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《美的歷程》閱讀答案
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《美的歷程》
隨著時(shí)代的發(fā)展，詩(shī)、畫(huà)中的美學(xué)趣味也在變化。從北宋前期經(jīng)后期過(guò)渡到南宋，“無(wú)我之境”便逐漸在向“有我之境”遷移變異，這與占畫(huà)壇統(tǒng)治地位的院體畫(huà)派的作風(fēng)有重要關(guān)系。以愉悅帝王為目的，甚至皇帝也親自參加創(chuàng)作的北宋宮廷畫(huà)院，把追求細(xì)節(jié)的忠實(shí)寫(xiě)實(shí)’發(fā)展到了頂峰，對(duì)細(xì)節(jié)真實(shí)的追求成了院體畫(huà)的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。于是，柔細(xì)纖纖的工筆花鳥(niǎo)很自然地成了這一標(biāo)準(zhǔn)的最好體現(xiàn)和獨(dú)步一時(shí)的藝壇冠冕。盡管已開(kāi)始有與此相對(duì)抗的所謂文人墨戲，但整個(gè)說(shuō)來(lái)，上行下效，從院內(nèi)到院外，追求細(xì)節(jié)真實(shí)日益成為畫(huà)壇的重要趨向。
與細(xì)節(jié)真實(shí)并行而更值得重視的院體畫(huà)的另一審美趣味，是對(duì)詩(shī)意的極力提倡。雖然以詩(shī)情入畫(huà)并非由此開(kāi)始.但作為一種高級(jí)審美理想和藝術(shù)趣味的自覺(jué)提倡，并日益成為占據(jù)統(tǒng)治地位的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，都要從這里算起。畫(huà)面的詩(shī)意追求開(kāi)始成為中國(guó)山水畫(huà)的自覺(jué)要求。但院體畫(huà)不是從現(xiàn)實(shí)生活中而主要是從書(shū)面詩(shī)詞中去尋求詩(shī)意，這是一種雖優(yōu)雅卻纖細(xì)的趣味。這種審美趣味在北宋后期即已形成，到南宋院體畫(huà)中達(dá)到最高水平和最佳狀態(tài)，從而創(chuàng)造了與北宋前期山水畫(huà)很不相同的另一種類(lèi)型的藝術(shù)意境。
如果看一下南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)、夏硅以及其他人的許多小品，這一特色便極鮮明。它們大都是在頗為工致精細(xì)的、極有選擇的有限場(chǎng)景、對(duì)象、題材和布局中，傳達(dá)出抒情性非常濃厚的某一特定的詩(shī)情畫(huà)意來(lái)。細(xì)節(jié)真實(shí)和詩(shī)意追求正是它們的美學(xué)特色，與北宋前期那種整體而多義、豐滿而不細(xì)致的情況很不一樣，不再是北宋那種氣勢(shì)雄渾邈遠(yuǎn)的客觀山水。南宋山水畫(huà)把人們審美感受中的想象、情感、理解諸因素引向更為確定的方向，引向更為明確的觀念或主題，這就是宋元山水畫(huà)發(fā)展歷程中的第二種藝術(shù)意境。
這是不是“有我之境”呢?是，又不是。相對(duì)于第一種意境，可以說(shuō)是，因?yàn)樗囆g(shù)家的主觀情感、觀念在這里有更多的直接表露。但它又不是，因?yàn)闊o(wú)論在對(duì)對(duì)象的忠實(shí)描寫(xiě)上，或抒發(fā)主觀情感觀念上，它仍然保持了比較客觀的態(tài)度。詩(shī)意的追求和情感的抒發(fā)，盡管比北宋山水已遠(yuǎn)為自覺(jué)和突出，但基本仍從屬于對(duì)自然景色的真實(shí)再現(xiàn)這一前提之下，所以，它處在“無(wú)我之境”到“有我之境”的過(guò)渡行程之中，是厚重的院體畫(huà)而決非意氣的文人畫(huà)，基本仍應(yīng)屬“無(wú)我之境”。而宋元山水畫(huà)發(fā)展歷程中的第三種藝術(shù)意境——“有我之境”，則要由元代文人畫(huà)來(lái)確立。
1.下列有關(guān)“院體畫(huà)”的表述，不正確的一項(xiàng)是()
A.對(duì)詩(shī)意的極力提倡是院體畫(huà)更值得重視的一種審美趣味。但院體畫(huà)不是從現(xiàn)實(shí)生活中而主要是從書(shū)面詩(shī)詞中去尋求詩(shī)意的，這是一種雖優(yōu)雅卻纖細(xì)的趣味。
B.南宋院體畫(huà)將北宋后期即已形成的追求詩(shī)意的審美趣味發(fā)展到最高水平和最佳狀態(tài)，從而創(chuàng)造了與北宋前期山水畫(huà)很不相同的另一種類(lèi)型的藝術(shù)意境。
C.院體畫(huà)把人們審美感受中的想象、情感、理解諸因素引向更為確定的方向，引向更為明確的觀念或主題，這是宋元山水畫(huà)發(fā)展歷程中的第二種藝術(shù)意境。
D.以詩(shī)情人畫(huà)并非由院體畫(huà)開(kāi)始，但作為一種高級(jí)審美理想和藝術(shù)趣味的自覺(jué)提倡，并日益成為占據(jù)統(tǒng)治地位的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，則是從院體畫(huà)開(kāi)始。
2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()
A.從北宋前期經(jīng)后期過(guò)渡到南宋，詩(shī)、畫(huà)中的美學(xué)趣味從“無(wú)我之境”逐漸向“有我之境”遷移變異，這與占畫(huà)壇統(tǒng)治地位的院體畫(huà)派的作風(fēng)有重要關(guān)系。
B.宋元山水畫(huà)的發(fā)展經(jīng)歷了三種藝術(shù)意境：北宋前期的“無(wú)我之境”，南宋時(shí)“無(wú)我之境”到“有我之境”的過(guò)渡，元朝文入畫(huà)的“有我之境”。
C.馬遠(yuǎn)、夏珪等人的作品都是在頗為工致精細(xì)的、極有選擇的有限場(chǎng)景、對(duì)象、題材和布局中，傳達(dá)出抒情性非常濃厚的某一特定的詩(shī)情畫(huà)意來(lái)。
D.南宋山水畫(huà)無(wú)論在對(duì)對(duì)象的忠實(shí)描寫(xiě)上，或抒發(fā)主觀情感觀念上，仍然保持了比較客觀的態(tài)度，基本上仍以對(duì)自然景色的真實(shí)再現(xiàn)為前提。
3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()
A.工筆花鳥(niǎo)成為獨(dú)步一時(shí)的藝壇冠冕，追求細(xì)節(jié)真實(shí)也因上行下效而日益成為畫(huà)壇的重要趨向，這說(shuō)明畫(huà)中美學(xué)趣味的變化與社會(huì)的崇尚有很大關(guān)系。
B.北宋山水是那種氣勢(shì)雄渾邈遠(yuǎn)的客觀山水，具有整體而多義、豐滿而不細(xì)致的特點(diǎn);而南宋山水只注重藝術(shù)家主觀情感觀念的直接表露，不注重客觀寫(xiě)實(shí)。
C.文中所提到的院體畫(huà)分為兩類(lèi)：工筆花鳥(niǎo)畫(huà)和山水畫(huà)。前者主要體現(xiàn)的是追求細(xì)節(jié)真實(shí)這一美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，后者主要體現(xiàn)的是對(duì)畫(huà)面的詩(shī)意追求這一美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
D.南宋山水畫(huà)雖然比北宋山水畫(huà)在詩(shī)意的追求和情感的抒發(fā)上已遠(yuǎn)為自覺(jué)和突出，但仍屬于厚重的院體畫(huà)，而決非意氣的文人畫(huà)。
《美的歷程》參考答案：
1.C(偷換概念，“院體畫(huà)”不同于原文所說(shuō)的“南宋山水畫(huà)”)
2.C(以偏概全，不是“都是”而是“大都是”)
3.B(對(duì)南宋山水畫(huà)特點(diǎn)的“理解和分析”過(guò)于絕對(duì))
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