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《宋朝是一個重視傳統(tǒng)文化的朝代》閱讀習(xí)題及答案
宋朝是一個重視傳統(tǒng)文化的朝代，每一個節(jié)日都被宋人發(fā)揮到極致。清明節(jié)是當(dāng)時一個非常重要的節(jié)日。人們掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏，各種民俗活動內(nèi)容豐富、形式多樣，寄托了人們美好的愿望。
宋朝的清明節(jié)的最大亮點應(yīng)該是蹴鞠�！端疂G傳》中寫高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當(dāng)了殿前都指揮使。詩圣杜甫《清明》詩中說到，“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習(xí)俗同”，詩人陸游《感舊末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。這說明從唐朝到宋朝清明節(jié)都有踢球娛樂的習(xí)俗。
蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展。上層踢球已經(jīng)成為時尚，一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當(dāng)時皇帝和大臣在踢球的情景。宋代社會上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。宋代的足球有用球門的間接比賽和不用球門的“白打”，但書上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬踢，解數(shù)百千般”，就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來，宋代的足球，已由射門比準(zhǔn)向靈巧和控制球技術(shù)方面發(fā)展。為了維護自身利益和發(fā)揚互助精神，宋代的踢球藝人還組織了自己的團體，叫做“齊云社”，又稱“圓社”�！端疂G》中寫到宋徽宗也是“齊云社”的成員。這是專門的蹴鞠組織，專事負責(zé)蹴鞠活動的比賽組織和宣傳推廣。
宋代清明節(jié)還有一個習(xí)俗就是市民攜帶炊餅出游踏青。宋代民間，習(xí)慣把無餡的食品稱為餅，用火烤得叫燒餅，蒸的叫蒸餅，面條叫湯餅，油炸的叫油餅。宋仁宗趙禎做皇帝之后，因為宋仁宗的名字叫趙禎，而蒸餅的“蒸”字和趙禎的“禎”字發(fā)音相似，那時說話寫字都講究避皇帝或長輩的名諱，所以，蒸餅就改稱為“炊餅”。在當(dāng)時的汴梁城里，炊餅是一種大眾食品，大街小巷都有賣炊餅的。宋朝把有餡的食品叫做饅頭。《水滸傳》中武大郎每天早起，挑起做好的一擔(dān)炊餅出門叫賣。武松離家出行前，曾經(jīng)交待哥哥武大說：“你少在外面，早點回家。原先做炊餅十扇籠，以后只要做五扇籠。”扇籠就是蒸籠，可以斷定，大郎炊餅是蒸出來，而非烤制的燒餅。宋代炊餅是今天的饅頭，絕非燒餅，而饅頭卻是今天的包子或有餡的點心。
宋朝太學(xué)與國子監(jiān)食堂例行加餐，春秋兩季加炊餅，冬天供應(yīng)太學(xué)饅頭。宋人筆記言，炊餅深受汴梁城民眾喜愛，成為主食。年年清明節(jié)，市民攜帶棗粥、鴨蛋和炊餅，出游踏青。黃庭堅在寬慰病中朋友的書簡中說：“病者想漸蘇醒能食矣。家園炊餅漫佳，不知堪否?”詩人楊萬里題作《食蒸餅作》：“何家籠餅須十字，蕭家炊餅須四破，老夫饑來不可那，只要鶻侖吞一個�！�
讀《水滸》我們可探尋出宋朝清明節(jié)的習(xí)俗，除了傳統(tǒng)的祭祀祖先外，更多的是縱情取樂，宋朝的節(jié)日已經(jīng)走下了宗教的圣堂，成為老百姓外出娛樂的載體。通過《清明上河圖》可以看出，宋朝商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展，市井生活恬靜和諧。宋朝清明節(jié)豐富多彩的民俗展示了宋朝的繁榮富足和人民的幸福生活。
（節(jié)選自劉傳錄《從<水滸>中探秘宋朝清明節(jié)的習(xí)俗》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A．蹴鞠是宋朝清明節(jié)習(xí)俗的主要亮點，在當(dāng)時，這種活動是上層社會的時尚運動，也是足球藝人賴以保障生活的方式。
B．圓社是宋代蹴鞠藝人的專業(yè)團體，有助于蹴鞠藝人的團結(jié)互助，維護切身利益，組織蹴鞠比賽和宣傳推廣蹴鞠活動。
C．饅頭在宋朝指的是有餡的食品，就是今天的包子或有餡的點心，宋朝太學(xué)和國子監(jiān)食堂在冬季都例行加餐供應(yīng)饅頭。
D．炊餅是宋朝市民在清明節(jié)出游踏青時常攜帶的食品，當(dāng)時汴梁城大街小巷都有賣炊餅的，炊餅成為當(dāng)時民眾的主食。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．清明節(jié)作為宋朝的一個重要節(jié)日被宋人發(fā)揮到極致，內(nèi)容豐富、形式多樣的民俗活動展示了宋朝的繁榮富足，寄托了人們的美好愿望。
B．宋代蹴鞠的“白打”踢法是調(diào)動身體多個部位來完成的一套花樣動作，使“球終日不墜”，這不是比射門的準(zhǔn)確性，而是比控球的靈巧性。
C．宋代的餅有燒餅、蒸餅、湯餅、油餅等多種，因避宋仁宗的名諱，蒸餅改為炊餅，宋人筆記和黃庭堅的書簡都說明炊餅深受民眾喜愛。
D．根據(jù)《水滸》有關(guān)蹴鞠與炊餅的描寫和《清明上河圖》，我們既可看出宋朝清明節(jié)習(xí)俗主要是縱情取樂，也可看出宋朝市井生活的幸福。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．宋朝的清明節(jié)，人們進行掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏等活動，說明宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂的載體，不再有宗教般的神圣感。
B．杜甫的《清明》詩和陸游的《感舊末章蓋思有以自廣》詩說明從唐朝到宋朝，清明節(jié)都有踢球和蕩秋千的習(xí)俗，而且這兩種習(xí)俗在唐朝都已很盛行。
C．蹴鞠在宋代獲得了極大發(fā)展，不僅表現(xiàn)為在上層流行，還表現(xiàn)在有專業(yè)的踢球藝人，更表現(xiàn)在追求靈巧的控球技術(shù)和組織了專門負責(zé)蹴鞠活動的團體。
D．炊餅就是蒸餅，這不僅從《水滸》中武松和武大郎關(guān)于賣炊餅的對話中可以斷定，
也可以從楊萬里《食蒸餅作》一詩的詩題和內(nèi)容的對照中得到印證。
試題答案：
1．（3分）C 擴大對象范圍�！八纬珜W(xué)和國子監(jiān)食堂在冬季都例行加餐供應(yīng)饅頭”表述不當(dāng)，原文是“冬天供應(yīng)太學(xué)饅頭”，不包括國子監(jiān)。
2．（3分）D 內(nèi)容雜糅。依據(jù)原文，應(yīng)該是《水滸》有關(guān)蹴鞠與炊餅的描寫可看出宋朝清明節(jié)習(xí)俗主要是縱情取樂，《清明上河圖》可看出宋朝市井生活的幸福。
3.（3分）A忽視條件，曲解原文。原文說“除了傳統(tǒng)的祭祀祖先外”，可見“掃墓活動” 不能說明“宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂的載體，不再有宗教般神圣感”。
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