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歷史是否有邏輯閱讀答案
�、僦袊�(guó)自古以來(lái)就是走經(jīng)世致用的路線，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，無(wú)論多么博大精深，最終離不開當(dāng)時(shí)的為世所用。中國(guó)人寫史，離不了記言記事，到今天還是這樣，脫不出以史為鑒。稍微有些哲學(xué)意味的史論幾乎沒(méi)有。
�、跉v史哲學(xué)是歐洲的特產(chǎn)，主要是因?yàn)闅W洲的哲學(xué)比較發(fā)達(dá)。先也是從敘事開始，到近代便有了對(duì)歷史的理性批判，把人文因素融進(jìn)歷史。伏爾泰、赫爾德、康德、費(fèi)希特、黑格爾、馬克思，這是幾大家。他們的歷史觀，無(wú)論是唯心唯物，都是理性歷史。
�、廴欢�，大歷史是理性的，人們經(jīng)驗(yàn)的歷史卻不是理性的。理性批判的歷史，是“宿命的”，似乎歷史是按照人的理想意圖安排的，所以是理想主義的�，F(xiàn)實(shí)的歷史卻相反，它經(jīng)常是不合邏輯的。例如人類社會(huì)的發(fā)展是從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，這是理性的；要以新代舊便難免發(fā)生革命，則革命是理性的。但歷史是人表演的，革命是人干的；人是理性的動(dòng)物，是說(shuō)他有按理性行事的能力，但并不能由此說(shuō)人天然就是理性的。否則古今中外就沒(méi)有壞人、敗類，沒(méi)有瘋子了。
�、軞v史是任人“裝扮”的；不同的人用不同的視角。道德學(xué)家從中看出道德律；崇尚格致之學(xué)者從中看出器物奇技的代代翻新；尚武者從中看到的是連綿不斷的兵燹征戰(zhàn)；博學(xué)深思者從中看出精神的升華和沉淪；唯理主義者說(shuō)歷史是理性的、有序的；經(jīng)驗(yàn)論者說(shuō)歷史充斥了非理性，是無(wú)序的；樂(lè)觀派說(shuō)歷史總是隨著文明的腳步向好處發(fā)展的；悲觀派說(shuō)否！文明的每一次“進(jìn)步”，都伴隨負(fù)面的、無(wú)法克服的后果。19世紀(jì)的歐洲歷史學(xué)家大多認(rèn)為歷史是沿著自由主義和理性主義的路前進(jìn)的；20世紀(jì)的史學(xué)家們則認(rèn)為歷史根本沒(méi)有定向——施賓格勒在世紀(jì)初就曾問(wèn)道：歷史是否有邏輯？
�、�20世紀(jì)的歐洲史學(xué)家們自有他們自己的特殊的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)——人們還是相信經(jīng)驗(yàn)勝過(guò)理智——他們向19世紀(jì)的理性批判史學(xué)發(fā)難：你們太過(guò)相信人類的理智，你們的頭腦清醒得把一切不符合理想的渾濁的穢物都濾掉了，歷史絕沒(méi)有那么透體通明。理智、理性，這些崇高無(wú)比的概念，可以作為一種人世間的理念，或者叫作目標(biāo)；也可以適用于某人某時(shí)某事，如說(shuō)某人在某時(shí)某事上是很理智的，但不可能說(shuō)某人在任何時(shí)候、在任何事上都是理智的。更何況，理智會(huì)異化，異化到它的反面，變成非理智、反理智；當(dāng)把理智神圣化的時(shí)候，“理智”尤其會(huì)轉(zhuǎn)為非理智，直到變?yōu)榀偘d。
⑥或許仍是東坡居士有理：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！笨床磺�20世紀(jì)的真面目，是因?yàn)樯碓谄渲�；等到下個(gè)世紀(jì)或再下個(gè)世紀(jì)可能就比較客觀了。然而也不盡然；因?yàn)槿思仁抢硇缘膭?dòng)物，又是有愿望、有情感、有利害關(guān)系纏身的動(dòng)物，所以純客觀是沒(méi)有的。于是在看歷史問(wèn)題時(shí)不免戴上今天利害關(guān)系的眼鏡，歷史終于還是客觀不了。
⑦有一種說(shuō)法，說(shuō)歷史從來(lái)不是如黑格爾說(shuō)的“精神的歷史”，而是不折不扣的“行動(dòng)的歷史”“實(shí)踐的歷史”。誠(chéng)然，實(shí)踐是離不開精神的，但對(duì)歷史進(jìn)行判斷的根據(jù)又總是人的行為。
(選自《敬畏思想家》，三聯(lián)書店出版社)
16.
閱讀第⑤段，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)20世紀(jì)的史學(xué)家為什么要向19世紀(jì)理性批判史學(xué)發(fā)難。(6分)
17.
請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第⑥段的論述思路。(6分)
18.
作者認(rèn)為，歷史常常是沒(méi)有邏輯的，試結(jié)合全文概括其理由。(6分)
參考答案
16. 20世紀(jì)的史學(xué)家認(rèn)為：① 不要太相信人類的理智，理想的標(biāo)準(zhǔn)篩除了不理性的歷史。② 理智理性適用于某人某時(shí)某事，但個(gè)人并非任何時(shí)候、任何事上都理智。③ 理智有時(shí)會(huì)異化，會(huì)轉(zhuǎn)化為不理智。(每點(diǎn)2分)
17. 引用蘇軾的詩(shī)句，說(shuō)明人因?yàn)樯碓谄渲�，所以看不�?0世紀(jì)的真面目；進(jìn)而論證無(wú)論何時(shí)，因沒(méi)有純客觀的人(或人時(shí)有理性時(shí)無(wú)理性)，所以歷史也客觀不了，進(jìn)一步突出歷史常常并沒(méi)有邏輯性的觀點(diǎn)，引出結(jié)論。(每點(diǎn)3分，酌情給分)
18. ① 人們經(jīng)驗(yàn)的歷史不是理性的。② 不同的人看歷史有不同的視角。③ 20世紀(jì)史學(xué)家有相信經(jīng)驗(yàn)勝過(guò)理智的特殊的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)。④ 人不免依據(jù)今天的利害關(guān)系看歷史問(wèn)題。(每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可)
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