魂柕�。一陰一陽就是一善一�?有善必有惡，有惡必有善;有是必有非，有非必有是。天地間的善惡是非，哪一個(gè)對(duì)?都不是絕對(duì)的，道德也不是絕對(duì)的。
譬如說道德禮貌，在某一個(gè)時(shí)候是道德，換一個(gè)時(shí)間、換一個(gè)空間，你那么做就不道德啦!甚至在另一個(gè)時(shí)候，卻反而成罪惡了。所以善惡是非、道德黑白，是沒有絕對(duì)的'，都是人為的。
說一個(gè)絕對(duì)，就是相對(duì)了，因?yàn)榻^對(duì)是從相對(duì)而來，對(duì)相對(duì)的而言，才會(huì)產(chǎn)生絕對(duì)的觀念。形而上的統(tǒng)統(tǒng)被佛說完了，所謂“不可說，不可說”、“不可思議”。但是他老人家已經(jīng)犯了錯(cuò)誤啦!明明說不可說，但他已經(jīng)說了。說了什么?說了一句“不可說”。可知形而上就是這樣一個(gè)東西。
形而下是沒有絕對(duì)的，只有靠人為來調(diào)整它。所以說：“繼之者善也，成之者性也。”這個(gè)“善”字，到孔子的學(xué)生曾子作《大學(xué)》時(shí)，加了一個(gè)“至”字，成為“在止于至善”。
什么叫至善呢?至善是沒有善，也沒有惡。有一個(gè)善的存在，就有一個(gè)惡的存在，善過了頭就變成惡了。像父母對(duì)兒女的愛，關(guān)心過度，最后會(huì)令你很痛心。
所以愛人是痛苦的，被愛是幸福的。一點(diǎn)沒有錯(cuò)!但是一個(gè)人如果幸福得太過頭了，那又一點(diǎn)都不幸福了。你什么都關(guān)心我，我會(huì)很討厭。被愛得太過分了，不是好事，善得過分了就是惡。
這個(gè)宇宙間相對(duì)的法則，善惡是非與利害都是相對(duì)的。為什么會(huì)如此?你說人活著真麻煩!有那么多麻煩，那你不要活去死好了。有人說死了倒好，一了百了。
我說如果你到了那邊，發(fā)現(xiàn)那邊的痛苦、麻煩比這里更多，想想還是回來的好�？墒抢闲郑阋形覟槟慊貋碜鲹�(dān)保，替你去領(lǐng)入境證，我可辦不到啊!有位同學(xué)傷心了來找我，說：“老師!我還是死了的好。”我說：“死了就真解脫了嗎?”他說：“我認(rèn)為。”
我說：“你先要去考證考證啊!萬一死了的地方比這里還要麻煩，后悔可來不及了。要考慮考慮啊!”這是真的呀，你可知道那個(gè)世界，跟這個(gè)世界一樣的麻煩嗎?如何使它不麻煩?善繼。如何教他善繼?就要均衡調(diào)和。所以孔子說：“繼之者善也。”
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