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《子貢曰貧而無諂富而無驕,何如》閱讀答案
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《子貢曰貧而無諂富而無驕,何如》閱讀答案
、僮迂曉唬骸柏毝鵁o諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也!弊迂曉唬骸啊对姟吩,‘如切如磋!如琢如磨①’,其斯之謂與?”子曰:“賜②也!始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者!
、诳鬃诱f:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也!
[注]①如切如磋,如琢如磨:出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》。切磋琢磨,有兩種解釋:一說切磋琢磨分別指對(duì)骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工;一說加工象牙和骨,切了還要磋,加工玉石,琢了還要磨。②賜:子貢名。
9、⑴下列對(duì)選段①內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.孔子希望他的弟子以及所有的人們,都能夠達(dá)到貧而樂、富而好禮這樣的理想境界。
B.孔子對(duì)子貢所說的貧窮能保持骨氣,富貴能不驕橫的人,持否定態(tài)度。
C.子貢的回答說明他悟到人要由“貧而無諂,富而無驕”上升到貧而樂、富而好禮的理想境界像加工象牙和骨等材料要精益求精一樣。
D.在孔子的啟發(fā)下,子貢能“告諸往而知來者”,做到舉一反三,這體現(xiàn)了孔子啟發(fā)誘導(dǎo)式的教育。
、平Y(jié)合①②選段,談?wù)効鬃訉?duì)“貧富”的看法。(3分)
參考答案:
9.(6分)
、牛3分)B(沒有持否定態(tài)度)
、疲3分)示例:孔子認(rèn)為貧窮是人人厭惡的,貧者追求富貴無可厚非,但必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩将@取,否則寧守清貧而不去享受富貴;而富者,不可因?yàn)閾碛胸?cái)富便目空一切,要努力當(dāng)個(gè)“富而好禮者”。
【參考譯文】
子貢說:“貧窮而能不諂媚,富有而能不驕傲自大,怎么樣?”孔子說:“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道,雖富裕而又好禮之人!弊迂曊f:“《詩》上說,‘要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣,切磋它,琢磨它’,就是講的這個(gè)意思吧?”孔子說:“賜呀,你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒有說到的意思,舉一反三,我可以同你談?wù)摗对姟妨!?/p>
孔子說:“富裕和顯貴是人人都想要得到的,但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿,就不?huì)去享受的;貧窮與低賤是人人都厭惡的,但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它,就不會(huì)擺脫的。”
子貢簡(jiǎn)介
端木賜(公元前520年—公元前456年),復(fù)姓端木,字子貢。儒商鼻祖,春秋末年衛(wèi)國黎(今河南省鶴壁市?h)人?鬃拥牡靡忾T生,儒家杰出代表,孔門十哲之一,善于雄辯,且有干濟(jì)才,辦事通達(dá),曾任魯國、衛(wèi)國的丞相。還善于經(jīng)商,是孔子弟子中的首富。
“端木遺風(fēng)”指子貢遺留下來的誠信經(jīng)商的風(fēng)氣,成為民間信奉的財(cái)神。子貢善貨殖,有“君子愛財(cái),取之有道”之風(fēng),為后世商界所推崇。
《論語》中對(duì)其言行記錄較多,《史記》對(duì)其評(píng)價(jià)頗高。子貢死后,唐開元二十七年追封為“黎侯”,宋大中祥符二年加封為“黎公”,明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。
人物成就
儒商始祖
子貢不僅在學(xué)業(yè)、政績(jī)方面有突出的成就,而且他在理財(cái)經(jīng)商上也有著成就。《論語·先進(jìn)》載孔子之言曰:“回也其庶乎,屢空。賜不受命,而貨殖焉,臆則屢中”,意思是說顏回在道德上差不多完善了,但卻窮得丁當(dāng)響,連吃飯都成問題,而子貢不被命運(yùn)擺布,猜測(cè)行情,且每每猜對(duì)。《史記·仲尼弟子列傳》亦載:“子貢好廢舉,與時(shí)轉(zhuǎn)貨資……家累千金”,翻譯:子貢依據(jù)市場(chǎng)行情的變化做買賣,以成巨富。由于子貢在經(jīng)商上大獲成功,所以司馬遷在《史記·貨殖列傳》中以相當(dāng)?shù)墓P墨對(duì)這位商業(yè)巨子予以表彰,肯定他在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上所起的作用。
端木賜《論語》僅說子貢在“言語”方面優(yōu)異,這在某種程度上忽視了人們對(duì)子貢在其它方面的才能的認(rèn)識(shí)!妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌分^子貢“常相魯、衛(wèi)”。他的老師孔子也認(rèn)為子貢有非凡的政治才能!墩撜Z·雍也》曾記載季康子問孔子子路、子貢、冉求是否可以從政,孔子回答說三人皆可從政,但孔子卻分別道出三人之優(yōu)點(diǎn)各不相同:“由(子路)也果”、“賜(子貢)也達(dá)”、“求(冉求)也藝”。從孔子列舉的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)看,我們覺得子貢的優(yōu)點(diǎn)——“達(dá)”,似乎更是從政者不可或缺的。所謂“達(dá)”就是通達(dá)事理,試想一個(gè)從政的人如果能夠“通達(dá)事理”,他就會(huì)高屋建瓴,從宏觀上把握問題的全局和整體,把政事處理得有條不紊。而子路的“果”(果斷)、冉求的“藝”(多才多藝),都不過是從政必需之一端。正因?yàn)樽迂曂ㄟ_(dá)事理,又有杰出的“言語”才能,所以他才會(huì)被魯、衛(wèi)等國聘為相輔。正因?yàn)樗姓尾拍埽艜?huì)在出使齊、吳、越、晉四國的外交活動(dòng)中得心應(yīng)手,獲得圓滿成功。
教書育人
子貢的晚年,也像孔子一樣開始教學(xué),魯國大夫子服景伯就是他培養(yǎng)出的人才。
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