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關(guān)于《游子吟》的全詩賞析
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家收集的《游子吟》的全詩賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《游子吟》的全詩賞析
原文
孟郊（唐）
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
【賞析】
深摯的母愛，無時(shí)無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩描寫的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕 制出門衣服的動(dòng)作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報(bào)答母愛于萬一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴�！霸姀姆胃�，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。
這首詩藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給后人的深刻印象。
作者背景
孟郊（751-814），唐代詩人。字東野，湖州武康（今浙江德清）人。少年時(shí)居蒿山，與韓愈是好朋友。一生窮困，近50歲時(shí)才中進(jìn)士。孟郊寫詩以寒苦之音著稱，追求奇特的構(gòu)思和瘦硬的語言風(fēng)格，多表現(xiàn)下層民眾和自己的貧寒生活及遭遇，與賈島齊名，有“郊寒島瘦”之稱。
注詞釋義
游子：離家遠(yuǎn)游的人。
意恐：擔(dān)心。
寸草：小草。寸草心：此處指游子的心。
三春暉：春天的陽光。這里比喻母愛。三春，初春、仲春、暮春，泛指整個(gè)春天。暉，陽光。
古詩今譯
慈愛的母親手中的針線，離家遠(yuǎn)行人身上的衣服。要遠(yuǎn)行時(shí)密密地縫呵縫，心中擔(dān)憂兒子遲遲才回。誰說幼小的青草的心意，能報(bào)答得了春天的光輝？
孟郊簡介
孟郊，唐代人，漢族�，F(xiàn)存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有詩囚之稱，又與齊名，人稱郊寒島瘦。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。私謚為貞曜先生。
【生平】
孟郊祖籍平昌（今山東臨邑東北）。先世居洛陽（今屬河南）。父庭玢，任昆山縣尉時(shí)生郊。孟郊早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無所遇合，屢試不第。貞元中鎮(zhèn)守徐州時(shí)，郊曾往謁。46歲（一說45歲），始登進(jìn)士第，有詩《登科后》：昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯；春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。然后東歸，旅游汴州(今河南開封)、越州（今浙江紹興）。貞元十七年（801年），任江南溧陽尉。其代表名詩《游子吟》就是在溧陽時(shí)所作。在任時(shí)常以作詩為樂，作不出詩則不出門，故有詩囚之稱，不事曹務(wù)，還被罰半俸。元和初，河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事，試協(xié)律郎，定居洛陽。60歲時(shí)，因母死去官。鄭余慶鎮(zhèn)守興元，又奏為參謀、試大理評事。郊應(yīng)邀前往，到閿鄉(xiāng)（今河南靈寶），暴病去世，時(shí)為元和九年，孟郊的朋友等人湊了100貫為他營葬，鄭余慶派人送300貫，為遺孀永久之賴。
【評價(jià)】
唐人認(rèn)為孟詩是元和體的一種，元和已后，學(xué)矯激于孟郊（李肇《唐國史補(bǔ)》）。唐末張為作《詩人主客圖》，以他為清奇僻苦主。宋詩人，清詩人胡天游、江湜、許承堯，寫作上都受到他的影響。對孟詩的評價(jià)，持褒義論的，韓愈、以后，有費(fèi)袞、潘德輿、劉熙載、陳衍、錢振锽、夏敬觀等；持貶義論的，有、魏泰、嚴(yán)羽、王闿運(yùn)等。他和賈島都以苦吟著稱，又多苦語。蘇軾稱之郊寒島瘦（《祭柳子玉文》），后來論者便以孟郊、賈島并稱為苦吟詩人代表，元好問甚至嘲笑他是詩囚（《論詩三十首》）。今傳本《孟東野詩集》10卷，出自北宋宋敏求所編刊，黃丕烈所藏北宋蜀本，已不可見。陸心源所藏汲古閣影宋精本，今歸日本。通行本有汲古閣本，閔刻朱墨本�！端牟繀部酚坝『贾萑~氏藏明弘治本。1959年人民文學(xué)出版社刊印華忱之校訂《孟東野詩集》，末附孟郊年譜、遺事輯錄。注釋有陳延杰《孟東野詩注》，夏敬觀選注《孟郊詩》。事跡可參考韓愈《貞曜先生墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、夏敬觀《孟東野先生年譜》、華忱之《唐孟郊年譜》。
【風(fēng)格】
人們曾把孟郊與韓愈并稱韓孟詩派，主要是因?yàn)樗麄兌忌泄藕闷�，多寫古體詩。但孟郊所作，多為句式短截的五言古體，用語刻琢而不尚華麗，擅長寓奇特于古拙，如韓愈所謂橫空盤硬語，妥帖力排奡（《薦士》）。而韓愈的七言古體最具特色，氣勢雄放而怪奇瑰麗。他們的詩都很有力度，但韓愈的力度是奔放的，孟郊的力度則是內(nèi)斂的。他更多地學(xué)習(xí)了漢魏六朝五言古詩的傳統(tǒng)，正如所說，郊為五言詩，自漢李都尉（陵）、蘇屬國（武）及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之（《薦所知于徐州張仆射書》）。因此，與大歷、貞元詩人相比，他更接近漢、魏風(fēng)骨；而與他之后的韓愈、相比，則又較多地保留了大歷、貞元詩風(fēng)的痕跡。
這并不是說孟郊只是一味模仿漢魏六朝詩風(fēng)，在學(xué)習(xí)古代詩歌藝術(shù)的同時(shí)，他又有自己鮮明的特色。
在內(nèi)容上，孟郊的詩超出了大歷、貞元時(shí)代那些狹窄的題材范圍。固然，他的詩的主旋律是中下層文士對窮愁困苦的怨懟情緒，這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的；但他還是能透過個(gè)人的命運(yùn)看到一些更廣闊的社會生活，并以詩來反映這些生活。其中有的揭露、針砭了社會上人際關(guān)系中的丑惡現(xiàn)象，有的則尖銳地揭示了貧富之間的不平等。如《寒地百姓吟》以高堂捶鐘飲，到曉聞烹炮與霜吹破四壁，苦痛不可逃兩相對照，《織婦辭》描寫了織婦如何織绔素，自著藍(lán)縷衣的反�，F(xiàn)象。他寫這種詩常有很深刻的心理體驗(yàn)，如《寒地百姓吟》中寒者愿為蛾，燒死彼華膏之句，實(shí)非泛泛紀(jì)述民間疾苦者可比。應(yīng)該說，在之后，孟郊又一次用詩歌深入地揭露了社會中貧富不均、苦樂懸殊的矛盾。孟郊還有一些詩描寫了平凡的人倫之愛，如《結(jié)愛》寫夫妻之愛，《杏殤》寫父子之愛，《游子吟》寫母子之愛，這些題材已經(jīng)在很長時(shí)間內(nèi)被詩人們忽視了。
其中《游子吟》是一首真摯深沉、感人至深的小詩：
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
在藝術(shù)手法上，孟郊的詩歌中出現(xiàn)了大歷、貞元詩歌所沒有、在這以前也不曾有過的新特點(diǎn)，即韓愈《貞曜先生墓志銘》中所說的鉤章棘句，掏擢胃腎式的險(xiǎn)奇艱澀。這一方面與他刻意求工，精思苦吟有關(guān)，另一方面與他心情郁悶、情緒低沉有關(guān)。在《夜感自遣》中，他說自己夜學(xué)曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為仇�？嗫嗟貙懺�，就必然要道人所未道，刻意尋求新詞句，用過去詩中少見的僻字險(xiǎn)韻與生冷意象；而心理的壓抑、不平，使得他所追求的新的語言表現(xiàn)多帶有冷澀、荒寞、枯槁的色彩和意味，從而盡可能把內(nèi)心的愁哀刻劃得入骨和驚聳人心，如：
老蟲干鐵鳴，驚獸孤玉咆（《秋懷十五首》之十二）；
病骨可剸物，酸呻亦成文。瘦攢如此枯，壯落隨西曛（同上之五）；
冷露滴夢破，峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤（同上之二）；
蜿蜒相纏掣，犖確亦回旋。黑草濯鐵發(fā)，白苔浮冰錢（《石淙十首》之四）；
勁飆刷幽視，怒水懾余湍（同上之十）。
在這些詩中，他精心選用了剸、梳、印、刷等令人感到透骨鉆心的動(dòng)詞與峭風(fēng)、老蟲、病骨、鐵發(fā)、怒水、勁飆、黑草、冰錢等感覺上屬于暗、冷、枯、硬的意象相配，構(gòu)成了一組組險(xiǎn)怪、生硬、艱澀的句子，傳達(dá)了他心中難言的憤懣愁苦。對于孟郊的詩風(fēng)，歷來的評價(jià)相去甚遠(yuǎn)。如韓愈、李翱固然對他褒揚(yáng)有加，而后世如元好問卻稱之為詩囚（《論詩三十首》），蘇軾更將其詩譬喻為外殼堅(jiān)硬而嚼之無味的空螯（《讀孟郊詩》）。但平心而論，孟郊詩的語言獨(dú)創(chuàng)性是否認(rèn)的。宋人許顗《彥周詩話》謂其能殺縛事實(shí)，與意義合，最難能之，就是對他能以強(qiáng)有力的語言改造客觀事物的形態(tài)以表現(xiàn)自我的心理表示贊賞，這確非易事。
當(dāng)然，孟郊也有平易樸素、自然流暢的詩作，但這些詩作在當(dāng)時(shí)并不太引人注目（盡管《游子吟》等詩在后世被廣泛傳誦），倒是上述風(fēng)格的詩作，在內(nèi)容上、語言上都顯示了元和年間詩歌創(chuàng)作的新變化、新特點(diǎn)。好奇尚險(xiǎn)的詩風(fēng)在韓愈手中有了進(jìn)一步發(fā)展并蔚為風(fēng)氣。
孟詩現(xiàn)存500多首，以短篇五古最多,沒有律詩。藝術(shù)上不蹈襲陳言，或擅長用白描手法,不用典故詞藻,語言明白淡素，而又力避平庸淺易；或鉤章棘句，掐擢胃腎（《墓志》），精思苦煉，雕刻其險(xiǎn)；如韓愈所說規(guī)模背時(shí)利，文字覷天巧(《答孟郊》)，一掃大歷以來的靡弱詩風(fēng)。其中有的詩篇反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)、揭露藩鎮(zhèn)罪惡，如《征婦怨》、《感懷》、《殺氣不在邊》、《傷春》等;有的關(guān)心人民生活、憤慨貧富不平,如《織婦辭》、《寒地百姓吟》等;有的表現(xiàn)骨肉深情,如《游子吟》、《結(jié)愛》、《杏殤》等;有的刻畫山水風(fēng)景,如《汝州南潭陪陸中丞公宴》、《與王二十一員外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人歸天臺》、《峽哀》、《游終南山》等;雖然社會生活內(nèi)容不同,都思深意遠(yuǎn)，造語新奇，體現(xiàn)了孟詩的特色。有些作品如《秋懷》等，則情調(diào)不免低沉；出門即有礙，誰謂天地寬（《贈(zèng)崔純亮》）一類詩句，雖反映了世途艱險(xiǎn)，但也表現(xiàn)了狹窄的心情。