范仲淹與《岳陽(yáng)樓記》的散文

范仲淹與《岳陽(yáng)樓記》的散文

　　散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。下面是小編精心整理的范仲淹與《岳陽(yáng)樓記》的散文，希望對(duì)你有幫助!

　　北宋著名的政治家、軍事家、文學(xué)家范仲淹（989-1052），字希文，祖籍邠州（今陜西彬縣）。唐懿宗咸通十一年（870），他的四世祖范隋出任處州（今浙江麗水）麗水縣丞，中原戰(zhàn)亂不便回歸，其子孫便定居吳縣（今江蘇省蘇州市）。范仲淹的父親范墉在宋朝太平興國(guó)三年（976），隨吳越王投降北宋，被任命為武寧軍（即徐州）節(jié)度掌書記。端拱二年（989），范仲淹出生于徐州掌書記的官舍中，系范墉的第三個(gè)兒子。在他兩歲時(shí)，父親就去世了。其母謝氏貧困無(wú)依，遂改嫁于時(shí)任平江府（今江蘇吳縣）推官的山東長(zhǎng)山（今鄒平）人朱文翰。他一生顛沛流離，飽嘗人間辛酸，卻使自己受到了磨練。繼父先后在湖南、安徽等處數(shù)地為官，范仲淹和他的母親跟隨繼父生活，勉強(qiáng)得以溫飽。北宋景德元年（1004），朱文翰調(diào)任山東淄州長(zhǎng)史，官職五品。范仲淹和他的母親便定居在繼父的故里長(zhǎng)山朱家村，當(dāng)時(shí)他15歲，改名叫朱說，到宋真宗大中祥符八年（1015），26歲的范仲淹考中進(jìn)士，離家為官。他呈請(qǐng)皇帝恩準(zhǔn)恢復(fù)原名范仲淹。范仲淹在鄒平生活的12年當(dāng)中，留下不少傳說。據(jù)《宋史》記載，范仲淹在澧泉寺讀書，拜僧為師。他的生活極其貧窮，每天只煮兩升米，裝入盆中，待其冷卻凝結(jié)成團(tuán)狀后，切成四塊，早晚各吃兩塊。他到山上挖些野韭菜切碎加鹽，做為佐餐的菜肴。清貧的生活造就了他吃苦耐勞的秉性和奮發(fā)進(jìn)取的雄心。

　　宋慶歷元年（1041）四月，53歲的范仲淹擔(dān)任陜西經(jīng)略副使兼知延州（今延安），龍圖閣直學(xué)士戶部郎中，因燒焚元昊書，被降為戶部員外郎，知耀州（今陜西耀縣），職如故。五月又被調(diào)往慶州（今甘肅慶陽(yáng)）擔(dān)任知州。慶歷三年（1043任參知政事，他以敢言知名，建議行新政，遭保守派反對(duì)，未能實(shí)現(xiàn)。罷官后出任陜西四路宣撫使。病逝于赴穎州途中。卒贈(zèng)兵部尚書楚國(guó)公，謚號(hào)文正。他擅長(zhǎng)散文和詩(shī)詞，俱有名篇傳世，著作有《范文正公集》。他的詞善寫塞上風(fēng)光，充滿豪邁氣概，流傳至今的只有5首。《疆村叢書》中收錄有《范文正公詩(shī)余》一卷。

　　宋仁宗慶歷三年至八年（1045-1048），范仲淹由朝廷正事任上改任鄧州（今河南鄧縣）知府。期間，他的同榜滕子京囑托他為改建的岳陽(yáng)樓寫一篇文章。他勉強(qiáng)應(yīng)允下來。滕宗諒，字子京，他和范仲淹同年考中進(jìn)士，范在反抗西夏用兵時(shí)，曾推薦他任一方軍職。不久，宗諒遭人陷害，被貶為岳州（今湖南岳陽(yáng)市）知州，這個(gè)地方當(dāng)時(shí)俗稱巴陵郡。宗諒上任的第二年，這里政事順利，人民安樂，宗諒便決定重修岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大原來的規(guī)模，把唐朝和北宋的名人詩(shī)賦都刻在樓上，請(qǐng)范仲淹作文記述這件事情。

　　岳陽(yáng)樓始建于唐初，他位于湖南省岳陽(yáng)市城西，登樓鳥瞰，洞庭湖盡收眼底，氣象萬(wàn)千，景物壯觀。這里是聞名遐邇的游覽勝地。唐開元四年（716），張說擔(dān)任岳州刺史時(shí)，經(jīng)常邀請(qǐng)文人雅士來到這里游覽觀光、聚會(huì)飲酒、吟詩(shī)作賦，岳陽(yáng)樓的名聲漸漸顯亮起來。后來，杜甫、白居易等名家相繼來到這里題詠，為她增色不淺。范仲淹接到朋友的相約后，他本來不想為此落墨，因?yàn)�，他沒有登過岳陽(yáng)樓，被朝廷貶官，自己的心情也不暢快。但是，畢竟都是天涯淪落人，并且和自己一起擔(dān)任過軍職，他不好推辭，就應(yīng)承下來。在布局謀篇時(shí)，他想宗諒一再被貶，卻仍然豪邁自負(fù)，不受人言，何不借此機(jī)會(huì)對(duì)他作些規(guī)勸，以傳達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。

　　范仲淹雖然沒有親自去感受過岳陽(yáng)樓的變遷，但是，他小時(shí)侯長(zhǎng)期生活在蘇州的太湖邊，對(duì)湖中的兩座洞庭山和太湖的驚濤駭浪以及秀麗景色爛熟于心，潮起潮落、風(fēng)云變幻，他格外熟悉。后來，繼父被朝廷派往湖南安鄉(xiāng)任職，他和繼母隨繼父來到洞庭湖邊生活，這里的旖旎風(fēng)光和雄偉壯麗的景色，給他留下了深刻的印象，成了他后來成就千年名篇《岳陽(yáng)樓記》的生活源泉。

　　北宋慶歷六年（1046）九月十五日，范仲淹完成了這篇優(yōu)秀散文。他在文章中，揚(yáng)長(zhǎng)避短，沒有把重點(diǎn)放在岳陽(yáng)樓改建的過程和它的建筑體貌上，而是通過描寫岳陽(yáng)樓周圍氣象萬(wàn)千的景色和對(duì)“遷客騷人”兩種不同的“覽物之情”的批判，抒發(fā)了作者“不以物喜、不以己悲”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和高尚情操。從寫作動(dòng)機(jī)來看，他對(duì)宗諒懷有深厚的感情，他的這些箴言顯然是針對(duì)宗諒而言的，但是，這種做官做人的志向，這種憂國(guó)憂民的進(jìn)步思想，對(duì)天下志士仁人普遍適用，數(shù)百年來，她深刻的思想內(nèi)涵，引起了一代又一代人的共鳴，成為歷史絕唱。范仲淹的這篇文章面世后，岳陽(yáng)樓更是聞名于天下了，成為人們心目中情景交融、物體與思想相得益彰的經(jīng)典和豐碑。

　　岳陽(yáng)樓記

　　宋代：范仲淹

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?

　　若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀;霪雨 通：淫雨)

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?

　　時(shí)六年九月十五日。

　　賞析

　　《岳陽(yáng)樓記》全文有三百六十八字，共六段。

　　文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正；說滕子京為“謫守”，已暗喻對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百?gòu)U具興”八個(gè)字，寫出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。

　　第二段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢(shì)。“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象�！扒叭酥�述備矣”一句承前啟后，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。

　　三、四兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。

　　第三段寫覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長(zhǎng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對(duì)無(wú)數(shù)實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過往的“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。

　　第四段寫覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫面�！爸寥簟北M管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏�！岸�或”一句就進(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的`氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。

　　第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨�！班�！微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結(jié)語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。

　　本文表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國(guó)事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰�！对狸�(yáng)樓記》的著名，是因?yàn)樗�的思想境界崇高。和它同時(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也�！笨梢姟对狸�(yáng)樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質(zhì)，無(wú)疑仍有教育意義。