讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
閱讀下面的文字，完成21--24題。
讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己
第一次接觸香格里拉（Shangri－la）這個詞還是八十年代中期，在一本簡易英語課外讀物中，“香格里拉”即世外桃源。但事實上，香格里拉是一個真實存在的地方，它就在中國滇西北一帶。納西話叫香格里；拉，只是詞的后綴，中甸一帶康巴藏民稱它香巴拉。它開始被世人關注，是緣于一位俄國導演1937年拍的電影《被遺忘的王國》。影片中這個叫香格里拉的地方，有高原雪山、藍月亮峽谷、森林牧場牛羊，還有與自然和諧依存的民風。它激起了世人尋夢的熱情，人們這才發(fā)現(xiàn)了一個名字：美籍奧地利學者約瑟夫?洛克。
洛克1884年出生于維也納，1905年去美國求學。1922年他以植物學教授的身份到云南麗江采集植物標本。這一方水土立刻迷住了他，從此他把靈魂融入了這方水土，一住就是二十年，從事納西族民風、民俗、文化、宗教研究。和以往一些西方探險家不同，洛克對他的考察對象不只是充滿好奇，更沒有白種人的偏見和野心，而是充滿感情。他有過“與我的納西族朋友共存亡”的諾言，并帶著偏愛稱納西人是“純樸的大自然之子”。
洛克無疑是可敬的。但是香格里拉是一個客觀自然的存在，洛克到來之前，納西就有了自己的學者和文化人。換一個角度講，正是香格里拉的一方水土，改變了一個西方學者的命運，塑造了一個全新的洛克，為什么不能說香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克呢？我看就像他評價他的納西兄弟一樣，稱他是“大自然之子”更平等一些，更合適一些。由此，我們得到一種啟示：香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克，也同時發(fā)現(xiàn)自己。
“讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己”，這是套用了一個現(xiàn)成句式。拉美的烏拉圭作家加萊亞諾寫過一篇散文《讓美洲發(fā)現(xiàn)自己》，他是有感于西方世界數(shù)百年的偏見而寫的。在哥倫布的船隊到達美洲之前，那片大陸就自然地存在著，后來者占有了“發(fā)現(xiàn)”的專利權。“從此以后，印第安人就一直被判為終身有罪”，遭到滅絕性的殺掠。所以他說“1492年，美洲被入侵，而不是被發(fā)現(xiàn)”。而美洲的希望則是在它“自己發(fā)現(xiàn)自己的時候”。同樣，“讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己”，也是把香格里拉當成主體，而不是被動面對世界的客體。因而，對于香格里拉來說，問題關鍵就在于，它是不是真是一個美好的真實的存在，這也許是“自己發(fā)現(xiàn)自己”的含意。
人們通常把美好的地方都比做世外桃源，可見人類對自己居住的地方抱有懷疑。人們說世外桃源，就是說世上沒有，這說法本身就意味著對現(xiàn)實的批判�！笆劳狻�，可以理解成人類還沒有實現(xiàn)的理想，若說哪里是世外桃源，就是說哪里已接近或?qū)崿F(xiàn)了理想的藍圖，那它其實就是世上的桃源了。一旦回到世人，就是人類的勢力范圍了。那么世上桃源還可以叫做世外桃源嗎？或者說世上可能有真正的世外桃源嗎？
如今的香格里拉是行進在通往理想境界的路上。什么時候，人們的精神世界能夠做到和那里的自然風光一樣美麗，“恢復人和大自然之間和諧一致的關系”了，什么時候可以說它真是，或接近香格里拉了。
到那時香格里拉的詞義應該發(fā)生變化，無論英語還是漢語，都可以把它譯做世上桃源。
21.下列對原文的理解，正確的兩項是（ ）
A.本文的寫作目的是為了證明香格里拉就在云南麗江。
B.洛克是為了“把靈魂融入這方水土”而來到麗江的。
C.對“美洲被入侵，而不是被發(fā)現(xiàn)”的觀點，本文作者是贊同的。
D.本文認為，“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克”，但香格里拉的確又是被洛克第一個發(fā)現(xiàn)的。
E.香格里拉在漢語中的意思并非是“世外桃源”。
22.作者說：“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克，也同時發(fā)現(xiàn)自己�！闭埜鶕�(jù)文意回答下面問題
�。�1）“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克”的含意是什么？
�。�2）香格里拉“發(fā)現(xiàn)自己”的含意是什么？
23.作者認為加萊亞諾的'散文《讓美洲發(fā)現(xiàn)自己》，是有感于西方世界數(shù)百年的偏見而寫的。請根據(jù)文意寫出“偏見”的含意。
24.這篇散文中，（1）為什么作者認為“世外桃源”的說法意味著對現(xiàn)實的批判？（2）什么是作者心目中的理想境界？
試題答案：
21.CE
22.（1）（2分）香格里拉改變了洛克的命運�；颍合愀窭锢茉炝巳碌穆蹇恕�
�。�2）①認清自己是否真是一個美好的真實的存在。②把香格里拉當成主體。
23.①把對美洲的占領看成“發(fā)現(xiàn)”。②把印第安人視為罪人。
24.（1）世外桃源的美好引發(fā)了人類對自己居住的地方的懷疑�；颍菏劳馓以吹拇嬖谟成涑霈F(xiàn)實的缺陷。（2）人和大自然之間具有和諧一致的關系。
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