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《論語(yǔ)·學(xué)而》《孟子·盡心上》閱讀練習(xí)及答案
在學(xué)習(xí)和工作中，我們都可能會(huì)接觸到閱讀答案，閱讀答案所涉及的內(nèi)容可能只是某一知識(shí)體系中的一個(gè)或幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，或某一知識(shí)點(diǎn)中的一部分內(nèi)容，在我們的學(xué)習(xí)中有著重要的作用。什么樣的閱讀答案才是科學(xué)規(guī)范的閱讀練習(xí)及答案呢？下面是小編整理的《論語(yǔ)·學(xué)而》《孟子·盡心上》閱讀練習(xí)及答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
閱讀下面的選段，回答問題。
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸对�(shī)》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者�！� （《論語(yǔ)·學(xué)而》）
孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)�！保ā睹献印けM心上》）
小題1:下列對(duì)選段內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．孔子認(rèn)為“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”的境界不如“貧而樂，富而好禮”的境界。
B．子貢不能理解《詩(shī)經(jīng)》中“如切如磋，如琢如磨”這句話的意思，孔子不滿。
C．孟子所說(shuō)的“觀于海者難為水”的涵義，與詩(shī)句“曾經(jīng)滄海難為水”是一致的。
D．孟子認(rèn)為“觀水有術(shù)”，由流水“不盈科不行”，指出“君子之志于道也，不成章不達(dá)”。
小題2:孔子的“告諸往而知來(lái)者”和孟子的“君子之志于道也，不成章不達(dá)”這兩句話告訴我們有關(guān)學(xué)習(xí)的什么道理？
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參考答案：
小題1:B
小題2:孔子認(rèn)為：學(xué)習(xí)要舉一反三，融會(huì)貫通。孟子認(rèn)為：學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)積累，積累到一定程度就能由此及彼，通達(dá)事理（或：觸類旁通）。
小題1:
試題分析：子貢能理解《詩(shī)經(jīng)》中“如切如磋，如琢如磨”這句話的意思，他已經(jīng)可以舉一反三了。所以孔子說(shuō)：“賜也！始可與言《詩(shī)》已矣�！边@不是否定，而是肯定。
小題2:
試題分析： 孔子“告諸往而知來(lái)者”大意為：你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒有說(shuō)到的意思。由此可知學(xué)習(xí)要舉一反三。孟子的觀點(diǎn)是：太陽(yáng)和月亮的光輝不放過任何一個(gè)能夠容納光線的小縫隙，流水不放過任何一個(gè)坑坑洼洼。那么，我們做學(xué)問，立志于道呢？也 同樣應(yīng)該不馬虎，不敷衍，循序漸進(jìn)，厚積薄發(fā)。
作者簡(jiǎn)介
孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代最著名的思想家、政治家、教育家、文學(xué)家，對(duì)中國(guó)思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。
孔子的祖先本來(lái)是宋國(guó)的貴族，后因避宮廷禍亂而遷居魯國(guó)�？鬃拥母赣H是一名武士，雖躋身于貴族之列，但地位很低�？鬃尤龤q時(shí)，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。孔子年輕時(shí)做過“委吏”（管理倉(cāng)庫(kù)）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類的小官，但他卻把任何事情都辦得很好。魯定公時(shí)，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列），魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國(guó)政”（《史記�？鬃邮兰摇罚紊牡搅隧敺�。由于與當(dāng)時(shí)主宰魯國(guó)政權(quán)的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點(diǎn)不和，孔子離開魯國(guó)去周游列國(guó)，希望在別的國(guó)家實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。先后到了衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國(guó)，都沒有受到重用。晚年回到魯國(guó)一心一意講學(xué)和整理古代文獻(xiàn)資料，曾整理刪定《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》等，并根據(jù)魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國(guó)第一部編年體歷史著作�？鬃又v學(xué)，學(xué)生多達(dá)三千人，其中著名的有七十二人。
論語(yǔ)簡(jiǎn)介
發(fā)展
《論語(yǔ)》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時(shí)，有《魯論語(yǔ)》（20篇）、《齊論語(yǔ)》（22篇）、《古文論語(yǔ)》（21篇）三種《論語(yǔ)》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本，參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語(yǔ)》的版本主要有：三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》，南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》，宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等。
內(nèi)容
《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。在編排上，《論語(yǔ)》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。
《學(xué)而》是《論語(yǔ)》第一篇的篇名。《論語(yǔ)》中各篇一般都是以第一章的前二三個(gè)字作為該篇的篇名。《學(xué)而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。其中重點(diǎn)是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。
《孟子》作品簡(jiǎn)介
《孟子》亞圣的手筆，是記錄孟軻言行的一部著作，也是儒家重要經(jīng)典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下；（二）《公孫丑》上、下；（三）《滕文公》上、下；（四）《離婁》上、下；（五）《萬(wàn)章》上、下；（六）《告子》上、下；（七）《盡心》上、下。
孟子介紹
孟子（約公元前372年-公元前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人（也就是現(xiàn)在的山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，推行自己的政治主張，到過梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。
當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣”。
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