讀北宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》有感
在《岳陽(yáng)樓記》中，范仲淹抒發(fā)了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高懷宏志，成了流傳千古的名句。以下是小編為大家推薦的讀北宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》有感，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(m.crossfitfinalpush.com/wenxue)。
北宋范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》是我國(guó)古代散文的奇葩，是以“記”為題的抒懷達(dá)志之作，是為表述其雖遭貶謫卻仍懷濟(jì)世安民之心的散文名篇。其作品不僅記敘寫(xiě)景生動(dòng)感人，議論說(shuō)理更給人以啟迪和借鑒，歷來(lái)受到人們的推崇。
一、憂國(guó)憂民 為官正氣
兩位作者寫(xiě)作時(shí)處境有相同之處，兩篇文章的寫(xiě)作年代一致。范仲淹一生為國(guó)為民，他文武雙全，曾帶兵戍守西北，抵御西夏，連敵人都說(shuō)他“胸中自有百萬(wàn)甲兵”。“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”、“將軍白發(fā)征夫淚”，就是他戎馬生涯時(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。他任參知政事(副宰相)后，提出十條治國(guó)建議，重在整頓吏治，因此觸怒了權(quán)貴，受到誣陷，以莫須有的罪名被貶到河南鄧州做知州。歐陽(yáng)修為范仲淹辯誣上書(shū)朝廷，夸贊范仲淹是“天下至公之賢”，也遭到奸佞誣陷，被貶到安徽滁州作太守。因支持范仲淹被貶的還有滕子京等人。
《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹出知鄧州后的第二年(即慶歷六年)，岳陽(yáng)樓重修工程完工，被貶到岳州做知府的滕子京請(qǐng)范仲淹作記，說(shuō)：“山水非有樓觀登臨者不為顯，樓觀非有文字稱(chēng)記者不為久。”范仲淹遂寫(xiě)成此文。歐陽(yáng)修寫(xiě)《醉翁亭記》也恰恰是這一年，此時(shí)他也已被貶到滁州作太守，與瑯琊寺的住持智仙和尚很要好，智仙和尚專(zhuān)門(mén)為他在上山的路旁蓋了一座亭子，歐陽(yáng)修為人曠達(dá)，自稱(chēng)“醉翁”，便將所建之亭命名為“醉翁亭”。且與民同游，“醉能同其樂(lè)，醒能述以文”，于是其筆下便出現(xiàn)了回腸蕩氣的《醉翁亭記》。因樓而記，因亭為文。樓亭有幸，斯樓斯亭因記因文而名聞天下。
雖然遭到貶謫，面臨逆境，范仲淹、歐陽(yáng)修等人絲毫不計(jì)較個(gè)人的得失，始終把眼光關(guān)注著百姓。所以文中他們都是在堅(jiān)持自己的理想，做到“為官一任，造福一方”，為地方的百姓謀福利，政績(jī)卓著。不到一年時(shí)間，滕子京使岳州“政通人和，百?gòu)U俱興”;范仲淹在鄧州開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)、興修水利;歐陽(yáng)修在滁州施行“寬簡(jiǎn)之政”和仁政愛(ài)民之策，使政治清明，百姓安居樂(lè)業(yè)。
二、文思精巧 各盡其妙
兩篇文章文不甚長(zhǎng)，但思想深邃，足見(jiàn)結(jié)構(gòu)技巧之高超。文風(fēng)也很相似，都寫(xiě)得平實(shí)而有氣勢(shì)，清新流暢，既有圖畫(huà)美，又有音樂(lè)美。一掃晚唐五代文壇浮華輕靡的流風(fēng)，建立了清新、秀美、剛健、婉轉(zhuǎn)的文學(xué)風(fēng)格。
范仲淹寫(xiě)洞庭湖，只用了“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，就盡數(shù)了洞庭湖的大觀勝概。這一“銜”一“吞”，將洞庭湖浩浩湯湯、橫無(wú)際涯的氣魄描寫(xiě)得極其生動(dòng)。“岳陽(yáng)樓之大觀，前人之述備矣”，范仲淹沒(méi)有對(duì)岳陽(yáng)樓的修建進(jìn)行具體闡述，也沒(méi)有泛泛鋪陳岳陽(yáng)樓周?chē)暮馍缴�，而是另辟蹊徑，抓住遷客騷人登樓所見(jiàn)所感，引出對(duì)“古仁人之心”的探求。全文跌宕而又自然，有時(shí)似乎文意已盡卻又峰回路轉(zhuǎn)。景物描寫(xiě)看似洋洋灑灑，卻并非文章要旨，而是借其抒發(fā)自己之心胸和抱負(fù)。
《醉翁亭記》則以“樂(lè)”字，金線串珠般提挈全篇。寫(xiě)朝暮之景，抒山水之樂(lè);寫(xiě)滁人游山，發(fā)游人之樂(lè);寫(xiě)山肴野味，表宴酣之樂(lè);寫(xiě)鳥(niǎo)啼婉轉(zhuǎn)，示禽鳥(niǎo)之樂(lè)，更流露出太守身處“翼然臨于泉上”的小亭，自我陶醉的同游之樂(lè)。行文走筆，因“樂(lè)”展開(kāi)，“醉”是現(xiàn)象，“樂(lè)”為本質(zhì)，“樂(lè)”是“醉”中之樂(lè)，“醉”則因“樂(lè)”而醉。“醉”、“樂(lè)”一隱一現(xiàn)，前伏后應(yīng)，一氣到底，形成了謹(jǐn)嚴(yán)而完整的藝術(shù)構(gòu)架。
相傳文章寫(xiě)成后，歐陽(yáng)修虛心向人征求意見(jiàn)，他讀給一位樵夫聽(tīng)，當(dāng)讀到“環(huán)滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山”時(shí)，樵夫說(shuō)：“您文章的字好象多了點(diǎn)。我打柴上山，站在南天門(mén)，放眼一望，四周都是山……”頓時(shí)，歐陽(yáng)修明白了，于是提筆將前邊一串文字劃掉，換上“環(huán)滁皆山也”五個(gè)字，這就是我們今天看到的《醉翁亭記》言簡(jiǎn)意賅的開(kāi)頭，只這一句便總括了滁州勝狀，也總領(lǐng)了全文氣勢(shì)。
三、文筆清新 駢散結(jié)合
兩篇文章語(yǔ)言句式有相通之處，都采用了駢散結(jié)合的`句式，參差錯(cuò)落，婉轉(zhuǎn)有力且都能抓住景物的特征進(jìn)行描寫(xiě)�！对狸�(yáng)樓記》以單行散句為主，間以駢偶短句，如“浮光躍金，靜影沉璧”，未見(jiàn)洞庭湖，已感其萬(wàn)頃波濤，千里浩月。“日星隱曜，山岳潛形”、“沙鷗翔集，錦鱗游泳”，使人有身臨其境之感。寫(xiě)“霪雨霏霏”的天氣，有陰風(fēng)，有濁浪，白天“檣傾楫摧”，夜晚“虎嘯猿啼”，是一片蒼茫荒涼的景象，由此發(fā)出了“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”的嘆息;寫(xiě)“春和景明”的日子，天光、碧水、沙鷗、錦鱗、芷蘭、皓月，白天陽(yáng)光燦爛，晚上月色皎潔，是一片歡樂(lè)明快的景象，又表達(dá)了“心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”的喜悅。“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，把豐富的意義熔鑄到短短的語(yǔ)句中，字字有千鈞之力。吟之，不得不感嘆文章句麗辭暢、音韻鏗鏘。
《醉翁亭記》大量運(yùn)用了駢偶句，長(zhǎng)短搭配，加強(qiáng)了韻律美。寫(xiě)景抓住了朝暮之景、四時(shí)之景的特點(diǎn)，用“日出而林霏開(kāi)”寫(xiě)早晨，用“云歸而巖穴暝”寫(xiě)傍晚，寫(xiě)出了一天中景色的變化;用“野芳發(fā)而幽香”寫(xiě)春天，用“佳木秀而繁陰”寫(xiě)夏天，用“風(fēng)霜高潔”寫(xiě)秋天，用“水落石出”寫(xiě)冬天，無(wú)不抓住了景物的季節(jié)特征，也發(fā)出了“樂(lè)亦無(wú)窮也”的感慨。
《醉翁亭記》除運(yùn)用駢句，還注重大量運(yùn)用虛詞。全文用了二十一個(gè)“也”字，用了二十五個(gè)“而”字，把詩(shī)一樣齊整的句子斷開(kāi)，讓它帶上散文的韻味。這樣整散結(jié)合，使得文意層次分明，語(yǔ)感節(jié)奏起伏，既有詩(shī)的意境，又有散文的美感。如“山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”，“醉能同其樂(lè)，醒能達(dá)以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也”，這里的“也”給人一種恍然徹悟，意韻悠遠(yuǎn)的滋味。
四、樂(lè)民之樂(lè) 憂民之憂
兩篇文章的寫(xiě)作主旨相一致。雖都因樓因亭而記，都不是寫(xiě)重大事件，但其實(shí)都是圍繞“先憂后樂(lè)”、“與民同樂(lè)”這一人生和文學(xué)的主旋律來(lái)寫(xiě)的，而他們的心境完全是一脈相承和息息相通的。兩位作者的思想同源于 “民為邦本”、“仁者愛(ài)人”等儒家傳統(tǒng)思想。
《孟子·梁惠王下》中說(shuō)：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”范仲淹從小就立下“不能利澤生民，非丈夫之志”的誓言，并一生都堅(jiān)守這一信念。相傳他童年時(shí)曾遇到一位相士，問(wèn)道：“您看我將來(lái)能做宰相嗎?”相士就笑他：“年紀(jì)輕輕不要過(guò)份自負(fù)!”范仲淹又說(shuō)：“那您看我能否做醫(yī)生?”相士驚訝地說(shuō)：“怎么相差那么大?”范仲淹回答說(shuō)：“唯有良相與良醫(yī)可以救人。”相士贊嘆道：“君仁心如此，真宰相也!”正如歐陽(yáng)修給范仲淹寫(xiě)的墓碑文中所說(shuō)：“公少有大節(jié)，于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。”
在《岳陽(yáng)樓記》中，范仲淹抒發(fā)了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高懷宏志，成了流傳千古的名句。以古仁人為榜樣，把人們從物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)劣和個(gè)人的得失中超脫出來(lái)，掙脫名利韁鎖，進(jìn)入無(wú)私的精神境界。
“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，這是范仲淹和歐陽(yáng)修共同的胸襟和心懷。歐陽(yáng)修為官四十多年，官聲清廉，愛(ài)民如子。雖因直言上諫屢遭貶謫，仍堅(jiān)持為民請(qǐng)命。他在文學(xué)觀點(diǎn)上提出“文者以明道”，特別重視道統(tǒng)的修養(yǎng)，提出“道勝者，文不難而自至”，提倡簡(jiǎn)練，平易自然的文風(fēng)，對(duì)宋代和后代文風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被稱(chēng)為北宋文壇的領(lǐng)袖。
在《醉翁亭記》中，歐陽(yáng)修以其樸實(shí)、醇厚和熱情抒發(fā)了寄意山水，與民同樂(lè)的情懷。身處“翼然臨于泉上”的小亭，“醉翁之意不在酒，而在山水之間也”;“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”，意即人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守是以能使人們快樂(lè)而快樂(lè)啊。“樂(lè)其樂(lè)”、“同其樂(lè)”，給世人展現(xiàn)出一幅人間祥和的畫(huà)圖。他在滁州寫(xiě)的另一篇《豐樂(lè)亭記》中也寫(xiě)道：“修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑，……又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也。”
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