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《一曲微茫度此生》閱讀理解答案
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《一曲微茫度此生》閱讀理解答案 1
一曲微茫度此生
在不知道張充和的存在之前，我以為“閨秀”這種生物已經(jīng)在中國大地上絕跡了。完全無法想象，時(shí)至今日，在與我相隔數(shù)萬公里的大洋彼岸，一位百歲老人仍保持著上個(gè)世紀(jì)初的生活方式：每日晨起，即磨墨練字，吟詩填詞，偶爾和同好們舉行昆曲雅集，拍曲互和，以樂終日。
這位老人，就是現(xiàn)居于耶魯?shù)膹埑浜汀！半m然不施脂粉，但每回見她，老人從來都是衣裝端整、發(fā)髻光鮮，端坐那里，顯得儀容端秀——我這里不小心連用了幾個(gè)‘端’字。張充和身上自然而然流溢出來的那種貴氣——書卷氣和大家閨秀氣，就是以這個(gè)‘端’字為重心的�！痹谔K煒的描述中，我們看到一個(gè)老人的從容與雅致。
她從遙遠(yuǎn)的民國走來，在舊時(shí)月色和習(xí)習(xí)古風(fēng)中長大。相傳她年少在蘇州拙政園居住時(shí)，夜晚常常一個(gè)人在蘭舟上唱昆曲，如今，她仍在耶魯?shù)脑⑺腿伺那Ｋ南渥永�，珍藏著乾隆時(shí)期的石鼓文古墨，她的閣樓上，擺放著結(jié)婚時(shí)古琴名家贈(zèng)予她的名琴“霜鐘”，她親自蒔弄的小國里，種著來自故鄉(xiāng)的香椿、翠竹，芍藥花開得生機(jī)勃勃，張大千曾對著這叢芍藥，繪出一幅幅名畫。張大千甚至還給充和畫過一幅仕女圖，畫于抗戰(zhàn)年代。畫中的充和只有一個(gè)纖細(xì)的背影，身著表演昆曲的戲裝，云髻廣袖，似要凌風(fēng)飛去。
汪曾祺在回憶西南聯(lián)大的往事時(shí)寫道：“她唱得非常講究，運(yùn)字行腔，精微細(xì)致，真是‘水磨腔’。我們唱的‘思凡’、‘學(xué)堂’、‘瑤臺’，都是用的她的唱法（她灌過幾張唱片）。她唱的‘受吐’，嬌慵醉媚，若不勝情，難可比擬�！�
上個(gè)世紀(jì)80年代末，為紀(jì)念湯顯祖誕辰三百周年，她回國和大姐元和演了一出《游園驚夢》，仍贏得了滿堂彩，其中一張劇照被俞平伯評為“最蘊(yùn)藉的一張劇照”。
充和自幼習(xí)昆曲并有研究，造詣極深。張充和1949年隨夫君赴美。50多年來，她先后在美國、加拿大、法國和港臺等23所大學(xué)以及各種學(xué)術(shù)場合講授、示范演出昆曲，包括耶魯、哈佛、普林斯頓和芝加哥大學(xué)等世界名校。張充和的昆劇演出使美國人對昆曲的優(yōu)美感到震撼，尤令充和感到欣慰的是，其中有四個(gè)師從她學(xué)昆曲的高足，在促成昆曲被聯(lián)合國科教文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”一事上，立下了汗馬功勞。
在張充和眼里，三姐夫沈從文是個(gè)不愛說話但很有才的人。我一直覺得，張家四姐妹中，二姐允和、四妹充和對沈從文的理解不在三姐兆和之下。沈從文去世后，遠(yuǎn)在海外的充和發(fā)來悼文：“不折不從，亦慈亦讓；星斗其文，赤子其人�！绷攘仁鶄�(gè)字，卻寫盡了沈從文一生，充和可謂沈從文的知音。后來這十六個(gè)字被銘刻到了湘西沈從文的墓碑上。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，充和到重慶教育部禮樂館工作，結(jié)交沈尹默、章士釗等名士，并師從沈尹默學(xué)習(xí)書法。沈尹默說她的字是“明人學(xué)寫晉人書”，評價(jià)很高。在重慶那段時(shí)間，哪怕是經(jīng)常要跑警報(bào)，她仍然堅(jiān)持書寫，防空洞就在桌子旁邊，她端立于桌前，一筆一劃地練習(xí)小楷，警報(bào)聲一響，就可以迅速鉆進(jìn)洞中躲避。
書法可以說是充和一生至愛。她曾說，自己不愛打扮，不喜歡金銀珠寶，但筆墨紙硯一定要用最好的。由于長期練習(xí)書法，她年老了臂上肌肉仍有如少女般有力。
充和本是無意于以著作傳世的，做什么都是隨興而至，她曾經(jīng)說過：“我寫字、畫畫、唱昆曲、做詩、養(yǎng)花種草，都是玩玩，從來不想拿出來給人家展覽，給人家看。”洋學(xué)生向充和學(xué)書法時(shí)，充和經(jīng)常用清水在紙上寫字教他們，他們試圖游說她用墨寫在宣紙上以圖保存，不料一向溫和的老人居然生了氣，堅(jiān)持就要用清水寫。
英國詩人濟(jì)慈的墓志銘上寫著一句話：這里躺著一個(gè)人，他的名字寫在水上。充和，也是這樣一個(gè)“把名字寫在水上”的人啊。寫的過程就是消失的過程，像飛鳥掠過，天空卻并沒有任何痕跡。不過，充和這樣舊派的人，未必會(huì)喜歡這類新詩風(fēng)味的句子。她自撰的詩中有一句意思和此相仿，足以概括平生：十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。
這一曲微茫，正是民國年間的古韻遺響。隨著那個(gè)年代的遠(yuǎn)去，已成絕唱。
15．下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（4分）
A．作者連用三個(gè)“端”字來描繪張充和的外貌、氣質(zhì)和品格，形象生動(dòng)地刻畫出張充和身上自然而然流溢出來的書卷氣和大家閨秀氣。
B．箱子里珍藏的.石鼓文古墨，閣樓上擺放著的名琴“霜鐘”，親自蒔弄的小園等，無不表明張充和是在習(xí)習(xí)古風(fēng)中長大的大家閨秀。
C．遠(yuǎn)在海外的張充和發(fā)來的寥寥十六字的悼文，既高度評價(jià)了沈從文一生的為人和為文，同時(shí)也表現(xiàn)出張充和深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。
D．張充和抗戰(zhàn)期間在重慶跑警報(bào)時(shí)還端立于桌前堅(jiān)持練小楷，既表現(xiàn)了她對書法的熱愛，又表現(xiàn)了她“做什么都是隨興而至”的行事風(fēng)格。
E．“一曲微茫度此生”是張充和寧靜、平和、從容、雅致的人生寫照，她用詩詞、書畫、昆曲書寫了自己多姿多彩的人生。
16．文章刻畫了張充和怎樣的一生？請簡要概括。（6分）
17．文中寫張大千為張充和畫仕女圖，引用汪曾祺的文章，有什么作用？（6分）
18．有人說，練書法，彈古琴，唱昆曲，等等，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)或生活方式正在遠(yuǎn)離我們。請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ê退伎�。�?分）
15．（4分）A、D（A“作者連用”“和品格”錯(cuò)。D“又表現(xiàn)了她‘做什么都是隨興而至’的行事風(fēng)格”錯(cuò)。）
16．（6分）①生活從容雅致；②在傳統(tǒng)文化的熏陶中長大（在舊時(shí)月色和習(xí)習(xí)古風(fēng)中長大）；③一生研習(xí)昆曲，造詣極深；④有很高的文學(xué)素養(yǎng)和領(lǐng)悟力；⑤一生熱愛書法；⑥看淡名利，無意于以著作傳世；⑦熱愛中國傳統(tǒng)文化，熱心傳播中國傳統(tǒng)文化。
（一點(diǎn)1分，答出六點(diǎn)即給滿分）
17．（6分）①形象生動(dòng)地再現(xiàn)了張充和表演昆曲時(shí)的飄逸沉醉之態(tài)。②借名家之口高度評價(jià)，襯托出張充和昆曲表演的藝術(shù)魅力。③展示了昆曲藝術(shù)之美，為下文寫昆曲的震撼力及被列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”作了有力的鋪墊。（一點(diǎn)2分）
18．（6分）練書法，彈琴唱曲等等傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式，并未遠(yuǎn)離我們的生活。張充和的一生和她在國外傳播傳統(tǒng)文化的經(jīng)歷，說明傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式就在我們周圍，在特定的時(shí)候或環(huán)境中，它又會(huì)成為我們生活的一部分。
或：練書法，彈琴唱曲等等傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式，確實(shí)正在遠(yuǎn)離我們的生活。張充和的經(jīng)歷說明，在我們國家，傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式正與我們的現(xiàn)實(shí)生活疏離，挽救民族優(yōu)秀文化正在成為當(dāng)下急切的歷史使命。
或：傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式并不存在是否遠(yuǎn)離我們的問題。張充和的一生和她在國外傳播傳統(tǒng)文化的經(jīng)歷說明，傳統(tǒng)文化自有它的忠實(shí)熱愛者和守護(hù)者；而從普遍的情形看，傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式并不是生活的全部樣式，有人堅(jiān)守，有人變革，這才是生活的正常形態(tài)。
主觀性試題，言之成理即可。觀點(diǎn)2分，有據(jù)2分，有理2分。
《一曲微茫度此生》閱讀理解答案 2
選擇題
1. 下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）
A. 作者連用三個(gè)“端”字來描繪張充和的外貌、氣質(zhì)和品格，形象生動(dòng)地刻畫出張充和身上自然而然流溢出來的書卷氣和大家閨秀氣 。
B. 箱子里珍藏的石鼓文古墨，閣樓上擺放著的名琴“霜鐘”，親自蒔弄的小園等，無不表明張充和是在習(xí)習(xí)古風(fēng)中長大的大家閨秀。
C. 遠(yuǎn)在海外的張充和發(fā)來的寥寥十六字的悼文，既高度評價(jià)了沈從文一生的為人和為文，同時(shí)也表現(xiàn)出張充和深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。
D. 張充和抗戰(zhàn)期間在重慶跑警報(bào)時(shí)還端立于桌前堅(jiān)持練小楷，既表現(xiàn)了她對書法的熱愛，又表現(xiàn)了她“做什么都是隨興而至”的行事風(fēng)格。
E. “一曲微茫度此生”是張充和寧靜、平和、從容、雅致的人生寫照，她用詩詞、書畫、昆曲書寫了自己多姿多彩的人生。
答案：A、D 。A項(xiàng)中作者連用三個(gè)“端”字來描繪張充和的外貌、氣質(zhì)，而非品格；D項(xiàng)中跑警報(bào)時(shí)堅(jiān)持練小楷主要體現(xiàn)她對書法的熱愛，不能表現(xiàn)她“做什么都是隨興而至”的行事風(fēng)格.
概括題
文章刻畫的張充和的一生如下：
生活方式：生活從容雅致，每日晨起磨墨練字，吟詩填詞，與同好舉行昆曲雅集，拍曲互和，保持著上個(gè)世紀(jì)初的生活方式.
成長環(huán)境：從遙遠(yuǎn)的民國走來，在舊時(shí)月色和習(xí)習(xí)古風(fēng)中長大，年少時(shí)在蘇州拙政園居住，受傳統(tǒng)文化的熏陶.
昆曲造詣：自幼習(xí)昆曲并有研究，造詣極深，其唱法被他人沿用，多次演出贏得滿堂彩，還到多所大學(xué)及學(xué)術(shù)場合講授、示范演出昆曲，其高足為昆曲申遺立下功勞.
文學(xué)素養(yǎng)：文學(xué)素養(yǎng)高，對沈從文理解深刻，所寫悼文寫盡沈從文一生，寥寥十六字被銘刻在沈從文墓碑上.
書法愛好：抗戰(zhàn)期間在重慶，即使跑警報(bào)也堅(jiān)持書寫，一生熱愛書法，認(rèn)為筆墨紙硯要用最好的，年老臂上肌肉仍有力.
處世態(tài)度：看淡名利，無意于以著作傳世，做什么都隨興而至，所做之事只為自我陶冶情操，而非為了展示或留名.
作用題
文中寫張大千為張充和畫仕女圖，引用汪曾祺的文章，作用如下：
人物塑造：形象生動(dòng)地再現(xiàn)了張充和表演昆曲時(shí)的'飄逸沉醉之態(tài)，使讀者更能直觀地感受到她在昆曲表演中的神韻和風(fēng)采.
襯托魅力：借張大千和汪曾祺等名家之口高度評價(jià)，襯托出張充和昆曲表演的藝術(shù)魅力，突出她在昆曲藝術(shù)上的高超技藝和獨(dú)特韻味.
鋪墊后文：展示了昆曲藝術(shù)之美，為下文寫昆曲的震撼力及被列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”作了有力的鋪墊，體現(xiàn)了張充和在昆曲傳承與推廣方面的重要貢獻(xiàn).
開放題
以下是三種不同觀點(diǎn)及相應(yīng)闡述：
并未遠(yuǎn)離：練書法，彈琴唱曲等等傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式，并未遠(yuǎn)離我們的生活。張充和的一生和她在國外傳播傳統(tǒng)文化的經(jīng)歷，說明傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式就在我們周圍，在特定的時(shí)候或環(huán)境中，它又會(huì)成為我們生活的一部分。比如在一些文化活動(dòng)、藝術(shù)展覽、傳統(tǒng)節(jié)日等場合，我們依然可以看到書法表演、昆曲演出等，并且有許多人在學(xué)習(xí)和傳承這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)，使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力.
正在遠(yuǎn)離：練書法，彈琴唱曲等等傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式，確實(shí)正在遠(yuǎn)離我們的生活。張充和的經(jīng)歷說明，在我們國家，傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式正與我們的現(xiàn)實(shí)生活疏離，挽救民族優(yōu)秀文化正在成為當(dāng)下急切的歷史使命。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人們更多地關(guān)注于現(xiàn)代娛樂和快節(jié)奏的生活方式，對傳統(tǒng)藝術(shù)和生活方式的關(guān)注和參與度逐漸降低，導(dǎo)致這些傳統(tǒng)文化面臨著傳承困境，需要我們采取積極措施加以保護(hù)和傳承.
正常形態(tài)：傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式并不存在是否遠(yuǎn)離我們的問題。張充和的一生和她在國外傳播傳統(tǒng)文化的經(jīng)歷說明，傳統(tǒng)文化自有它的忠實(shí)熱愛者和守護(hù)者；而從普遍的情形看，傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式并不是生活的全部樣式，有人堅(jiān)守，有人變革，這才是生活的正常形態(tài).
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