李澤厚訪談錄閱讀練習(xí)及答案
①新京報(bào)：李老師，國(guó)內(nèi)現(xiàn)在關(guān)于《論語(yǔ)》的爭(zhēng)論很大，但是現(xiàn)在我想暫時(shí)拋開(kāi)這場(chǎng)爭(zhēng)論，和您單純地探討一下《論語(yǔ)》。
李澤厚：爭(zhēng)論是拋不開(kāi)的，今天要談《論語(yǔ)》，自然就會(huì)牽扯到這爭(zhēng)論。我們?nèi)绾蝸?lái)讀《論語(yǔ)》，今天為什么要讀《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是不是憑考證就能讀通，都跟 現(xiàn)在的爭(zhēng)論有關(guān)。我認(rèn)為更重要的是，要讀《論語(yǔ)》背后的復(fù)雜因素。一些人正在大搞復(fù)古主義。結(jié)合各種民間迷信，花大量錢(qián)財(cái)建廟宇，立巨像，搞祭拜。大倡立 孔教，辦國(guó)學(xué)；主三綱，穿漢服；貶五四，罵魯迅。要用七夕代替情人節(jié)，用孟母節(jié)代替母親節(jié)，用孔子紀(jì)年代替公元紀(jì)年。形形色色，熱鬧得很。我說(shuō)干脆星期六 星期天也不要過(guò)了，那也是基督教的嘛。所以，我以為這場(chǎng)爭(zhēng)論要放在這樣一個(gè)特定的大環(huán)境中來(lái)看，它不只是如何讀《論語(yǔ)》的問(wèn)題。
②新京報(bào)：但是我覺(jué)得還是可以做一些深層次的探討�，F(xiàn)在的《論語(yǔ)》熱，我覺(jué)得，不是因?yàn)橛诘こ霈F(xiàn)了，《論語(yǔ)》熱了；也不是因?yàn)槔盍愠霈F(xiàn)了，《論語(yǔ)》才熱 了。而是有一種內(nèi)在的規(guī)律讓《論語(yǔ)》熱了起來(lái)。這也讓我想起上個(gè)世紀(jì)八十年代的美學(xué)熱。這兩種熱潮雖然不相干，但是熱度很相近。《論語(yǔ)》為什么在這個(gè)時(shí)候 熱了?不是上個(gè)世紀(jì)的八十年代?
李澤厚：“《論語(yǔ)》熱”當(dāng)然不是因?yàn)橛诘せ蛘呃盍�，恰恰相反，大家想回歸傳統(tǒng)，他們才被推了出來(lái)�！啊墩撜Z(yǔ)》熱”說(shuō)起來(lái)原因也簡(jiǎn)單，在革命時(shí)代過(guò)去之后， 人們想追求一種信仰以安身立命，處世為人�，F(xiàn)在人們的物質(zhì)生活改善了，去年我在《罄問(wèn)錄》中說(shuō)到“現(xiàn)在是‘四星高照’，聲色犬馬”。聲就是music；色 就是sex；犬就是dog，寵物；馬是什么呢?汽車(chē)，car。這就是現(xiàn)代生活，無(wú)可厚非，但是在這樣的狀況下，大家又都很迷茫，怎么樣安身立命?怎么樣為 人處事？中國(guó)沒(méi)有《圣經(jīng)》，大家就都到《論語(yǔ)》中去找了。但我以為今天中國(guó)最需要的，還是“德先生”(民主)和“賽先生”(科學(xué))。
�、坌戮﹫�(bào)：長(zhǎng)期以來(lái)，我讀論語(yǔ)，有一個(gè)疑惑，是關(guān)于《論語(yǔ)》的界限討論的。我覺(jué)得《論語(yǔ)》作為一個(gè)修身的文本，是一套非常完美的體系，一旦它跨越了這個(gè)界 限，進(jìn)入了“治國(guó)平天下”這個(gè)層面，是非常要不得的東西。但這似乎是個(gè)悖論，后世人談《論語(yǔ)》，津津樂(lè)道的恰恰是它“治國(guó)平天下”的功能。您怎么看?
李澤厚：《論語(yǔ)》本來(lái)就是兩派，曾子一派主張修身，子張一派主張治國(guó)�，F(xiàn)在流傳下來(lái)的《論語(yǔ)》主要講修身，它怎么能用來(lái)治國(guó)呢?但宗教性道德會(huì)對(duì)社會(huì)性道德有范導(dǎo)作用。值得好好研究。
�、苄戮﹫�(bào)：這也是我正想說(shuō)的，恰恰在過(guò)去，《論語(yǔ)》所表現(xiàn)出來(lái)的`，是對(duì)于過(guò)去歷朝歷代的政治制度都產(chǎn)生了重大的影響。
李澤厚：過(guò)去兩德是一個(gè)東西，不可分開(kāi)。從孔子到荀子，再到董仲舒，《論語(yǔ)》對(duì)社會(huì)制度有建構(gòu)(不只是范導(dǎo))作用。儒家吸取包容了很多法家、道家、陰陽(yáng)家的東西，這正是真正的儒家的特色所在，有轉(zhuǎn)換性的創(chuàng)造，不盲目排外。
�、菪戮﹫�(bào)：您在《論語(yǔ)今讀》中曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得非常重要，那就是解讀《論語(yǔ)》，第一步的工作是解構(gòu)，但是只有解構(gòu)是不夠的，更重要的工作是重建。
李澤厚： 這是很大的問(wèn)題。與其現(xiàn)在言之鑿鑿地說(shuō)如何重建，不如大家一起努力，嘗試去做。重建的難度，在于孔子不是神，假如孔子是神，就不難了。但《論語(yǔ)今讀》說(shuō)《論語(yǔ)》有“半宗教性”，就是想為重建做些工作。 (文章有刪改)
�。�1）在第①節(jié)訪談中，李澤厚列舉了許多人“大搞復(fù)古主義”的現(xiàn)象，其用意是什么? （6分）
�。�2）請(qǐng)你結(jié)合第②節(jié)訪談內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“《論語(yǔ)》熱”出現(xiàn)的原因。（6分）
�。�3）文中畫(huà)橫線的空白處，應(yīng)是記者向李澤厚提出的兩個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)你聯(lián)系上下文，將它們補(bǔ)上。（5分）
�。�4）文章說(shuō)《論語(yǔ)》是一個(gè)修身文本，但對(duì)“治國(guó)平天下”有“范導(dǎo)”作用。請(qǐng)你結(jié)合你所知道的《論語(yǔ)》內(nèi)容，分別舉一例簡(jiǎn)要分析說(shuō)明《論語(yǔ)》對(duì)“修身”的作用和對(duì)“治國(guó)平天下”的“范導(dǎo)”作用。（8分）
【參考答案】
（1）介紹了《論語(yǔ)》之爭(zhēng)產(chǎn)生的背景；告訴人們讀<論語(yǔ)>要關(guān)注<論語(yǔ)>背后的復(fù)雜因素，要將《論語(yǔ)》之爭(zhēng)放在社會(huì)大環(huán)境中去評(píng)價(jià)。（4分，l點(diǎn)2分）
�。�2）①一個(gè)時(shí)代結(jié)束，舊的信仰產(chǎn)生危機(jī)，人們就會(huì)尋找一種新的信仰。②當(dāng)今社會(huì)，人們的物質(zhì)生活改善了，但精神迷茫，需要尋求一種信仰以安身立命，處世為人。③《論語(yǔ)》正迎合了人們回歸傳統(tǒng)、確立信仰的需求。（答對(duì)l點(diǎn)得2分，2點(diǎn)得3分，3點(diǎn)得4分。意思對(duì)即可。）
�。�3）那么您認(rèn)為該怎么重建?重建的難度在哪里? （4分，l問(wèn)2分，意思對(duì)即可。）
�。�4）①“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”揭示了“學(xué)習(xí)”與“反思”的重要性。對(duì)“修身”的啟示是既要向比自己高明的入學(xué)習(xí)，還要比照不如自己的人，反思自我，以提高自身修養(yǎng)。②《季氏將伐顓臾》中“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”，。遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”等語(yǔ)，揭示了“治國(guó)平天下”的內(nèi)外政策：對(duì)內(nèi)做到均安民和；對(duì)外施行文德�！瘜�(duì)“治國(guó)”的啟示是要施行。仁政”。（6分，l項(xiàng)3分。寫(xiě)出名句大意或課文出處得1分，分析2分。意思對(duì)即可。）
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