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與荊南樂(lè)秀才書(shū)的閱讀和答案
修頓首白秀才足下。前者舟行往來(lái)，屢辱見(jiàn)過(guò)。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門(mén)而贄。田秀才西來(lái)，辱書(shū)；其后予家奴自府還縣，比又辱書(shū)。仆有罪之人，人所共棄，而足下見(jiàn)禮如此，何以當(dāng)之？當(dāng)之未暇答，宜遂絕，而再辱書(shū)；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學(xué)好問(wèn)，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過(guò)聽(tīng)也。
仆少?gòu)倪M(jìn)士舉于有司，學(xué)為詩(shī)賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識(shí)者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛(ài)之私，或過(guò)稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見(jiàn)其所為者，由此也。
仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書(shū)史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者。然有司過(guò)采，屢以先多士。及得第已來(lái)，自以前所為不足以稱有司之舉而當(dāng)長(zhǎng)者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，為彼則獲譽(yù)，為此則受禍，此明效也。
夫時(shí)文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強(qiáng)為之，故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。先輩①少年志盛，方欲取榮譽(yù)于世，則莫若順時(shí)。天圣中，天子下詔書(shū)，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。今時(shí)之士大夫所為，彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之，非徒足以順時(shí)取譽(yù)而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。
在《易》之《困》曰：“有言不信�！敝^夫人方困時(shí)，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書(shū)既多且切，不敢不答。幸察。
【注】①先輩：對(duì)樂(lè)秀才的尊稱。
1.對(duì)下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．及門(mén)而贄 贄：拿著禮物求見(jiàn)。 B．而又辱之 辱：辜負(fù)。
C．或過(guò)稱其文字 過(guò)稱：過(guò)分稱贊。 D．不暇就師窮經(jīng) 就：跟從
2.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( ) （3分）
A．而又以游從相愛(ài)之私/以先國(guó)家之急而后私仇也B．然言出而罪至/至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸
C．是以徘徊不敢出其所為者/吾其還也D．其言不為人所信也/或因寄所托
3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是( ) （3分）
A．作者對(duì)當(dāng)時(shí)的應(yīng)舉文字，頗有微詞，但樂(lè)生意欲參加科舉考試，所以只能建議他“順時(shí)”而為。
B．作者認(rèn)為要作文，就應(yīng)該學(xué)習(xí)古人，去除淺薄雕飾的文字與習(xí)氣，才能達(dá)到兩漢那樣文質(zhì)彬彬的境界。
C．作者因?qū)憰r(shí)文而遭毀譽(yù)，認(rèn)為自己不值得樂(lè)生學(xué)習(xí)、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請(qǐng)求。
D．本文語(yǔ)言樸實(shí)，感情真摯，表達(dá)委婉；通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，運(yùn)用對(duì)比，巧妙地表明了作者對(duì)時(shí)文的不同看法。
4.用“／”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）
而涉獵書(shū)史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者
5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
(1)如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？（4分）
(2)故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。(4分)
答案：
1.B
2.A
3.C
4.而涉獵書(shū)史／姑隨世俗作所謂時(shí)文者／皆穿蠹經(jīng)傳／移此儷彼／以為浮�。┛植粣傆跁r(shí)人／非有卓然自立之言如古人者（3分）
5.（1）像我歐陽(yáng)修這樣的，不過(guò)是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此地步呢？（4分）
�。�2）因此與同時(shí)代人所寫(xiě)的相比，更加不工巧，但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽(yù)，是順應(yīng)時(shí)俗的緣故。（4分） 答案解析： 1.
試題分析：解析：B而又辱之，辱：敬辭，屈尊給我書(shū)信。和《報(bào)任安書(shū)》中的“曩者辱賜書(shū)”中的“辱”詞義一致。
2.
試題分析：A兩個(gè)以均是介詞表原因，翻譯為因?yàn)�；B前一個(gè)是連詞表順承，后一個(gè)表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”；C前一個(gè)遠(yuǎn)指代詞，譯為“那”，后一個(gè)是副詞，表商量的語(yǔ)氣，譯為“還是”；D前一個(gè)表被動(dòng)，譯為“被”，后一個(gè)是所字結(jié)構(gòu)，當(dāng)助詞。
3.
試題分析：C作者只是借自己的遭遇表達(dá)對(duì)時(shí)局的不滿，并非認(rèn)為自己不值得樂(lè)生學(xué)習(xí)、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請(qǐng)求。
4.
試題分析：從句子看，沒(méi)有什么對(duì)稱句式?jīng)]有什么判斷句、疑問(wèn)句的語(yǔ)氣詞可供推斷，那么只有在理解詞語(yǔ)的意思上下功夫了，我們首先可以找一個(gè)“姑”，我們知道，在本文中，沒(méi)有“姑娘、姑姑、婆婆”之類(lèi)出現(xiàn)，所以這里只能是“姑且”，因而斷定，這里是一句開(kāi)頭；再根據(jù)“者”判斷第二處斷句；根據(jù)“移此儷彼”這個(gè)并列詞組的特點(diǎn)，推斷，此處應(yīng)該為一個(gè)小分句，最后根據(jù)“不悅于時(shí)人”這個(gè)被動(dòng)句判斷出最后一處句斷。
5.
試題分析：主要語(yǔ)言點(diǎn)（1） 窮：困厄，賤：低微、卑賤，安：哪里。注意句子反問(wèn)的語(yǔ)氣；（2）比：比較，工：工巧，“者…也”是判斷句的標(biāo)志。
【參考譯文】
我恭恭敬敬向樂(lè)秀才足下陳述：當(dāng)初乘船相遇，承蒙您來(lái)看望我，又得到您贈(zèng)送的自己寫(xiě)的錦繡文章一冊(cè)，在此之前與我交談，就好像后進(jìn)見(jiàn)前輩時(shí)所盡的禮儀一樣。我剛剛?cè)畾q時(shí)，我隨同鄉(xiāng)里秀才一同參加科舉考試，到現(xiàn)在也才有七年，做官只做了個(gè)縣令，又是有罪之人，我的品德、官位、年齡三樣，都不能與您對(duì)我的禮節(jié)相稱，這就是我慚愧的原因。自冬到春，我一直腹瀉不止，（不服）夷陵水土之氣，我接連得病，又苦于事務(wù)繁忙，所以久久未能回信。
我聽(tīng)說(shuō)古人鉆研學(xué)問(wèn)，研究深透并篤信自己學(xué)問(wèn)。他們的高尚品德和豐富的學(xué)識(shí)充溢于胸，他們所寫(xiě)的文章非常偉大并散發(fā)出永恒的光芒。就好像金玉有耀眼的光輝，不是因?yàn)樽聊�、裝飾、染色、洗滌而形成的，而是因?yàn)樗|(zhì)地堅(jiān)硬，光輝來(lái)自它自然形態(tài)罷了�！吨芤住分小洞笮蟆芬徽掠芯湓捳f(shuō)：“剛正健壯誠(chéng)實(shí)，就會(huì)發(fā)出光輝，天天更新�！闭f(shuō)的就是內(nèi)心積累的東西飽滿充實(shí)，然后就會(huì)發(fā)出光輝，天天更新，永不衰竭。所以《大畜》中的象辭說(shuō)“君子應(yīng)該多多認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)前代的好言行，以涵養(yǎng)美德”，說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。
古代的學(xué)者不是屬于一個(gè)流派，他們即使崇尚的思想一致，然而表達(dá)的言語(yǔ)和所寫(xiě)的文章從來(lái)都不一樣�？鬃釉�(jīng)為《周易》寫(xiě)過(guò)系詞，周公寫(xiě)過(guò)《尚書(shū)》，奚斯寫(xiě)過(guò)《頌》詩(shī)，他們的言辭都不一樣，然而都各自成為了后世經(jīng)典。子游、子夏、子張和顏回有同一個(gè)老師，他們?yōu)槿颂幨路绞蕉疾煌�，各自從自己的本性出發(fā)而接近“道”的。當(dāng)今求學(xué)的人就不是這樣，那些不追求深入鉆研和篤信自己學(xué)說(shuō)的人，把文辭寫(xiě)得很巧妙，以此作為華美；把話說(shuō)得很夸張，以此作為偉大。道德學(xué)識(shí)功夫沒(méi)到就勉強(qiáng)寫(xiě)文章，就會(huì)感覺(jué)艱難吃力；感覺(jué)艱難吃力那么思想就會(huì)受局限；受局限就會(huì)導(dǎo)致思維枯竭。他們寫(xiě)文章又不以前代賢士作為榜樣來(lái)學(xué)習(xí)，那么寫(xiě)出來(lái)的文章總是佶屈聱牙形式扭曲以取媚于世俗，很少有人能夠自成一家。這就是因?yàn)樗返潞蛯W(xué)識(shí)不夠，而不知道應(yīng)該堅(jiān)守主張什么。
私下里我讀了您的文章，高古雄健，志向高遠(yuǎn)又精神充沛。就好像一匹好馬，有著優(yōu)秀的本質(zhì)，如果讓它駕起大車(chē)，由王良來(lái)駕馭，并且和著御車(chē)上的鈴聲，走在大道上，這是很容易做到的。經(jīng)由深入鉆研，并且到了一定的深度，然后就知道自己該堅(jiān)守主張什么。能夠做到這樣，那話說(shuō)出口都是好文章。
我被世俗厭惡，被拋棄在這個(gè)小縣城，我也不敢與一般人相等同。人們都拋棄我，而足下對(duì)我則過(guò)分尊重，把我看作賢明正直、有才能的人。對(duì)此我實(shí)在不敢當(dāng)，所以我毫無(wú)保留回復(fù)你，以彌補(bǔ)自己慚愧之情。歐陽(yáng)修叩首敬上。 提示:歐陽(yáng)修在這篇文章中主要闡述道與文的關(guān)系.他認(rèn)為文章主要是闡述道與文的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的重要性,主張文章應(yīng)該追求道,而不應(yīng)該過(guò)分追求文采,進(jìn)而認(rèn)為,道勝者文不難而自至也.其次,值得注意的是,他不是不要文采,而是說(shuō)不能作文害道,道的修養(yǎng)能夠提高文章的文采,他贊揚(yáng)吳充的文章辭豐意雄,沛然有不可御之勢(shì),可見(jiàn)他的充道還是在于為文.另外,他主張要在實(shí)踐中充道,即在實(shí)際生活中培養(yǎng)道,反對(duì)作家脫離實(shí)際,在書(shū)齋里空談作文.
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