《文藝研究》選段閱讀訓(xùn)練題及答案
神話(huà)“是人類(lèi)心理在最基層水平上的象征和形象的表現(xiàn)”，西方神話(huà)學(xué)理論認(rèn)為，神話(huà)中最早出現(xiàn)的是創(chuàng)世神話(huà)，這是神話(huà)發(fā)展的第一個(gè)階段。這個(gè)時(shí)期人尚未完全意識(shí)到自己的存在，自我意識(shí)剛剛萌芽，與客觀世界混沌為一的動(dòng)物意識(shí)還占著上風(fēng)主宰著人類(lèi)。
英雄神話(huà)的產(chǎn)生是神話(huà)發(fā)展的第二個(gè)階段，“在英雄神話(huà)中，世界作為宇宙的中心，而人則處于世界的中心”。
可以看出，有些西方神話(huà)學(xué)理論對(duì)于神話(huà)的分類(lèi)，主要不是根據(jù)神話(huà)的內(nèi)容，而是根據(jù)神話(huà)所體現(xiàn)的人類(lèi)意識(shí)和精神的成長(zhǎng)歷程，也就是根據(jù)神話(huà)所蘊(yùn)含的哲學(xué)觀念，這種植根于以希臘神話(huà)為代表的西方神話(huà)和歷史文化土壤中的西方神話(huà)理論，未必適用于中國(guó)神話(huà)。
產(chǎn)生于自然崇拜觀念基礎(chǔ)上的希臘神話(huà)，其新神、舊神之間不但界限清楚，而且由于自然崇拜觀念的統(tǒng)一性，具有一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的普遍的神系以及處于神系統(tǒng)治地位的主神。具有內(nèi)在統(tǒng)一性和系統(tǒng)性的神話(huà)便于容納和展示系統(tǒng)的東西，所以，人類(lèi)意識(shí)和精神的發(fā)展能夠在其中比較清晰地反映出來(lái)。正因?yàn)槿绱�，希臘神話(huà)在被哲學(xué)家、思想家批判、揚(yáng)棄之后，才能被希臘哲學(xué)吸收，成為希臘精神的原型。
與希臘神話(huà)不同，主要是產(chǎn)生于祖先崇拜觀念基礎(chǔ)上的中國(guó)神話(huà)，不但新神、舊神之間的界限不清楚，而且由于祖先崇拜所崇拜的對(duì)象不同，所以始終沒(méi)有形成一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的普遍的神系以及處于核心地位上的主神。
中華民族形成和發(fā)展的歷史道路與古希臘根本不同。夏、商、周三個(gè)王朝的前身分別是以原始氏族血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的夏部族、商部族和周部族。他們各自生息、發(fā)展于一隅，后來(lái)才先后入主中原，成為天下的共主。地位雖然變了，但是，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部仍然保持著原先的那種血緣親族關(guān)系。不同血緣、不同祖先的夏、商、周三朝不但在政治上相互排斥，而且在文化上也難于相容。一旦推翻舊王朝，前朝一切統(tǒng)統(tǒng)廢棄，一切重新開(kāi)始。各部族內(nèi)部都盛行祖先崇拜，但只崇拜和神化自己部族的祖先，而排斥和貶抑其他部族的祖先。夏、商、周各有自己祖先的神話(huà)，但彼此卻不能繼承和發(fā)展，前一個(gè)朝代的神話(huà)在后一個(gè)朝代得不到重視和繼續(xù)加工的機(jī)會(huì)。這樣一來(lái)以前的神話(huà)不但得不到提高和發(fā)展，而且十分容易散佚。祖先崇拜和部族利益在文化上的排他性嚴(yán)重地抑制了我國(guó)神話(huà)發(fā)展和提高，使之得不到像希臘神話(huà)那樣反復(fù)加工的經(jīng)歷；同時(shí)，由于每個(gè)部族各搞自己一套神話(huà)，并按自己祖先神話(huà)的世系編排諸神的世系和輩份，因而最終未能形成各部族統(tǒng)一的神話(huà)和相應(yīng)的神系，以及貫穿全部神話(huà)并統(tǒng)率眾神的主神。后來(lái)，這些神話(huà)未及進(jìn)一步被加工和系統(tǒng)化，神話(huà)歷史化的風(fēng)暴便向它們襲來(lái)，使那些具有超自然神奇能力的神祗，逐漸演變成體現(xiàn)歷史因果關(guān)系的先王和圣哲。諸神既然已經(jīng)被從天上請(qǐng)到地上，定格于人間，那么，淵源于原始時(shí)代的神話(huà)的發(fā)展也只能就此停止。 （節(jié)選自《文藝研究》）
1．下列關(guān)于希臘神話(huà)的表述，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．希臘神話(huà)最早出現(xiàn)的是創(chuàng)世神話(huà)，隨著人類(lèi)自我意識(shí)的發(fā)展，又出現(xiàn)了英雄神話(huà)。
B．希臘神話(huà)不是按照神話(huà)內(nèi)容，而是根據(jù)神話(huà)所蘊(yùn)含的哲學(xué)觀念來(lái)不斷發(fā)展前進(jìn)的。
C．希臘神話(huà)是自然崇拜，所以人類(lèi)意識(shí)和精神的發(fā)展能夠在其中有比較清晰地反映。
D．在希臘神話(huà)的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了希臘哲學(xué)，希臘神話(huà)最終成為后來(lái)希臘精神的原型。
2．關(guān)于中國(guó)神話(huà)，下列敘述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)古代不同的`部族崇拜的祖先不同，這使中國(guó)神話(huà)難以進(jìn)行系統(tǒng)地整合。
B．中國(guó)神話(huà)新神、舊神之間界限不清楚，并且始終沒(méi)有形成神系以及主神的結(jié)構(gòu)。
C．中國(guó)神話(huà)中一些神明從屬關(guān)系不明，可能因?yàn)樗麄冊(cè)揪头謱儆诓煌牟孔濉?/p>
D．中國(guó)上古神話(huà)缺少后世反復(fù)加工的經(jīng)歷，而且還受到歷史化的改造。
3．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．夏、商、周三朝都有國(guó)家政權(quán)與家族統(tǒng)治相疊合的特征：家事即國(guó)事、治家即治國(guó)。
B．中國(guó)夏、商、周三個(gè)部族及他們建立的王朝在政治、文化上都處于相互對(duì)立排斥的狀態(tài)。
C．我國(guó)神話(huà)流傳下來(lái)較少的一個(gè)重要原因是古代部族均排斥和貶抑其它部族的祖先。
D．中國(guó)神話(huà)神系及主神的不確定，使得中華民族的意識(shí)和精神也難以得到清晰地反映。
答案
1.A（B“希臘神話(huà)”是隨著人類(lèi)自我意識(shí)的覺(jué)醒和成長(zhǎng)而不斷發(fā)展的。C自然崇拜只是希臘神話(huà)的基礎(chǔ)，不能說(shuō)希臘神話(huà)就是自然崇拜；前提錯(cuò)誤，那么后邊關(guān)系自然就不成立。D原文意思是“神話(huà)被哲學(xué)吸收，成為原型”。）
2．B（各部族沒(méi)有統(tǒng)一的神系及主神，并不意味著部族內(nèi)部的神話(huà)沒(méi)有。）
3．D（①西方神話(huà)反映了西方民族意識(shí)和精神的“發(fā)展”；②西方神話(huà)神系以及主神確定，這使得人類(lèi)意識(shí)和精神的發(fā)展能夠在其中比較清晰地反映出，但不能因此就推斷出神系及主神不確定的中國(guó)神話(huà)，就無(wú)法清晰反映中華民族的意識(shí)和精神。）
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