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      2. 何景明《說琴》閱讀答案及譯文

        時間:2020-06-30 17:08:05 閱讀答案 我要投稿

        何景明《說琴》閱讀答案及譯文

          何子有琴,三年不張。從其游者戴仲鹖,取而繩以弦,進而求操焉。何子御之,三叩其弦,弦不服指,聲不成文。徐察其音,莫知病端。仲鹖曰:“是病于材也。予視其黟然黑,衺然腐也。其質(zhì)不任弦,故鼓之弗揚。”

        何景明《說琴》閱讀答案及譯文

          何子曰:“噫!非材之罪也,吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者,首選材,審制器。其器有四:弦、軫、徽、越①。弦以被音,軫以機弦,徽以比度②,越以亮節(jié)。被音則清濁見,機弦則高下張,比度則細(xì)大弗逾,亮節(jié)則聲應(yīng)不伏。故弦取其韌密也,軫取其栝圓也,徽取其數(shù)次③也,越取其中疏也。今是琴弦之韌疏,軫之栝,滯;徽之?dāng)?shù),失鈞;越之中,淺以隘。疎,故清濁弗能具;滯,故高下弗能通;失鈞,故細(xì)大相逾;淺隘,故聲應(yīng)沉伏。是以宮商不識職,而律呂叛度。雖使伶?zhèn)悽茆x弦而柱指,伯牙按節(jié)而臨操,亦未知其所諧也。

          “夫是琴之材,桐之為也。始桐之生邃谷據(jù)盤石風(fēng)雨之所化云煙之所蒸蟠紆綸囷璀璨岪郁文炳彪鳳質(zhì)參金玉不為不良也。使攻者制之中其制,修之畜其用,斫以成之,飾以出之。上而君得之,可以薦清廟,設(shè)大廷,合神納賓,贊實出伏,暢民潔物。下而士人得之,可以宣氣養(yǎng)德,道情和志。何至黟然衺然,為腐材置物邪!

          吾觀天下之不罪材者,寡矣。如常以求固執(zhí),縛柱以求張弛,自混而欲別物,自褊而欲求多。直木輪,屈木輻,巨木節(jié)⑤,細(xì)木欐⑥,幾何不為材之病也。是故君子慎焉!安僦詣,動之以時,明之以序,藏之以虛。勁則能弗撓也,時則能應(yīng)變也,序則能辨方也,虛則能受益也。勁者信也,時者知也,序者義也,虛者謙也。信以居之,知以行之,義以制之,謙以保之。樸其中,文其外。見則用世,不見則用身。故曰:“雖愚必明,雖柔必強。材何罪焉!”

          仲鹖憮然離席曰:“信取于弦乎,知取于軫乎,義取于徽乎,謙取于越乎。一物而眾理備焉。予不敏,愿改弦更張,敬服斯說!

         。ㄟx自《何大復(fù)集》,有刪改)

          【注】① 軫(zhěn) :系琴弦的軸;徽:琴面上按弦的部位記號;越(huó):琴瑟底面的孔。②比排比音節(jié)的高低。③ 數(shù)次:琴徽的度數(shù)合乎次序。④ 伶?zhèn)悾簜髡f中黃帝時的樂官。⑤ 節(jié):柱子上的斗⑥ 細(xì)木欐(lì) :用細(xì)木做大梁。

          16.對下面句子中加點字的解釋,不正確的一項是

          A.何子御之,三叩其弦 御:用,指彈奏

          B.使攻者制之中其制 中:符合

          C.可以宣氣養(yǎng)德,道情和志 道:說出

          D.自褊而欲求多 褊:狹溢,狹小

          17.下面各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是

          A.①今是琴弦之韌疏 ②則無望民之多于鄰國也

          B.①斫以成之;飾以出之 ②斂貲財以送其行

          C.①勁則能弗撓也 ②臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤

          D.①一物而眾理備焉 ②其隙也,則施施而行

          18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析,不正確的一項是

          A.作者用彈琴動作的要訣來比喻人的信用、智慧、仁義和謙遜等品德,以制琴、彈曲的規(guī)定和要求,闡述為人處世的道理。

          B.運用托物言志手法,針砭時弊,借琴的制作不當(dāng)導(dǎo)致琴不中用,批判了當(dāng)時不重視人才培養(yǎng)和人才使用不當(dāng)?shù)纳鐣F(xiàn)象。

          C.采用主客問答形式,結(jié)尾戴仲鹖的回答“一物而眾理備焉”起到畫龍點睛的作用,在收束全文的同時,又深化了內(nèi)在的義理。

          D.“說”是一種議論文體,重在闡明事理。本文議論環(huán)環(huán)相扣,層層推進;結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊密,層次清晰;句子整散結(jié)合,節(jié)奏鮮明。

          19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑。?分)

          始桐之生邃谷據(jù)盤石風(fēng)雨之所化云煙之所蒸蟠紆綸囷璀璨岪郁文炳彪鳳質(zhì)參金玉不為不良也

          20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)

         、汆妫》遣闹镆,吾將尤夫攻之者也。(3分)

         、跇闫渲,文其外,見則用世,不見則用身。(4分)

          參考答案

          16.C(道:通“導(dǎo)”,引導(dǎo))

          17.B(B.以:連詞,表示目的,來。A.之:①結(jié)構(gòu)助詞,的; ②結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨立性。C.則:①連詞,表承接關(guān)系,就;②連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系,但是。D.而:①連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系;②連詞,表修飾關(guān)系)

          18.B(“托物言志”說法不正確,應(yīng)該是借物喻人;文章批判的是“對人才的`培養(yǎng)和使用不當(dāng)”, “不重視人才培養(yǎng)”說法缺乏依據(jù))

          19.始桐之生邃谷 / 據(jù)盤石 / 風(fēng)雨之所化 / 云煙之所蒸 / 文炳彪鳳 / 質(zhì)參金玉 / 不為不良也

          評分標(biāo)準(zhǔn):共3分。每錯斷、漏斷1處扣0.5分,扣完為止。

          20.①咦!這不是木質(zhì)的過錯,我要責(zé)備那制作琴的人。②使它的內(nèi)涵質(zhì)樸,使它的外表有文采,為人所知就出來為世所用,不為人所知就修養(yǎng)自身。

          評分標(biāo)準(zhǔn):①共3分。罪(過錯)、尤(責(zé)備)、攻(制作),各1分;語句不通順扣1分!白铩弊g成“過失”“罪責(zé)”也對;“尤”譯成“指責(zé)”“批評”也對;“攻之”譯成“從事這項工作”也對。

         、诠4分!皹恪薄拔摹保ㄊ箘佑梅ǎ、見(為人所知)、用世(為世所用)、用身(修養(yǎng)自身),各1分;語句不通順扣1分!皹恪薄拔摹币g出使動用法,“見”“用世”要譯出被動意思。

          【參考譯文】

          何子有一張琴,三年沒有上弦。他的學(xué)生戴仲鹖,拿下來裝上弦,進奉請他彈奏。何子彈奏一遍,三次撥動琴弦,弦卻不聽手指指揮,發(fā)出的聲音雜亂無章,仔細(xì)聽它的音響,不知毛病在什么地方。仲鹖道:“這個毛病在于木質(zhì)不好。我看它黑黑的,彎彎的,快腐朽了。它的質(zhì)地不能經(jīng)受弦的拉力,所以彈起來聲音不能發(fā)揚!

          何子道:“咦!這不是木質(zhì)的過錯,我要嚴(yán)厲責(zé)備那制作琴的人。凡是做一張琴,首先要選擇木材,但更重要的是審察是否按照規(guī)格制作成器。琴器有四:弦、軫、徽、越。弦用來發(fā)音,軫用來控制弦,徽用來比較音的度數(shù),越用來調(diào)和音節(jié)。發(fā)音就能分出清濁,控制弦就能顯出高下,比較度數(shù)就能輕重適當(dāng),音節(jié)調(diào)和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細(xì)密,軫要取它琴捩的圓滑,徽要取它度數(shù)的次序,越要取它小孔的通暢,F(xiàn)在這張琴,弦的韌性稀疏,軫的琴捩滯澀,徽的度數(shù)失去均衡,越的小孔又淺又隘。稀疏,所以清音濁音不能齊全;滯澀,所以高音低音不能相通;失去均衡,所以輕音重音互相侵越;又淺又隘,所以音聲沉悶暗啞。即使讓黃帝的樂官伶?zhèn)悂碚{(diào)弦運指,春秋時的琴師伯牙來按照節(jié)拍親自彈奏,他們也不知如何能使音聲和諧了。

          “現(xiàn)在看這張琴的材料,是用桐木制成的。桐木原是生長在深山幽谷,依據(jù)著巨大的磬石,經(jīng)受著風(fēng)雨的滋化,云煙的蒸潤,外表像彩鳳那樣煥發(fā),質(zhì)地像金玉那樣完美,不能說不是良材。要是讓制作者符合規(guī)格做好,修治完善以備隨時彈奏,鑿削合格以成一張好琴,裝飾美觀以便出而應(yīng)世。上等的使君王得到,可以獻(xiàn)之于宗廟,陳設(shè)在朝廷。下等的使士大夫得到,可以融洽氣質(zhì),培養(yǎng)德性,引導(dǎo)情操,和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的,成為腐朽而無用之物呢!

          “我看天下不責(zé)怪材料的人太少了。把琴柱縛得牢牢的卻想使琴弦張弛如意,自己混亂還想要分清事物,自己狹隘還想要求取眾多。用直木作車輪,用屈木作車輻,用巨木作斗拱,用細(xì)木作大梁,哪能不使材料出毛病!因此君子對此是很慎重的。彈琴要有勁,行動要候時,觀察要有序,收勢要有容量。有勁就能不受阻撓,候時就能應(yīng)付變化,有序就能辨別方向,有容量就能受到好處。勁,好比就是信用;時,好比就是智慧;序,好比就是仁義;容,好比就是謙遜。用信用來相處它,用智慧指導(dǎo)它,用仁義來制約它,用謙虛來保全它。使它的內(nèi)涵質(zhì)樸,使它的外表有文采,為人所知就出來為世所用,不為人所知就修養(yǎng)自身。所以說即使愚笨也能變得聰明,即使柔弱也能變得剛強。材料有什么過錯呢!”

          仲鹖聽了不覺恍然若失,離開座位說道:“信用不就是取于弦嗎?智慧不就是取于軫嗎?仁義不就是取于徽嗎?謙遜不就是取于越嗎?(只要)一件東西而所有的道理都齊全了。我所知道的太少了,要改弦更張,恭恭敬敬地聽從您的教導(dǎo)!

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