智慧之書(shū)閱讀答案
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智慧之書(shū)（余光中）
知識(shí)爆炸不一定就是智慧增高。我相信，今人的知識(shí)一定勝過(guò)古人，但智慧則未必。新知識(shí)往往比舊知識(shí)豐富、正確，但是真正的智慧卻難分新舊。知識(shí)，只要收到就行了。智慧卻需要再三玩味，反復(fù)咀嚼，不斷印證。如果一本書(shū)愈讀愈有味，而所獲也愈豐，大概就是智慧之書(shū)了。據(jù)說(shuō)《天路歷程》的作者班揚(yáng)，生平只熟讀一部書(shū)：《圣經(jīng)》。彌爾頓是基督教的大詩(shī)人，當(dāng)然也熟讀《圣經(jīng)》，不過(guò)他更博覽群書(shū)。其結(jié)果，班揚(yáng)的成就也不比彌爾頓遜色多少。真能善讀一本智慧之書(shū)的讀者，離真理總不會(huì)太遠(yuǎn)，無(wú)論知識(shí)怎么爆炸也會(huì)得魚(yú)忘筌的吧。
叔本華說(shuō)：“只要是重要的書(shū)，就應(yīng)該立刻再讀一遍。”他所謂的重要的書(shū)，正是我所謂的智慧之書(shū)。要考驗(yàn)一本書(shū)是否不朽，最可靠的.試金石當(dāng)然是時(shí)間。古人的經(jīng)典之作，已經(jīng)有時(shí)間為我們鑒定過(guò)了;今人的呢，可以看看是否經(jīng)得起一讀再讀。一切創(chuàng)作之中，最耐讀的恐怕是詩(shī)了。就我而言，“峨眉山月半輪秋”和“岐王宅里尋常見(jiàn)”，我讀了幾十年，幾百遍了，卻并未讀厭，所以趙翼的話(huà)“至今已覺(jué)不新鮮”，是說(shuō)錯(cuò)了。其實(shí)，散文、小說(shuō)、戲劇甚至各種知識(shí)性文章等等，只要是杰作，自然也都耐讀。奇怪的是，詩(shī)最短，應(yīng)該一覽無(wú)遺，卻時(shí)常一覽不盡。相反地，卷帙浩繁、令人讀來(lái)廢寢忘食的許多偵探故事和武俠小說(shuō)，往往不能引人看第二遍。凡以情節(jié)取勝的作品，真相大白之后也就完了。真正好的小說(shuō)，很少依賴(lài)情節(jié)。詩(shī)最少情節(jié)，就連敘事詩(shī)的情節(jié)，也比小說(shuō)稀薄，所以詩(shī)最耐讀。
朱光潛說(shuō)他拿到一本新書(shū)，往往選翻一兩頁(yè)，如果發(fā)現(xiàn)文字不好，就不讀下去了。我要買(mǎi)書(shū)時(shí)，也是如此。這種態(tài)度，不能斥為形式主義，因?yàn)橐粋�(gè)人必須想得清楚，才能寫(xiě)得清楚;反之，文字夾雜不清的人，思想一定也混亂。所以文字不好的書(shū)，不讀也罷。有人立刻會(huì)說(shuō)，文字清楚的書(shū)，也有一些淺薄得不值一讀。當(dāng)然不錯(cuò)，可是文字既然清楚，淺薄的內(nèi)容也就一目了然，無(wú)可久遁。倒是偶爾有一些書(shū)，文字雖然不夠清楚，內(nèi)容卻有其分量，未可一概抹殺。某些哲學(xué)家之言便是如此。不過(guò)這樣的哲學(xué)家，我也只能稱(chēng)為有分量的哲學(xué)家，無(wú)法稱(chēng)為清晰動(dòng)人的作家。如果有一位哲學(xué)家的哲學(xué)與唐君毅的相當(dāng)或相近，而文字卻比較清暢，我寧可讀他的書(shū)，不讀唐書(shū)。一位作家如果在文字表達(dá)上不為讀者著想，那就有一點(diǎn)“目無(wú)讀者”，也就不能怪讀者可能“目無(wú)作家”了。朱光潛的試金法，頗有道理。
凡是值得讀的智慧之書(shū)，都值得精讀，而且再三誦讀。古人所謂的“一目十行”，只是修辭上的夸張。“一目十行”只有兩種情形：一是那本書(shū)不值得讀，二是那個(gè)人不會(huì)讀書(shū)。精讀一本書(shū)或一篇作品，也有兩種情形。一是主動(dòng)精讀，那當(dāng)然自由得很;二是被迫精讀，那就是以該書(shū)或該文為評(píng)論、翻譯或教課的對(duì)象。要把一本書(shū)論好、譯好或教好，怎能不加精讀?所以評(píng)論家(包括編者、選家、注家)、翻譯家、教師等等都是很特殊的讀者，被迫的精讀者。這種讀者一方面為勢(shì)所迫，只許讀通，不許讀錯(cuò)，一方面較有專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，當(dāng)然讀得更精。經(jīng)得起這批特殊讀者再三精讀的書(shū)，想必是佳作。經(jīng)得起他們讀上幾十年幾百年的書(shū)，一定成為經(jīng)典了。普通的讀者呢，當(dāng)然也有他們的影響力，但是往往接受特殊讀者的“意見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)”。
1.下列說(shuō)法中不符合文意的兩項(xiàng)是：( )( )(5分)
A.班揚(yáng)與彌爾頓相比，成就并不遜色多少;這說(shuō)明知識(shí)多不一定就意味著智慧高。
B.古人的經(jīng)典之作可以讓人一讀再讀，不會(huì)生厭;“至今已覺(jué)不新鮮”一說(shuō)未必準(zhǔn)確。
C.詩(shī)歌最短卻時(shí)常令人一覽不盡，是因?yàn)樗钌偾楣?jié)，不需以此取勝。
D.一個(gè)人必須想得清楚，才能寫(xiě)出清楚的文字;文字夾雜不清，常常意味著寫(xiě)作的人思想混亂。
E.被迫精讀者因?yàn)橛袑?zhuān)業(yè)訓(xùn)練而且“為勢(shì)所迫”，所以精讀能力要比主動(dòng)精讀者更強(qiáng)。
2.對(duì)作者稱(chēng)為“有分量的哲學(xué)家”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是：( )(3分)
A.其人寫(xiě)作，雖有一定的內(nèi)容，但文字表達(dá)卻不太清楚。
B.他們思想混亂，因而文字夾雜不清，淺薄得不值一讀。
C.他們的作品亦有可取之處，不能一概抹殺。
D.他們稱(chēng)不上“清晰動(dòng)人的作家”，是因?yàn)樵谖淖稚嫌悬c(diǎn)“目無(wú)讀者”。
3.在作者看來(lái)，知識(shí)與智慧的區(qū)別是什么?(4分)
4.從全文看，對(duì)于智慧之書(shū)的試金法是什么?(4分)
答案：
1.C E
2.B
3(1)知識(shí)有新舊之分，新知識(shí)往往比舊知識(shí)更豐富、正確(1分)，而智慧難分新舊(1分);(2)知識(shí)只要求接受(1分)，智慧需要不斷品味、不斷印證(1分)。
4.(1)是否經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)(1分) (2)文字的表達(dá)(1分)是否為讀者著想(1分) (3)是否經(jīng)得起特殊讀者的再三精讀(1分)
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