易經(jīng)的智慧之六龍御天
乾卦六龍代表著整個(gè)天地自然的變化規(guī)律，為了便于理解，我們可以把乾卦的六個(gè)爻看成是人生發(fā)展的六個(gè)階段。而每個(gè)階段都有著各自對(duì)應(yīng)的變化和特點(diǎn)，只要我們逐個(gè)掌握了它們的規(guī)律，合理利用，就可以像龍一樣飛黃騰達(dá)。
《易經(jīng)》六十四卦中，首卦乾卦有六個(gè)陽(yáng)爻，就好似六條龍。從大的來(lái)看，乾卦六龍代表著天地萬(wàn)物變化的規(guī)律;從小的來(lái)看，六爻就代表著人生發(fā)展的六個(gè)階段。那么，我們自己處于其中的哪個(gè)階段?現(xiàn)階段的自己是知足安命，還是激流勇進(jìn)?一番拼搏之后，最終又該如何功成身退呢?
我們都知道《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)是從大自然生發(fā)出來(lái)的，自然是活的，所以《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)也是活的，是有彈性的，不能按照字面去解釋。六龍御天不可以解釋說(shuō)有六條龍，把整個(gè)的天空都控制住，這是不合適的。天并不完全指天空，天代表整個(gè)天地自然，整個(gè)宇宙，和各種變化的情境，是讓我們琢磨不透的。任何事情都是千變?nèi)f化的，我們的人生境遇也幾乎是瞬息萬(wàn)變，充滿了難以預(yù)測(cè)的變化情境。龍就是變化的過(guò)程，它不一定是指一種動(dòng)物。六也不一定特指六，它是代表我們很難去掌握的那一個(gè)領(lǐng)域，那個(gè)部分。講五的時(shí)候我們都產(chǎn)生一種隊(duì)伍的感覺，因?yàn)橐粋�(gè)手有五個(gè)手指頭，可以掌握的部分就叫五，而說(shuō)到六，就有一個(gè)手指頭在外面，不能掌握，超出了所能掌控的部分就叫六，所以我們只講隊(duì)伍，從來(lái)不講隊(duì)六。
之所以講六六大順就是在告訴我們，一旦到了六，很可能是不順的，要特別小心。因?yàn)楹懿豁槪圆耪f(shuō)六六大順，這也是一陰一陽(yáng)之謂道。我們?nèi)绻眠@樣的思維來(lái)了解中國(guó)人的學(xué)問(wèn)，大概不會(huì)錯(cuò)到哪里去。六龍不是六條龍，它可能只有一條龍，也可能有千千萬(wàn)萬(wàn)條龍，很難掌握到底有幾只龍，而龍是變化的過(guò)程，就代表整個(gè)的天地自然，這就是六龍御天。
我們今后看任何卦，最好都畫出一張?bào)w檢表，就知道這個(gè)卦的狀況是怎么樣的。首先我們翻開《易經(jīng)》就看到乾，下面四個(gè)字：元、亨、利、貞。乾是什么?乾就是這卦的名稱，叫做卦名。六條沒有間斷的、連續(xù)的陽(yáng)爻，就是乾卦的卦象。六爻都是陽(yáng)的，這是很難得的，六十四卦里就這么一個(gè)純粹的陽(yáng)卦。元、亨、利、貞四個(gè)字是解釋乾這個(gè)卦名的，叫做卦辭，卦辭就是把一個(gè)卦的要點(diǎn)說(shuō)出來(lái)讓我們?nèi)ンw會(huì)。元、亨、利、貞四個(gè)字代表什么?它可以代表一個(gè)人一生的成長(zhǎng)過(guò)程，也可以代表一個(gè)團(tuán)體或一個(gè)人群里每個(gè)人之間的互動(dòng)關(guān)系，還可以代表一件事情從開始到最后的階段性的變化。
乾卦六龍代表著整個(gè)天地自然的變化規(guī)律，為了便于理解，我們可以把乾卦的'六個(gè)爻看成是人生發(fā)展的六個(gè)階段。而每個(gè)階段都有著各自對(duì)應(yīng)的變化和特點(diǎn)，只要我們逐個(gè)掌握了它們的規(guī)律，合理利用，就可以像龍一樣飛黃騰達(dá)。那么，人生的第一個(gè)階段是什么呢?
初九是第一個(gè)階段，我們把初九到上九看成一個(gè)人的不同成長(zhǎng)階段，而出生到出社會(huì)之前這個(gè)階段叫做初九，初九的爻辭是潛龍勿用，因?yàn)榇藭r(shí)還在求學(xué)階段，只能多去打打工，學(xué)到一點(diǎn)小經(jīng)驗(yàn)，如此而已。潛得越久，將來(lái)成就越大，也就是我們說(shuō)的大器晚成，潛得越短就表示個(gè)人的基本功還沒練好，本事還不夠充實(shí)，卻要踏入社會(huì)。老實(shí)講，這也是每個(gè)人不同的處境所決定的，我們不能說(shuō)好也不能說(shuō)不好，有的人家境貧寒，必須要出去賺錢來(lái)補(bǔ)貼家用，只好很早就涉足江湖，這是每個(gè)人不同的命運(yùn)。潛得久也不見得功夫就一定夠，如果潛得久，卻沒有下工夫，沒有學(xué)到東西，那就叫溫室里的花朵。
初九，陽(yáng)爻居陽(yáng)位，是當(dāng)位的。六十四卦中，一、三、五爻如果是陽(yáng)爻，就叫當(dāng)位，二、四、六如果是陰爻，也叫做當(dāng)位。這樣我們就知道，第一卦乾卦六爻中就有一半是不當(dāng)位的。所以如果一個(gè)人就是正直，就是講誠(chéng)信，他這輩子就要吃盡苦頭，因?yàn)檎薄⒄\(chéng)信在這個(gè)階段是合適的，到下個(gè)階段就不一定合適了。于是越是開始很誠(chéng)信的人到最后越是虛偽，就是因?yàn)樗?jīng)不起考驗(yàn)，對(duì)誠(chéng)信失去了信心，覺得老實(shí)人吃虧，認(rèn)真的人沒有用，這豈不糟糕?
現(xiàn)代人受教育的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，一般人讀到博士后，已經(jīng)是二十七八歲了。我當(dāng)年看《三國(guó)演義》的時(shí)候，看到孔明潛了二十七年，覺得這個(gè)人了不起，現(xiàn)在看來(lái)，今后潛到三十歲還沒有出來(lái)工作的人會(huì)越來(lái)越多，這表示什么?表示社會(huì)越來(lái)越不是我們所能夠掌握的，我們必須要長(zhǎng)期地潛�？墒菨摬⒉皇鞘裁炊疾蛔�，潛是要深入社會(huì)，但是要身在其外，才能夠客觀地去了解它。與此同時(shí)，我們要有個(gè)觀念——我所學(xué)的將來(lái)不一定有用，所以我們要增強(qiáng)智慧，而不是充實(shí)知識(shí)。
六十四卦是八卦相重而來(lái)，所以一個(gè)卦可以分成上下兩個(gè)經(jīng)卦，乾卦分為下乾上乾，為什么我們不說(shuō)上乾下乾?因?yàn)橄虑腔A(chǔ)，然后才能建立上乾。有的人一輩子就在下乾里面打滾，從來(lái)沒有到過(guò)上乾，有些人很快就進(jìn)入上乾，這也是每個(gè)人的命運(yùn)不相同。一定要記�。贺允腔畹�，會(huì)有各種不同的變化。
《易經(jīng)》中六十四卦中每個(gè)卦的上卦跟下卦都是始、壯、究的演變過(guò)程。任何事情都有個(gè)開始，進(jìn)而發(fā)展，茁壯成長(zhǎng)，然后一個(gè)結(jié)果出來(lái)，如果這個(gè)結(jié)果你滿意，那就重新再開始，然后又是始、壯、究這樣一路發(fā)展下去。
有的人一輩子只有一個(gè)始、壯、究，有的人有兩個(gè)，有的人三個(gè)，有的人四個(gè)，都可以連續(xù)下去。六十四卦中，下卦的初爻跟上卦的初爻(也就是第四爻)有密切關(guān)系，二、五有密切關(guān)系，三、上有密切關(guān)系。如果第一爻跟第四爻，第二爻跟第五爻，第三爻跟上爻，都是一陰一陽(yáng)的話，關(guān)系就很良好，因?yàn)楫愋韵辔�，這樣就叫做相應(yīng)。
但是乾卦每一爻都是剛的，都是陽(yáng)的，同性相斥，初爻跟第四爻根本不相應(yīng)，二爻跟五爻也是硬碰硬，不相應(yīng)，三爻跟上爻都是陽(yáng)剛，你看不起我，我看不起你，也不相應(yīng)，所以乾卦沒有一個(gè)爻是相應(yīng)的。這就告訴我們，一個(gè)人硬脾氣，就一輩子倒霉，人家不會(huì)賞識(shí)他，也不會(huì)提拔他，他只能孤軍奮斗。這樣我們就完全了解了，太多事情其實(shí)都要自我反省、自我了解、自我檢討、自我改善，才能體會(huì)到孔子講的不怨天不尤人的真義。
乾卦的第一爻：潛龍勿用，指的是人生的第一個(gè)階段——潛，意思是：在人生的初始階段，不要急于表現(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)放低姿態(tài)、努力積累能量，以待合適的機(jī)會(huì)再充分地展現(xiàn)，這樣就能進(jìn)入人生的第二個(gè)階段——見(現(xiàn))。那么，我們應(yīng)該選在什么樣的時(shí)候來(lái)展現(xiàn)自我?在自我展現(xiàn)的時(shí)候，又應(yīng)該注意些什么問(wèn)題呢?
一個(gè)人潛潛潛，潛到機(jī)會(huì)來(lái)的時(shí)候要抓住機(jī)會(huì)，這是很大的考驗(yàn)。有人一輩子沒有得到機(jī)會(huì)，反而比較安全，了不起就是默默無(wú)聞，沒有什么出息，但也不會(huì)做什么壞事，平平安安一輩子�？墒且坏┯袡C(jī)會(huì)，有人抓住了，這機(jī)會(huì)就有陰有陽(yáng)了，到時(shí)候是抓住機(jī)會(huì)去做好事，還是抓住機(jī)會(huì)去做壞事?是抓住機(jī)會(huì)就表現(xiàn)得很好，還是抓住機(jī)會(huì)就表現(xiàn)得讓人家貽笑大方?可見九二爻是蠻麻煩的。爻辭特別在見龍?jiān)谔镏蠹由纤膫�(gè)字，叫做利見大人，整個(gè)乾卦第二爻跟第五爻兩個(gè)對(duì)應(yīng)爻的爻辭都有利見大人。意思就是說(shuō)一個(gè)年輕人潛得夠久了，時(shí)機(jī)到了，上面提拔，考試及格，被錄用了，當(dāng)了主管了，所有人都會(huì)看這個(gè)人怎么表現(xiàn)。其實(shí)表現(xiàn)好與壞是誰(shuí)在決定?很明顯地大家就知道，是九五在決定，上面看他很順眼他就表現(xiàn)得好，上面看他不順眼他表現(xiàn)再好也是不行的。所以我們中國(guó)人到最后悟出來(lái)：朝中無(wú)人莫做官。上面沒有人支持你，你怎么去表現(xiàn)，你怎么知道該怎么做?這是非常清楚的事情。
諸葛亮潛了27年，劉備三顧茅廬，他才出山，那他表現(xiàn)得有沒有利見大人?有，他像個(gè)大人物，頭頭是道，連不服他的關(guān)公、張飛都口服心服，劉備更是沒有話講。諸葛亮的利見大人就是得到劉備的賞識(shí)，可是他也種下了日后的惡果。諸葛亮一生就是在九二爻的利見大人沒有掌握好，過(guò)分表現(xiàn)，當(dāng)時(shí)劉備確實(shí)非常高興，但是事后想想：這還得了?這樣下去天下到底是你的還是我的?人家會(huì)怎么看我?所以他就開始牽制諸葛亮——這個(gè)我有原則，我不聽你的，你勸我要荊州我就是不要，你勸我不要帶老百姓遷移，我就是要帶。這都是諸葛亮自己找來(lái)的麻煩。所以當(dāng)我們得到機(jī)會(huì)，受到上面的提拔，得到很多人的賞識(shí)時(shí)，要特別小心，不能表現(xiàn)過(guò)度，否則以后日子就很難過(guò)了。
從《三國(guó)演義》中諸葛亮的案例可以看出，人生的第二個(gè)階段——見(現(xiàn))，不僅要把握好表現(xiàn)的時(shí)機(jī)，更要掌握住表現(xiàn)的分寸，否則過(guò)猶不及。在此之后，就是人生的第三個(gè)階段——惕。那么，在這個(gè)階段我們又該注意些什么呢?
諸葛亮到了九三爻就開始很辛苦了，第三爻連龍都稱不上，叫君子了。第三爻第四爻沒有“龍”，六個(gè)爻只有四條龍，在天道地道都叫龍，在人道，不稱龍。很多人說(shuō)人心太壞，其實(shí)不是人心太壞，而是人的本性就是這樣。很多人太理想化，認(rèn)為只要自己正直、誠(chéng)實(shí)，一切都照規(guī)矩來(lái)，人家就會(huì)欣賞，有功勞人家就不會(huì)忘記，其實(shí)這樣的人把人生看得太簡(jiǎn)單了，就是沒有經(jīng)過(guò)磨煉，了不起就是個(gè)普普通通的人。
我們要知道，諸葛亮從九三爻開始就已經(jīng)不是龍了。他在沒有下山以前，是臥龍，名聲在外;他在見龍階段，連張飛都對(duì)他服服帖帖。可是到了第三爻他不是龍了，是君子，因?yàn)樗梢运Ｐ宰恿?mdash;—你愛聽我的就聽我的，不聽我的我就回家去了，我叫你取荊州你不取，那我回家了，你自己去干。但他沒有這樣做。諸葛亮到了九三是君子終日乾乾，夕惕若厲，每天都好像會(huì)有危險(xiǎn)一樣，高度警覺，一會(huì)兒這個(gè)人來(lái)了，他要費(fèi)盡腦筋去想他為什么來(lái)，自己怎么去因應(yīng)他，即使是自己哥哥來(lái)了也是如此。這就叫做終日乾乾，連晚上也不敢大意，保持高度的警覺性，不敢有一點(diǎn)差錯(cuò)。
九三爻辭最后告訴我們：無(wú)咎，無(wú)咎就是沒有后遺癥，諸葛亮是沒有后遺癥的，他很辛苦就是為了沒有后遺癥。《易經(jīng)》里面這個(gè)無(wú)咎是最了不起的，它告訴我們，人天天都有艱難險(xiǎn)阻，這才叫人生。我們討好地去應(yīng)對(duì)不見得好，因?yàn)楹竺娴慕Y(jié)局怎么樣很難預(yù)料，所以九三爻告訴我們，人要考慮得長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要只看眼前，眼前很好，明天就壞了，后天就壞了，五年很好，十年就糟糕了，所以中國(guó)人為什么想得很長(zhǎng)遠(yuǎn)，就是這個(gè)道理。我們要很深入地去了解這些事情，才算勉強(qiáng)過(guò)了下乾。
我們可以講，小老板一生就在下乾，好不容易發(fā)現(xiàn)一些市場(chǎng)，找到一些產(chǎn)品，有了一些人員，然后他就見龍?jiān)谔�，生意越做越好，就這樣過(guò)一輩子了，好不好?當(dāng)然好，有什么不好?因?yàn)槊恳粋�(gè)人都有自己的分，有人天生就是當(dāng)小老板的，你的本分就是這樣，還往上走干什么呢?如果每個(gè)人都往上走，那下面的事情誰(shuí)干呢?有些人擺地?cái)偟臅r(shí)候做得很起勁，朝氣蓬勃，家里人都很和氣，一旦要開店，要進(jìn)入上乾就完了，那就是不甘于自己的分。一開店就完，就算開店很成功了，然后又要擴(kuò)大，要連鎖，最后是一敗涂地，這就叫不守分。人生最難的就是知道自己的分在哪里，讀《易經(jīng)》就是告訴我們分在哪里，這叫做定位，用英文講叫做positioning。
乾卦共分六爻，為了方便理解，我們可以把這六爻分為上乾和下乾兩部分來(lái)看。人生走過(guò)下乾的這三個(gè)階段，應(yīng)該算是小有成就了，這時(shí)候明智的人，應(yīng)該學(xué)會(huì)思考自己的位置到底在哪里，是知足安命，還是激流勇進(jìn)?如果繼續(xù)往上走，就會(huì)邁向更高的層次，也就是從下乾進(jìn)入上乾。那么，在上乾的三個(gè)階段里，人們會(huì)面臨哪些問(wèn)題，又該如何因應(yīng)呢?
九三上去就是九四了，九四就進(jìn)入了上卦的開始，凡事起頭難，又是一番的困難，因?yàn)槲覀冊(cè)诰潘呐龅降娜烁郧芭龅降娜瞬灰粯�，以前那些人好像很好商量，現(xiàn)在這些人就是不好商量，在九四碰到的問(wèn)題跟以前碰到的問(wèn)題也不一樣，那怎么辦呢?那只好或躍在淵，就是自己既然上來(lái)了，就不能放棄，不能半途而廢，不躍會(huì)后悔，所以就準(zhǔn)備要躍，如果能夠飛龍?jiān)谔�，一切的苦難我們都甘之如飴，但是也要考慮到如果飛不上去掉下來(lái)怎么辦。所以我們就要開始想了：究竟是要進(jìn)還是要退?再往上走走到哪里去?回歸原來(lái)的地方是不是更好?可見或躍在淵的這個(gè)“或”跟疑惑其實(shí)是有關(guān)系的。很多人就是因?yàn)橛X得沒有面子，所以回不到原來(lái)的地方，被面子害死了。如果能撇開面子，考慮清楚了，那就回去原來(lái)的地方，以后再不必為這些事情困惑，這輩子就很愉快，如果認(rèn)為自己一定要躍，那就去跳，也可以無(wú)咎。
人生努力到最后就是從九四到九五，這個(gè)孔子講得很清楚了，如果一個(gè)人到了四五十歲還躍不上來(lái)，這輩子就不要跳了。從九四跳到九五就是飛龍?jiān)谔欤w龍?jiān)谔煊殖霈F(xiàn)一個(gè)利見大人，這個(gè)利見大人就是說(shuō)這時(shí)候要趕快去找九二，在底下建立核心團(tuán)隊(duì)，要有一些對(duì)你忠心耿耿而且能夠跟你講真話的人，這時(shí)候自己要耳朵清楚一點(diǎn)，要能夠聽人家的話，而不是忠言逆耳。凡是忠言逆耳就不是利見大人，這樣的人往往飛不久，很快就栽下來(lái)。飛龍?jiān)谔於喟胧强孔彀停呀?jīng)沒有手腳了，如果下面沒有人支撐，飛龍?jiān)谔煊惺裁从?九二是要憑實(shí)力去做，但是上面要有人賞識(shí)，所以九五跟九二是呼應(yīng)的，可是這兩個(gè)都是陽(yáng)的，不是一陰一陽(yáng)，所以同性相斥，可見乾卦完全靠自己，只要一步走錯(cuò)了，就會(huì)粉身碎骨。到了九五我們要知道自己所能掌握的東西已經(jīng)盡了，再往上走就超出自己能夠掌控的范圍，第六爻只能看看，求得善終，不要再求什么發(fā)展了。再偉大的人都會(huì)老，這句話就提醒我們要適可而止，不要再拼老命了。
所以我們現(xiàn)在有任期制，就是不讓我們太勞累，萬(wàn)一到年紀(jì)大了以后，體力不行了，精神也不濟(jì)了，就會(huì)被底下人所包圍。歷代的君王到最后，就是年紀(jì)越大越昏庸，就是上九的亢龍有悔。
每件事情也是這樣一步一步地發(fā)展的，跟做人是一樣的道理，而整個(gè)的組織，整個(gè)的群體、理念，每一個(gè)階層都是一條龍。每個(gè)人都覺得自己很正直，很有朝氣，很積極，可是都是好人為什么還會(huì)搞得亂七八糟?就是因?yàn)槲覀兦詻]有讀通，一個(gè)人太剛了，上下都處不好的。所以我們剛中要有柔，乾卦里面看得見的六條都是陽(yáng)爻，但是我們要去抓看不見的空隙的部分，那都是陰爻。
乾卦是《易經(jīng)》六十四卦中唯一 一個(gè)沒有陰爻，全是陽(yáng)爻的卦。如果我們只看到這個(gè)卦象的表面，而一意孤行，最終必定是亢龍有悔。而實(shí)際上，《易經(jīng)》的思維是陰陽(yáng)辯證的思維，所謂陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，就是指看事物不能只看一面，而應(yīng)該綜合地來(lái)看。就乾卦而言，我們不能讓目光只停留在這六條陽(yáng)爻上，而應(yīng)當(dāng)看到陰的部分。那么，我們?cè)撊绾螐目吹靡姷牟糠掷铮グl(fā)現(xiàn)看不見的東西，從而調(diào)整自己呢?
如果把乾卦九二、九四、上九由陽(yáng)的變成陰的，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)乾卦就變成既濟(jì)卦了�？上Ш芏嗳苏{(diào)不過(guò)來(lái)，在九二就出事了，認(rèn)為自己得到賞識(shí)，表現(xiàn)良好，就有機(jī)會(huì)了，但往往是從此就沒有前途了，這是物極必反。所以人千萬(wàn)記住要適可而止，要守分，那個(gè)分的拿捏就叫度。如果沒有掌握好元、亨、利、貞，再好都會(huì)出事情，再好的團(tuán)體最后都是一敗涂地。
什么叫做元?用現(xiàn)在的話來(lái)講叫做慎始。一個(gè)朝代開始的第一年叫元年，一年的開始叫元旦，一個(gè)地方開始有的第一座寺廟就叫開元寺。元就是開始，所以我們中國(guó)人造出來(lái)最古老的神叫做元始天尊。元告訴我們不要隨便去開始做任何事情，要事先盤算盤算，我們都知道良好的開始是成功的一半，但是我們不知道謀定而后動(dòng)，如果沒有謀定就動(dòng)了，怎么會(huì)是良好的開始呢?很多人很草率，說(shuō)只要開始就是良好的，哪有那回事情?開始之前要有一段準(zhǔn)備時(shí)間，是非常重要的，要找找合適的人，大家盤算盤算，計(jì)劃計(jì)劃，去測(cè)試測(cè)試，才能開始。
現(xiàn)在很多商店油漆還沒有干就開始營(yíng)業(yè)了，這樣合不合法?當(dāng)然不合法，因?yàn)榘踩珯z查一定通不過(guò)的，可是他居然開業(yè)了，說(shuō)只是試賣，還沒正式賣，這就是不懂什么叫做元，然后客人一進(jìn)來(lái)，第二次就不來(lái)了，這叫做欲速則不達(dá)，太急躁。很多人《易經(jīng)》會(huì)背，但不會(huì)用。元，就是要求我們做好準(zhǔn)備。我們現(xiàn)在讀英文都讀得很好， Are you ready?下面就有人yeah，那都是嘴巴在yeah，這種人是沒有出息的。聽到Are you ready，要想一想，檢查檢查，怎么可以隨便yeah呢?
亨是什么?我們做好準(zhǔn)備，有了很好的基礎(chǔ)，選擇合適的時(shí)機(jī)，就去做了，自然亨通順利。亨是從元來(lái)的，沒有慎始怎么可能通達(dá)呢?隨隨便便開始，最后肯定是一塌糊涂。元能不能亨，關(guān)鍵看我們?cè)龅煤貌缓�，元做得好，亨是自然而然的事情�?/p>
亨通以后就會(huì)獲利，這個(gè)利不是利益，不是利潤(rùn)，也不是好處。利，用現(xiàn)代話來(lái)講叫做和諧，和諧從哪里來(lái)?就是利益要很公平地分享，自然就和諧�，F(xiàn)在很多人講和諧，但沒有想到利，沒有利怎么能和諧?大家沒有飯吃，過(guò)不了生活，沒有好處，是不可能和諧的。乾具有這個(gè)美德，我們從天的運(yùn)行可以體會(huì)到，四個(gè)字講完了，叫做大公無(wú)私，利就是大公無(wú)私，但不是不要利益。為什么不要利益呢?我們種稻子就是為了要有飯吃，工作就是為了要有收入。
很多人說(shuō)儒家反對(duì)利，我覺得很奇怪，難道孔子不要吃飯?利是義之和，就是合理的，大家同甘共苦，大家都感覺很合理，很公正。
現(xiàn)在人都滿腦子要公平公平，很多人說(shuō)“老天，你真是沒有眼，你這么不公平，對(duì)別人那么好，對(duì)我這么壞”，然后苦惱萬(wàn)分。其實(shí)老天是公正，不是公平，而且根本不可能公平。怎么公平呢?全地球都下雨能行嗎?哪有那么多水?這邊下雨那邊一定干旱，才調(diào)整得過(guò)來(lái)，如果全地球都下雨，陸地就淹掉了，人也死光了。只能公正不可能公平，我們追求的是合理的不公平，而不是不合理的公平，這一點(diǎn)是現(xiàn)在人很難了解的。我們現(xiàn)在都在盲目地追求不合理的公平，幾乎害死所有的人�！兑捉�(jīng)》告訴我們，我們是合理的不公平，因?yàn)楸緛?lái)就不可能公平。
大家各守其分，自己該得的得到了，別人怎么樣沒有我的事，這就和諧了。如果說(shuō)人人都想你有錢，我要比你更有錢，最起碼要跟你一樣，這樣怎么能和諧呢?那是不可能和諧的，因?yàn)椴豢赡苊總�(gè)人賺同樣的工資，就算賺同樣的工資也不可能都成富翁。其實(shí)老天有時(shí)候也在笑人類：你們說(shuō)我不公平是不是?好，現(xiàn)在我把你們的錢全都收回來(lái)，讓你們都沒有錢，然后你們重新開始去賺……結(jié)果會(huì)怎樣?五年以后，有錢的又很有錢，沒有錢的還是沒有錢。我們看到歷史都是這樣的，本來(lái)都沒有錢，怎么不到十年就有的人很有錢而有的人還是沒有錢呢?我們要從這里去了解，老天很公正，可是不公平，能夠了解這個(gè)也就能和諧了，否則一肚子氣怎么能和諧呢?
要想做到六龍御天，首先要理解乾卦的卦辭“元、亨、利、貞”這四個(gè)字。元、亨、利、貞的元，是提醒我們慎重開始;亨，是指慎始才能夠亨通;而利，則是告訴我們，獲得的利益要正當(dāng)、合理。那么，最后一個(gè)字“貞”又是什么意思呢?
貞是一切的關(guān)鍵。始?jí)丫康倪^(guò)程中，老天是在檢驗(yàn)我們貞不貞，貞了，就貞下起元，有個(gè)更好的開始，從而進(jìn)入上卦;不貞，下卦就完了，就死了，或者就去坐牢了。有的人飛黃騰達(dá)只到九二，九三沒有做好就進(jìn)了牢房，根本沒機(jī)會(huì)走到上卦。
貞以前其實(shí)就叫貞操，現(xiàn)在很多人聽到貞操就害怕，說(shuō)那是傳統(tǒng)，我覺得很好笑。什么叫貞操?貞操就是固正的操守，固就是很牢固，永遠(yuǎn)一個(gè)樣，不會(huì)一會(huì)兒這樣一會(huì)兒那樣，但是又很正，這有什么不好?貞操是男人女人都要守的，男人跟女人貞操表現(xiàn)的方式不一樣，這叫做男女有別，這一點(diǎn)我們?cè)谥v到乾坤兩卦的時(shí)候會(huì)深入地研討，因?yàn)檫@對(duì)人類社會(huì)，尤其是對(duì)現(xiàn)代人的未來(lái)具有關(guān)鍵性的影響。
所以元、亨、利、貞四個(gè)字很容易了解，元就是動(dòng)機(jī)要純正，不管做人做事，動(dòng)機(jī)不純正的話，就不元了。亨就是處事要謹(jǐn)慎，有的人往往機(jī)會(huì)良好，卻不一定做得好，就是太大意了，關(guān)系很好被你搞壞了，品牌很好被你砸掉了，只要當(dāng)中出一次事情就砸了，出兩次事情人家就不信任了，怎么能亨呢?利是最大的考驗(yàn)。如何分享，如何使得大家心平氣和，關(guān)鍵就在這個(gè)貞上面。貞才是關(guān)鍵。貞，就可以貞下起元，然后又有一個(gè)新的發(fā)展，比以前還好。不貞，那就不能再元了，就起不來(lái)了，公司是這樣，個(gè)人也是這樣的，事情更是如此，一旦方向錯(cuò)了，整個(gè)免談，空忙一場(chǎng)。
有了元、亨、利、貞的美德，才叫做乾卦。元、亨、利是自然給的，只有貞是人為的，人跟動(dòng)物不同就在貞與不貞，動(dòng)物沒有貞�？鬃訉�(duì)乾卦特別重視，因?yàn)橹灰覀儗⑶韶愿愣�，其他六十二卦都可以觸類旁通，所以孔子特別地為乾坤兩卦加上《文言傳》。乾卦文言內(nèi)容尤其豐富，我們要進(jìn)一步了解乾卦的內(nèi)涵，必須要把乾卦的文言看一看。所以我們下一集就要來(lái)談?wù)劊嚎鬃印段难詡鳌贰?/p>
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