《技術(shù)與文化傳承》閱讀題附答案
二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6～8題。
技術(shù)與文化傳承郭秀麗①人類在生產(chǎn)生活中，會積累很多知識和經(jīng)驗，借以傳承后代，使他們少走彎路，獲得易行有效的生產(chǎn)生活方式，合理地規(guī)避自然及疾病的侵害，更好地順應(yīng)自然、利用自然，達(dá)到健康平安酌目的。如，“朝霞不出門，晚霞行千里…‘天上魚鱗斑，曬谷不用翻”，揭示了天象和天氣變化之間的客觀聯(lián)系，有預(yù)報天氣的作用�！耙痪乓痪庞酗L(fēng)，一伏一伏有雨”，揭示了冬夏風(fēng)雨時象的聯(lián)系，能啟發(fā)人們從冬天數(shù)九節(jié)令風(fēng)的變化判斷來年夏天數(shù)伏節(jié)令雨的變化，是千百年來人們在農(nóng)事活動中總結(jié)出的規(guī)律�！傲⑾钠鹜翂m，四十天刮黃風(fēng)”，揭示了節(jié)氣和風(fēng)象之間的客觀聯(lián)系�！靶悍e食，鬢角發(fā)熱”，提示父母如何觀察孩子身體狀況以預(yù)防疾病的發(fā)生。諸如此類的諺語、順口溜是一代又一代中國人智慧的結(jié)晶，在技術(shù)不那么發(fā)達(dá)的年代，這些文化所起的作用也是其他東西無法替代的。
�、诘S著技術(shù)的不斷發(fā)展，由人與自然原始溝通得來的經(jīng)驗和知識的使用空間逐漸被更為便捷的技術(shù)擠壓。比如，有了從各種媒介都能獲取的天氣預(yù)報，人們就不再關(guān)心并傳播祖輩口耳相傳的相關(guān)農(nóng)諺、俗語，也不會按照這些去觀察云彩觀察天象從而判斷天氣變化了；有了溫度計等各種醫(yī)療器械，父母也不用憑著祖輩流傳下來的經(jīng)驗判斷孩子的身體狀況了。去繁就簡，人類本性使然，，但如果單純依賴技術(shù)獲取間接信息，就會失卻與自然萬物直接溝通交流的機(jī)會，人的精神生活勢必發(fā)生異化。從這一角度來看，實用主義思維在技木越來越發(fā)達(dá)的時代，給人類的文化傳承和精神生活帶來了難以避免的戕害。
�、畚阌怪靡�，技術(shù)本是文化的產(chǎn)物，記載著人類文明的程度，能給人們帶來物質(zhì)的滿足和精神的愉悅，諸多的積極作用數(shù)不勝數(shù)。人們生活在當(dāng)下發(fā)達(dá)的信息社會，使用著無比先進(jìn)的技術(shù)，也生產(chǎn)著新時代的文化，為文化的創(chuàng)新注入新的內(nèi)容。但是，也應(yīng)該充分認(rèn)識到技術(shù)在環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、人的`物化和異化以及價值倫理觀念危機(jī)等方面的負(fù)面作用。如果無視這些技術(shù)弊端，不予以積極化解，人就會淪為技術(shù)的奴隸。如果只用實用主義思維考慮技術(shù)在當(dāng)下的諸多可用和方便之處，而忽略曾經(jīng)也起過實際作用的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，忽略這種文化的精神作用，就會陷入物質(zhì)和技術(shù)主義的泥潭。本來，在中國傳統(tǒng)文化中，重實用而輕理想的思維一直延續(xù)著，人們的骨子里或多或少有著實用主義思維傾向。再加上近代以來，國外實用主義哲學(xué)傳到中國，進(jìn)而發(fā)展成了一種急功近利甚而偏向追求物質(zhì)效用的民族心態(tài)。在這種思維和心態(tài)之下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的精神效用很容易就被現(xiàn)代技術(shù)的物質(zhì)效用取代，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承遇到了思維障礙。
�、軆�(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承，因為它是民族精神之源；技術(shù)發(fā)展腳步不會停止，這是客觀規(guī)律。在偏重物質(zhì)的實用主義思維之下，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)之間的矛盾顯得不可調(diào)和。這就需要改善思維方式，在注重技術(shù)物質(zhì)效用的同時，關(guān)注傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神效用。我們大可以運用傳統(tǒng)的文化知識與大自然交流對話；在用越來越智能的體溫計給孩子測體溫的時候，也遵循老人叮囑用嘴唇在孩子鬢角感受一下體溫，既能幫助判斷孩子的身體情況，也能傳遞親情和溫暖；在消費機(jī)器饅頭的同時，也自己動手做做手工傳統(tǒng)饅頭，也學(xué)著做一做民間面人，享受原始的食材香味，享受民間文化帶來的精神滋養(yǎng)。這樣，物質(zhì)和精神因素兼顧，使得我們在享受現(xiàn)代便利技術(shù)的同時，也獲得精神享受。
�。ㄟx自2014年6月2日《學(xué)習(xí)時報》，有刪節(jié)）
6．下列對文章論述思路的分析，不正確的一項是
A.第①段通過列舉有關(guān)諺語和順口溜，交代這些文化在特定的歷史條件下所起的作用。
B．第②段重點論述了越來越發(fā)達(dá)的技術(shù)給當(dāng)今人們的物質(zhì)生活和精神生活帶來的便捷。
C．第③段論述技術(shù)與文化的辯證關(guān)系，突出實用主義思維對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承的影響。
D．第④段指出應(yīng)改善思維方式，既要注重技術(shù)物質(zhì)效用，也要注重傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承。
7．根據(jù)文意，下列做法不能體現(xiàn)“技術(shù)與文化傳承”相結(jié)合的一項是
A.利用手機(jī)發(fā)短信拜年 B．張貼印制精美的春聯(lián)
C．清明時節(jié)在網(wǎng)上祭奠 D．申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
8。下列表述，符合原文內(nèi)容的一項是
A.現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，使得原先那些由人與自然原始溝通得來的經(jīng)驗和知識失去了使用的空間。
B．技術(shù)是文化的產(chǎn)物，記載著人類文明的程度，而使用先進(jìn)的技術(shù)，有利于文化的傳承和創(chuàng)新。
C．如果不能改變急功近利甚而偏向追求物質(zhì)效用的民族心態(tài)，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承就會遇到障礙。
D.如果我們不運用傳統(tǒng)的文化知識與大自然對話，就不能享受現(xiàn)代便利技術(shù)，也不能獲得精神享受。
試題答案：
二、（9分，每小題3分）
6．B(應(yīng)該是“越來越發(fā)達(dá)的技術(shù)給當(dāng)今人的物質(zhì)生活帶來的便捷和給當(dāng)今人的精神生活帶來的異化”)
7．D
8．C（A．“使用空間逐漸被更為便捷的技術(shù)擠壓”，不是“失去了使用的空間”；B．使用先迸的技術(shù)有利于文化的創(chuàng)新，不利于文化的傳承；D．理解太絕對）
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