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元稹情詩甚解
導(dǎo)語:元稹是中唐時期杰出的詩人,與白居易齊名,同為新樂府運動的倡導(dǎo)者,并稱“元白”。
繼齊梁宮體和初唐宮廷詩之后,中晚唐是一個艷體詩的時期。只不過,詩歌主角從宮廷侍奉轉(zhuǎn)到了外廷士大夫,詩歌內(nèi)容從感官享受轉(zhuǎn)到了真情實事。中唐時期的元稹,便是一個寫情詩的高手。他在元和七年自編詩集,稱“有悼亡詩數(shù)十首,艷詩百馀首”。既為艷詩,那就不是寫婚內(nèi)的情感。讀元稹的《遣悲懷》就可以知道,婚姻生活都是充滿柴米油鹽,遠(yuǎn)不如艷遇更能表現(xiàn)文人的浪漫情調(diào)。
元稹的《會真詩》便是寫男女幽會的情景:“更深人悄悄,晨會雨蒙蒙。珠瑩光文履,花明隱繡龍。瑤釵行彩鳳,羅帔掩丹虹。言自瑤華浦,將朝碧玉宮。因游洛城北,偶向宋家東。戲調(diào)初微拒,柔情已暗通……汗流珠點點,發(fā)亂綠蔥蔥。方喜千年會,俄聞五夜窮。留連時有恨,繾綣意難終。”這首詩見于元稹的《鶯鶯傳》,實際上是元稹寫自己年輕時的情史。以露骨文字描寫甜蜜的愛,這似乎也是古今中外文學(xué)家表現(xiàn)人性的特權(quán),盡管這算不上好的文學(xué)。
貞元十六年,元稹游蒲州普救寺,遇見美麗多情的鶯鶯,墮入情網(wǎng),在三五明月夜逾墻爬樹,終于私會西廂。后來元稹赴京應(yīng)試,與鶯鶯斷了關(guān)系,還自詡能“忍情”,獲得時人“善補(bǔ)過”的贊許。這也證明,《鶯鶯傳》中的張生就是元稹本人。今人大多同情鶯鶯,鄙視張生。鶯鶯多愁善感,能歌會詩,是一個勇敢追求愛情的女性,而張生始亂終棄,還振振有詞,實在是個負(fù)心的男兒。一般說來,人們還是更喜歡沒有男女間道德沖突、結(jié)局圓滿的《西廂記》。
陳寅恪曾考證“會真”就是遇仙,東晉的游仙詩是求長生,唐代的游仙詩則是狎妓。元稹出身士族,其母持家禮法甚嚴(yán),雖然元稹少年時就冶游放蕩,但他后來另娶韋叢,顯然是為了門當(dāng)戶對而背棄出身低微的鶯鶯,否則他用不著這樣做。這里,還有一個有力的旁證!稌嬖姟分械“宋家東”典出宋玉《登徒子好色賦》,在六朝和唐代有著固定的內(nèi)涵。遍檢《全唐詩》,凡是用“宋家東”或“東鄰”的,無一例外都專指歌伎一類社交女子。如晚唐崔涯久游維揚(yáng),每題詩倡肆,立時傳頌,其《雜嘲》:“二年不到宋家東,阿母深居僻巷中。”便分明是寫倡肆之作。
我們還可以比較另一篇唐傳奇《霍小玉傳》,倡女小玉母親本為顯宦寵婢,主人卒后遣居勝業(yè)坊古寺曲,而鶯鶯母女也是在主人卒后寄寓蒲州普救寺?磥磉@是唐代一個較普遍的現(xiàn)象,顯宦家的妾媵在主人逝世后,常常會被遣居在外,鶯鶯的身份大概就類似小玉。雖然這樣的女子仍以嫁人為正途,在社交方面,又比貴族少女有更多的自由。細(xì)讀小說,鶯鶯母親鄭氏對于崔張的結(jié)合,也是處處在故意促成。唐人重視門第婚姻,這是崔張悲劇背后的重要原因。
始亂終棄是由于社會地位,這讓有平等觀念的現(xiàn)代人更難接受。即使在元稹的時代,在文學(xué)作品中描寫背棄寒女,炫耀“忍情”,照樣會遭到士人階層的譴責(zé),就像《霍小玉傳》中的描寫。所以,元稹才會故意模糊鶯鶯的`出身,使得張生的“忍情”看上去是對強(qiáng)烈愛情的恐懼。文學(xué)的加工在這里顯示出魅力,于不經(jīng)意中表現(xiàn)出男女之間永恒的沖突:愛情得到后的厭倦與失望。張生后來還想去看望鶯鶯,結(jié)果卻遭到拒絕,這一切都使他身上的人性比鶯鶯顯得更為復(fù)雜,也更具悲劇性。
元稹絕不是一個虛偽薄情的人,他遵從的不過是從古至今許多人的婚姻選擇。說到底,愛情與婚姻是有區(qū)別的,故事的沖突本質(zhì)因而也不像作品的時代離我們那么遙遠(yuǎn),它使我們在形而上的層面得以體驗生活中某種內(nèi)在的普遍性。元稹未能跨過生活的門檻,但他對這段感情卻刻骨銘心,當(dāng)他把對鶯鶯的思念轉(zhuǎn)移到精神層面時,便寫下了一些有真情的詩,其中就有膾炙人口的《離思》:“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。”如果沒有愛情的失敗,恐怕就不會有這樣的詩歌。
此詩作于元和五年春,其時元稹被貶江陵府士曹參軍。宋人范攄認(rèn)為這是他懷念亡妻韋叢之作,然用巫山艷遇比喻夫妻關(guān)系,發(fā)誓從此無心艷游,即使是風(fēng)流才子的元稹,也未免輕浮得離譜。但如果這是思念鶯鶯,那感覺就不同了。惟有愛情的想象可以自由飛翔,那低回繾綣,于千萬人中只愛一個人的浪漫情感,足以讓世世代代的人們心靈顫栗。
拓展閱讀:元稹簡介
元稹(zhěn),河南洛陽人,唐朝著名詩人。8歲喪父,母鄭賢能文,親授書傳。15歲以明兩經(jīng)擢第,21歲初仕河中府,25歲與白居易同科及第,并結(jié)為終生詩友。元稹登平判科(舊稱元稹登書判拔萃科,有誤),授秘書省校書郎。28歲列才識兼茂明于體用科第一名,授左拾遺。舉明經(jīng)書判入等,補(bǔ)校書郎。元和初,應(yīng)制策第一。元和四年(809年)為監(jiān)察御史。因觸犯宦官權(quán)貴,次年貶江陵府士曹參軍。后歷通州(今四川達(dá)州市)司馬、虢州長史。元和十四年任膳部員外郎。次年靠宦官崔潭峻援引,擢祠部郎中、知制誥,為時論所非。長慶元年(821年)遷中書舍人,充翰林院承旨。次年,居相位三月,出為同州刺史、浙東觀察使。大和三年(829年)為尚書左丞,五年,逝于武昌軍節(jié)度使任上。年五十三卒,贈尚書右仆射。元稹是新樂府運動的倡導(dǎo)者和中堅力量,與白居易齊名,世稱“元白”,詩作號為“元和體”。其詩辭淺意哀,仿佛孤鳳悲吟,極為扣人心扉,動人肺腑。元稹的創(chuàng)作,以詩成就最大。其樂府詩創(chuàng)作,多受張籍、王建的影響,而其“新題樂府”則直接緣于李紳。作有傳奇《鶯鶯傳》,又名《會真記》,為后來《西廂記》故事所由。有《元氏長慶集》60卷,補(bǔ)遺6卷,存詩八百三十多余首,收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100卷。
元稹與白居易共同倡導(dǎo)新樂府運動,世稱“元白”,詩作號為“元和體”。其詩辭淺意哀,仿佛孤鳳悲吟,極為扣人心扉,動人肺腑。元稹的創(chuàng)作,以詩成就最大。其樂府詩創(chuàng)作,多受張籍、王建的影響,而其“新題樂府”則直接緣于李紳。名作有傳奇《鶯鶯傳》、《菊花》、《離思五首》、《遣悲懷三首》、《兔絲》、《和裴校書鷺鷥飛》等。現(xiàn)存詩八百三十余首,收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100卷。
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