中國文化的當(dāng)代處境現(xiàn)代文閱讀答案
中國文化的當(dāng)代處境
王岳川
處在千紀(jì)年轉(zhuǎn)換的歷史節(jié)點(diǎn)上，我們有可能檢視一個(gè)世紀(jì)學(xué)術(shù)文化中的種種問題，并進(jìn)而從新的層面上追問：中國文化精神向何處去？
二十世紀(jì)中國與傳統(tǒng)中國相比，一個(gè)根本性的不同就在于：中國傳統(tǒng)文化在百年間受到西方文化體系的全面沖擊�？傮w上說，西方文化在幾千年的發(fā)展過程中經(jīng)歷了起碼三次重大文化轉(zhuǎn)型，即從古希臘的兩希（古希臘與希伯萊）精神，到文藝復(fù)興以后的理性精神，再到二十世紀(jì)的反理性的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神。而中國卻延續(xù)了二千余年漢語文化形態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)代精神，這一文化精神在二十世紀(jì)初為西方現(xiàn)代文化所中斷。這就使得中國文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間面臨總體危機(jī)。
這一總體危機(jī)不僅意味著終極關(guān)懷的失落，同時(shí)也是一種價(jià)值符號(hào)的錯(cuò)位：儒家、道家、佛家三套符號(hào)系統(tǒng)，因在時(shí)間上與當(dāng)代人失卻了時(shí)代的同步性，不能準(zhǔn)確地反映當(dāng)代中國人的生存狀態(tài)和信仰要求；而西方基督神學(xué)的符號(hào)系統(tǒng)，在空間上與中國人的文化心理存在著某種隔膜，因而難以成為中國人的信仰核心。因此，當(dāng)代中國文化只能從傳統(tǒng)文化和西方文化的全新整合及當(dāng)代轉(zhuǎn)型中，創(chuàng)造新的價(jià)值體系，重建新的語言符號(hào)系統(tǒng)，才有可能使其所面臨的文化危機(jī)得以消除。
百余年來，中國一直在文化的各個(gè)層面，即器物層、制度層、觀念層、價(jià)值層受世界上占主導(dǎo)地位的西方文化體系的影響。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程事實(shí)上是向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程。然而問題在于西方這一概念本身的復(fù)雜性不易把握。一方面，西方是一個(gè)歷史文化概念，指從古希臘、希伯萊、古羅馬、文藝復(fù)興一直到現(xiàn)代和后現(xiàn)代的歐美文化；另一方面，西方又是一個(gè)非常復(fù)雜的政治地理概念，指不同于東方地域的歐美地區(qū)即發(fā)達(dá)的第一世界國家。這種概念含義的復(fù)雜性導(dǎo)致中國話語圖景中的西方成為一個(gè)自由闡釋的對(duì)象，并使學(xué)西方的中國知識(shí)界面對(duì)成堆的問題：百年中國學(xué)西方是學(xué)古希臘文明中的民主、科學(xué)精神呢，還是希伯萊文明的基督神學(xué)精神？是古羅馬的法律精神呢，還是啟蒙主義以來的理性精神？是反理性的現(xiàn)代主義呢，還是反現(xiàn)代反形而上學(xué)的.后現(xiàn)代主義？這些歷時(shí)態(tài)的西方文化精神在百年間尤其是近十幾年共時(shí)態(tài)地涌入中國，以中國知識(shí)分子為代表的漢語思想界究竟該接受誰？可以說，現(xiàn)代人在現(xiàn)代或后現(xiàn)代社會(huì)所遭遇到的主要不是器物層和制度層的問題，而是觀念價(jià)值層面上的迷失與失落。選擇對(duì)象的復(fù)雜性和選擇主體的多層性，使中國知識(shí)分子心境極為彷徨苦澀。如今又迭加上經(jīng)濟(jì)熱潮和市民文化對(duì)精英文化的沖擊，從而導(dǎo)致了中國文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的世紀(jì)末困境。
這種世紀(jì)末困境的文化表征是，中國文化面臨從五四的古今之爭(zhēng)到今天的東西之爭(zhēng)、南北之爭(zhēng)、靈肉之爭(zhēng)，從而構(gòu)成當(dāng)代文化沖突的多元景觀和雜色紛呈色調(diào)。古今之爭(zhēng)是價(jià)值沖突問題，核心是反傳統(tǒng)價(jià)值；東西之爭(zhēng)是文明沖突問題，核心是否定東方；南北之爭(zhēng)是后殖民問題，核心是發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化滲透；靈肉之爭(zhēng)是個(gè)人與群體、升華與沉淪問趣，核心是沉重的肉身對(duì)沉重的精神的顛覆。這四種文化論爭(zhēng)使今日知識(shí)精英與大眾對(duì)話倍感失語和受阻，同時(shí)面對(duì)西方強(qiáng)大的后殖民主義話語，中西對(duì)話也十分艱難。
面對(duì)中國文化的當(dāng)代處境并尋求解決之策，已成為跨世紀(jì)中國學(xué)術(shù)文化研究的新視界。這包括兩個(gè)問題，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和選擇西方文化中的精華部分，為中國現(xiàn)代化展示其前景；二是中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型性創(chuàng)造與批判性重建問題，只有通過轉(zhuǎn)型性創(chuàng)造，才能在批判的反思中發(fā)現(xiàn)新世紀(jì)中國文化的曙光。
�。ㄟx自《〈二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)文化隨筆大系〉總序》，有刪改）
12－13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡選擇題答題區(qū)作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）
12．根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）
�。粒鞣轿幕窃诓粩嘧兓�、不斷轉(zhuǎn)型中發(fā)展的；中國傳統(tǒng)文化則沿襲了二千多年漢語文化形態(tài)，相對(duì)穩(wěn)定地發(fā)展。
�。拢袊鴤鹘y(tǒng)文化在近百年間遭受西方文化的兩希精神、理性精神、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神的全面沖擊，面臨總體危機(jī)。
�。茫鞣交缴駥W(xué)的符號(hào)系統(tǒng)在時(shí)間上與當(dāng)代中國人不同步，無法滿足中國人的心理需求，因此中國文化必須重建新的語言符號(hào)系統(tǒng)。
�。模袊幕霈F(xiàn)了選擇對(duì)象的復(fù)雜性和選擇主體的多層性，主要是因?yàn)榘俣嗄陙碇袊幕母鱾�(gè)層面都受到西方文化體系的影響。
E．古今、東西、南北、靈肉這四種文化的論爭(zhēng)，形成了中國當(dāng)代文化沖突的多元性，也帶來了當(dāng)今中、西文化交流的困難。
13．屬于導(dǎo)致中國知識(shí)界在學(xué)習(xí)西方時(shí)出現(xiàn)困惑的主要原因的一項(xiàng)是（）（3分）
�。粒鞣轿幕w系對(duì)中國文化各層面的影響和沖擊
�。拢鞣竭@一概念含義的復(fù)雜性以及不確定性
�。茫煌瑲v史時(shí)期的西方文化精神不斷地涌入中國
�。模袊幕馐軟_擊而陷入轉(zhuǎn)型期的世紀(jì)末困境
14．作者在文中為什么要提出中國文化精神向何處去？（4分）
15．本文認(rèn)為，中國文化精神應(yīng)向何處去？（4分）
閱讀答案：
12．CD（C．在時(shí)間上與當(dāng)代人不同步指的是儒家、道家、佛家；西方基督神學(xué)是在空間上與中國人的文化心理存在隔閡。D．在原文中，并不存在這種因果關(guān)系。）【信息整合】[5分。答對(duì)一項(xiàng)得2分，答對(duì)兩項(xiàng)得5分，答案超過兩項(xiàng)，本題不得分。]
13．B（A．主要原因僅為觀念、價(jià)值層面，不包括器物、制度層面。C．應(yīng)為：歷時(shí)態(tài)的西方文化精神共時(shí)態(tài)地涌入。D．陷入世紀(jì)末困境是結(jié)果，不是原因。）【信息篩選】
14．因?yàn)樵诎倌觊g，西方文化體系的全面沖擊，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化的終極關(guān)懷失落和價(jià)值符號(hào)錯(cuò)位；在中國文化轉(zhuǎn)型過程中，遭遇古今、東西、南北、靈肉之爭(zhēng)的困惑。[４分。答對(duì)一點(diǎn)得２分，答對(duì)兩點(diǎn)得４分。意思對(duì)即可給分。]【思路把握】
15．中國文化精神的發(fā)展應(yīng)該：⑴在世界全球化中保持民族精神，吸收西方文化的精華；⑵在傳統(tǒng)文化和西方文化的整合與轉(zhuǎn)型中，創(chuàng)造新的價(jià)值話語體系。[４分。每點(diǎn)２分。意思對(duì)即可給分。]【要點(diǎn)歸納】
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