《華夏文明自形成以來,其演繹空間》的閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面文字，完成1-3題。
華夏文明自形成以來，其演繹空間一直是以黃河流域河洛地區(qū)為中心向外輻射，華夏先民常常以身處“地中”自居，周人已稱“宅茲中國”（何尊銘文）�！爸袊保紫仁且粋�地理空間概念，是指以河洛為中心的中原地區(qū)。另一方面，“中國”又具有政治、文化上的象征意義，常與“夷狄”并舉，體現(xiàn)了華夏文明的自我認(rèn)同。在此意義上，“中國”又指華夏文明主體所建立的政權(quán)。六朝之前，地理空間意義上的“中國”與政治文化意義上的“中國”基本吻合，華夏政權(quán)控制的黃河流域核心區(qū)域才被視為“中國”。因此，秦漢時期江東雖在帝國控制之下，但并不被視為“中國”。
江東地區(qū)曾是“吳人”“越人”的居住地，其族屬有中原人的因素，但總體上是古越人。秦漢時期，中原人不斷南下，進(jìn)一步改變了江東地區(qū)的族群結(jié)構(gòu)，也有力地促進(jìn)了江東地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。可以說，秦漢時期的中原移民為江東地區(qū)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，也為六朝時期江東“中國化”奠定了重要基礎(chǔ)。
東漢末年，為了躲避戰(zhàn)亂，大量中原移民進(jìn)入江東，極大地改變了江東地區(qū)原有的社會和族群結(jié)構(gòu)。孫策、孫權(quán)正是抓住和順應(yīng)了這一歷史機(jī)遇，憑借移民力量，積極經(jīng)營江東，建立了和中原相對抗的區(qū)域性政權(quán)。孫吳政權(quán)的建立，加速了江東地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的“中原化”。與之相反，政權(quán)鼎力的格局反而強(qiáng)化了江東“吳人”的身份認(rèn)同感，加劇了江東地區(qū)與“中國”的政治疏離。
西晉永嘉六年，為躲避戰(zhàn)亂，中原地區(qū)民眾又一次開始了大規(guī)模南遷。這次南遷的核心群體是中原地區(qū)的世家大族，南下士人均是政治、文化精英；因此，永嘉南奔之后，“號洛陽為荒土”，“中國”雖在，而其人已去。至此，政治意義上的“中國”也就不在“中國”了。
南下的中原移民雖然被迫遷居他們曾經(jīng)鄙夷的“卑薄之域”，但為了凸顯政治、文化意義上的存在，他們強(qiáng)調(diào)自己的“北人”身份，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)、文化、習(xí)俗與“吳人”的差別，強(qiáng)調(diào)自己在政治、文化上的優(yōu)越性，繼而形成了壟斷的門閥政治。因此，渡江南下的司馬睿，在初期并沒有得到南方世家大族的認(rèn)同，經(jīng)過王導(dǎo)等人的'努力彌合，南遷的中原士族與江南大族之間矛盾有了一定的緩和，并獲得“吳人”一定程度上的合作，司馬睿也部分得到了南方士族的認(rèn)同，在江東站穩(wěn)腳跟并建立起了東晉政權(quán)。然而，南下的中原移民，一直保持和強(qiáng)調(diào)自己的“北人”身份；因此，“吳人”與“北人”之間一直存有濃厚的南北情結(jié)，相互詆毀、爭斗之事時常發(fā)生，也影響了“北人”的“南化”。
東晉后期，劉裕集團(tuán)開始崛起，并于420年建立了劉宋政權(quán)。與此同時，鮮卑人所建立的北魏也逐漸控制了中原地區(qū)，形成了新的南北對峙政治局面。在此情況下，“南人”“北人”有了新的歷史含義。北方的魏人稱江東人為“南人”，有時也稱“吳人”。而江東地區(qū)，無論是中原移民的“北人”還是“吳人”，都以“中國”自居，稱居住于中原地區(qū)的魏人為“北人”。此時，“南人”與“北人”已不完全是江東地區(qū)內(nèi)部的族群之分，而逐漸演化為南北政權(quán)之間的“華夷”之分和“正統(tǒng)”之爭。正是在這一歷史語境下，江東地區(qū)實現(xiàn)了“中國化”。
�。ㄕ幾詮堼R明《移民與六朝時期江東的“中國化”》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A“中國”作為一個地理空間概念，原先是指以黃河流域河洛地區(qū)為中心的中原地區(qū)；周朝時期就有“中國”一詞。
B“中國”在秦漢時期所含的地理空間意義與政治文化意義基本是一致的，指華夏政權(quán)所控制的黃河流域核心區(qū)域。
C “中國”具有政治、文化象征意義，與“夷狄”共同體現(xiàn)了華夏文明的自我認(rèn)同，又指華夏文明主體建立的政權(quán)。
D“中國”在秦漢時期并不包括“吳人”“越人”居住的江東地區(qū)，盡管那時江東地區(qū)也歸秦漢帝國所控制。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A秦漢時期的中原移民改變了江東地區(qū)的族群結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了江東地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，為六朝時期江東“中國化”奠定重要基礎(chǔ)。
B永嘉之亂，洛陽淪為荒土，中原地區(qū)的民眾又開始了大規(guī)模南遷；從此以后，政治意義上“中國”也就不在“中國”了。
C借助中原移民力量，孫策兄弟在江東建立了和中原相對抗的區(qū)域性政權(quán)，客觀上加速了江東地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的“中原化”。
D劉宋政權(quán)與北魏鮮卑政權(quán)形成南北對峙后，此時“南人”“北人”演化為南北政權(quán)之間的“華夷”之分、“正統(tǒng)”之爭。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A永嘉南奔之后，南下中原移民特別強(qiáng)調(diào)自己的“北人”身份和與“吳人”的差異，以及政治、文化上的優(yōu)越，進(jìn)而形成門閥政治。
B東晉政權(quán)之所以能在江東建立，是與南遷的中原士族與江南大族之間的矛盾的緩和，以及跟“吳人”一定程度上的合作等有關(guān)。
C由于不斷南下的中原移民始終抱有“北人”情結(jié)，常常與吳人發(fā)生爭斗；因而，在一定程度上減緩了“北人”的“南化”速度。
D秦漢以來，中原人移民江南是為了躲避戰(zhàn)亂；否則，“北人”憑著自身的優(yōu)越感，是不會主動遷居他們鄙夷的“卑薄之城”的。
試題答案：
1.（3分）C（該項表述邏輯錯亂。與夷狄共同體現(xiàn)了華夏文明的自我認(rèn)同，又指華夏文明主體所建立的政權(quán)這一表述不當(dāng)，根據(jù)原文第一段，“中國”又具有政治、文化上的象征意義，常與“夷狄”并舉，體現(xiàn)了華夏文明的自我認(rèn)同。）
2．（3分）B （該項表述擴(kuò)大外延。根據(jù)原文，改變政治意義上?中國?的應(yīng)該是?南下的政治、文化精英?，而不是?民眾?；?從此以后?應(yīng)為?此時?。）
3．（3分）C （該項表述過于絕對，推斷不當(dāng)。根據(jù)原文語境，中原人南下并不全是為了躲避戰(zhàn)亂。）
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