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《岳陽樓記》讀后感【熱門】
當細細地品讀完一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以,以下是小編幫大家整理的《岳陽樓記》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《岳陽樓記》讀后感1
人是感情的動物,當外在事物受到刺激時,常會因為得失價值的偏失,而怨天尤人。
其實環(huán)境的締造是人為的,而自己對人生的價值卻是主觀的`。“不以物喜,不以物悲”,不以外物美適而喜,不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷憂喪志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊,憂心沖沖,抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外,卻能把心事托付山水,所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死,或許有更多絕妙作品能流傳下來,可惜他沒有蘇軾的氣度,不能“即其所居之位,樂其日用之常”。況且,這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀,流于一種不滿現(xiàn)實、沉郁的、萎靡不振的跡向。這對國家、對社會乃至個人又有何益?只不過是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云:“士窮不離義,達不離道!庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿瘢坏弥拘奚憩F(xiàn)于世。”“窮則獨善其身,達則兼善天下!边@才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下,皆能處之泰然,不以眼前的富貴,也不因處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊,而人類的生命只是幾照露水,當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去,緬懷古人,而范文正公能用最大寬容與氣度,安慰被謫的好友。歐陽修謂其“能富貴貧賤,毀譽歡戚,不一動其心”。他能有偉大的事業(yè),實際上是他不怨天尤人,時時在貢獻自己,保持積極樂觀的態(tài)度,以民生為主,實得利于“不以物喜,不以己悲”的思想意志而成的。
《岳陽樓記》讀后感2
人是感情的動物,當外在事物受到刺激時候常會因為得失價值的偏失而怒天尤人。
其實環(huán)境的地照是人為的,而自己對人生的價值卻是主觀的。不以物喜,不以記悲,不以外表美適而喜,不已以身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷尤表志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊,尤心中中,仰憂而終。反觀宋朝蘇軾被伐在外,卻能把心里托福山水,所以能寫出許多魂力雄偉的文章。
如果李賀不早死,或許有更多的絕妙作品能流傳下來,可能他沒有蘇軾的氣度,不能激起所居之位,樂其日用之長。況且這種頹廢的意志,必能使人邢邵骨毀,流于一種不滿的現(xiàn)實,沉郁的,萎靡不振的跡象,這對社會乃至對個人又有何益?只不過是使人感到嘆惋擺了。
孟子云;“士窮不離義,達不離道。”又云;“古之人得志折加于民,不得志修生與現(xiàn)士!备F則獨善其身,達則嫌善天下!边@才是文人得失真正的`態(tài)度。不管處在什么環(huán)境皆能處之泰然,不以眼前的富貴,也不應處境而有所改變。退一步想海天的遼闊,而人類的生命只是幾招露水,當露水蒸融好似無影無蹤。偶爾我們會回想過去,緬懷故人而,正功能用寬容與氣度,安慰被低的好友。
《岳陽樓記》讀后感3
前不見古人,使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法再現(xiàn)當年景象,留給我們是一些深深遺憾和無盡思考。
岳陽樓雄偉壯觀,洞庭湖南極瀟湖,揚子江北通巫峽,巴陵山西來爽氣,岳州城東道巖疆。有著街遠山、吞長江,浩浩蕩蕩雄偉,有著朝暉夕陰無窮變化,再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨,使得岳陽樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過去,當我們五次回憶歷史時候,我們能夠看到是一個積極向上滕子京,一個“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”范仲淹!吧倌瓴蛔R愁滋味”人生有著升起輝煌,也有著墜落遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連,但你并沒有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你遭遇令人悲嘆,真是“卻道無涼好個秋”;蛟S辛棄疾也和你一樣“想當年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字平戎策,換得鄰家種樹節(jié)”遺憾與無奈!睹狼凼摗、《九議》也隨之成為歷史泛黃一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。
或許辛棄疾醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”成了你無畏誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你人生態(tài)度。你精神、品質(zhì)永遠活在后人心中,你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁壯語!
《岳陽樓記》讀后感4
今讀《岳陽樓記》,對作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下。
一、政治失意不失志。
作者于1045年因改革弊政失敗,被罷去副相官職,貶至鄧州(今河南鄧縣),遭受了嚴重的政治打擊。雖被罷官降職,作者卻沒有失去志向,仍然在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志,在工作中遇到困難、遭受挫折、偶感仕途無望,從此就一蹶不振。對人生的理想、信仰瞬間發(fā)生顛倒的`看法,工作中出現(xiàn)消極怠工,做一天和尚撞一天鐘,顯然經(jīng)受不起人生的挫折和失敗的考驗。就此比較,作者身為封建時期的官吏,在三年縣太爺,十萬雪花銀的時期,具有“不以物喜,不以已悲”的仁人思想,值得我們認真很好的學習。
二、憂國憂民的思想。
“居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君,是進亦憂、退亦憂”。此句不泛體現(xiàn)了作者濃厚的封建忠君意識,但它更能體現(xiàn)作者的憂國憂民思想,做官時要想到民眾,為民眾多做事、做好事,不做官時也要想到國家,關(guān)心國家的發(fā)展壯大,把國家的命運與個人的命運緊密聯(lián)系起來。
當今,我們一些同志當官時,不是憂其民,而是高高在上,把公仆變?yōu)橹魅,甚至腐化墮落。不當官時也不憂其國,對國家發(fā)展壯大漠不關(guān)心,置若罔聞。我們共產(chǎn)黨是領(lǐng)導建設和諧社會的核心力量,代表廣大人民群眾的根本利益,作為共產(chǎn)黨人就更應具有憂國憂民的思想,全心全意為人民服務,為國家的發(fā)展壯大多做貢獻。
范仲淹的告誡我們的是世人應有大公無私的精神。
《岳陽樓記》讀后感5
《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當時的背景。第二,三,四段多為寫景,從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段,它多為議論,其中表現(xiàn)作者的思想和遠大的'報負。
第五段中,作者揣思“古仁人”的思想,從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到,作為新時代的中學生是否應當學習“古仁人”一樣,志存高遠,在成功與挫折前面堅持一種“不以物喜,不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的中國,我們是否也應當“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君”,雖然這種“忠君”思想,在今日有些不太適用,有必須的歷史局限?墒谴丝倘巳硕际菄业闹魅,我們應當以主人翁的心態(tài)去看待國家,所以我們無論身在何方,身處何種地位,都應心系天下,關(guān)心國事,以國家只是為己任。
如果,每個人都做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的境界,中國將永盛不衰,繁榮延綿,雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣,又何問“微斯人,吾誰與歸?”呢?到時,天下人皆為一道,共奔繁榮富強。
《岳陽樓記》讀后感6
今日的世博,是世界矚目的中國現(xiàn)代文化。而我們是不是應該回想古代的文化呢?沒有這些古代精髓,怎么可能會有現(xiàn)代的科技文化呢?之所以有了古代的文學,才換來了今日世博的佳話呀!
我今天看了宋代文學家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》,這篇文章生動地描寫了作者被貶到鄧州(今河南鄧縣),和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費工錢被貶岳州(今湖南岳陽),修建岳陽樓的場面。
我不禁讀了起來:“ 慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢……”
如果沒有了這篇短文,我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦,一點都沒有,而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食,連羽毛輕重的活都不肯干,真是太嬌慣了!
實情為1046年9月15日,應好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫,《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇,并非對其岳陽樓風景的描述,而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發(fā)先憂后樂、憂國憂民的`情懷,這便是我喜歡這篇散文的原因。
之所以有了這些古文,才造出了今天的世博、今天的輝煌!
《岳陽樓記》讀后感7
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言,意為“在天下人憂慮之前先憂慮,在天下人快樂之后才快樂”。范仲淹被貶出京,面對萬頃洞庭,把個人“寵辱偕忘”,這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨,是憂國憂民、以天下為己任的政治抱負的體現(xiàn),也表現(xiàn)出他高尚的'愛國情操。
蘇武牧羊,歷盡千辛萬苦。忍辱負重為什么?還不是因為蘇武胸懷為國分憂、為國持節(jié)的信念,才不顧個人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚廣大。
社會發(fā)展了,歷史背景不同了,但“先天下之憂而優(yōu),后天下之樂而樂”,即“為人類美好理想在先,以苦為樂”的人生觀,仍是我們民族的主旋律,也仍是我們青年一代的理想。
今天,我們吟誦“先天下之憂而憂,后天之樂而樂”這句千古名言,就是要以天下為先,以人民為先,不為一點成績而沾沾自喜,不為一點挫折而垂頭喪氣,我們只有勇敢地肩負起民族振興的擔子,才無愧于歷史,無愧于先烈,無愧于明天!
《岳陽樓記》讀后感8
《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當時的背景,第二,三,四段多為寫景,從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段,它多為議論,其中表現(xiàn)作者的`思想和遠大的報負。第五段中,作者揣思“古仁人”的思想,從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到,作為新時代的中學生是否應該學習“古仁人”一樣,志存高遠,在成功與挫折前面保持一種“不以物喜,不以已悲”的良好心態(tài),
在今日的中國,我們是否也應該“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君”,雖然這種“忠君”思想,在今日有些不太適用,有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國家的主人,我們應該以主人翁的心態(tài)去看待國家,所以我們無論身在何方,身處何種地位,都應心系天下,關(guān)心國事,以國家只是為己任。
如果,每個人都做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的境界,中國將永盛不衰,繁榮延綿,雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣,又何問“微斯人,吾誰與歸?”呢?到時,天下人皆為一道,共奔繁榮富強。
《岳陽樓記》讀后感9
《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作,是古今傳誦的明文。
文章分敘事、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后,用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物,通過寫環(huán)境變化反映人們的`心情:當春光明媚,花草芳馨的時候,人們變得喜悅興奮,忘記了憂傷,沉醉在景色之中;當烏云密布、細雨連綿的時候,人們變得傷感悲痛。最后,作者借“古仁人”的形象表達了自己的思想感情。
我的感受是:人們只因環(huán)境變化而心情變化,絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡,匹夫有責”一樣,應該時時刻刻惦念著國家,以國家大局為重,無論是在京城,還是在遙遠的地方,只要有這顆愛國之心,就一定能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧,那么由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻策?由誰來力挽狂瀾?沒有了民眾,這個國家也就沒有了意義。當國家有了危難之時,有力出力,有計獻計,為國家擔憂,為國家殫精竭慮。當國家太平之后,就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣,一同慶祝。那是,也許更覺得逍遙自在。學習也是一樣的。只有付出全部精力去學習,才能有一個深刻的印象,十分有效果。等學完之后,再放下心來玩,難道不比提心吊膽地玩好嗎?
《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應該心系國家,從而折射出應該如何學習。我也要學習這種精神,把學習放在第一位,玩耍次之,才能學得扎實,玩得開心。
《岳陽樓記》讀后感10
昨日晚飯后,天氣悶熱,本想開一下空調(diào),但想到今年武漢市正在推進資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設,于是從書桌抽屜找出一把折扇降溫。此扇是1992年5月8日到湖南參觀岳陽樓時岳陽市政協(xié)所贈。該折扇一面印有岳陽樓,一面印有范仲淹的《岳陽樓記》。再讀中國文學經(jīng)典之作《岳陽樓記》,又一次深深為范仲淹“不以物喜,不以己悲”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的愛國愛民、憂國憂民的高尚情懷所感動。
今天,我們吟頌“先天下之憂而憂,后天之樂而樂”這句千古名言,就是要以人為本,發(fā)揚以天下為先,以人民為先的精神,為全面建設小康社會,實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力。聯(lián)想這次汶川大地震中的范美忠,他作為北大歷史系的畢業(yè)生,想必一定讀過《岳陽樓記》,而他在地震中卻不管學生,先學生之跑而跑,毫無先天下之憂而憂,先學生之憂而憂的`精神,其所作所為,其言其行,實在是愧對范氏先人。吳鴻陽讀后感癌癥樓讀后感---有缺憾的愛情燦爛千陽讀后感
《岳陽樓記》讀后感11
人是感情動物,當受到外在事物刺激時,常會因為得失價值偏失,而怨天尤人。
其實環(huán)境締造是人為,而自已對人生價值評估卻是主觀!安灰晕锵,不以己悲”,不以外物美適而喜,不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷優(yōu)喪志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊,憂心忡忡,抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶請在外,卻能把心靈托付山水,所以能寫出許多瑰麗雄偉文章。
如果李賀不早死,或許有更多絕妙作品能流傳下來,可惜他沒有蘇軾氣度,不能“即其所居之位,樂其日用之常。”況且,這種頹廢意志必能使人形銷骨毀,流于一種不滿現(xiàn)實、沉郁、萎靡不振跡象,這對社會乃至對個人又有何益?只不過是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云:“士窮不離義,達不離道!庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿瘢坏弥拘奚碛诂F(xiàn)世!薄案F則獨善其身,達則兼善天下!边@才是文人對得失真正態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下,皆能處之泰然,不以眼前富貴,也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊,而人類生命只是幾朝露水,當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去,緬懷古人,而范文正公能用最大寬容與氣度,安慰被謫好友。(讀后感)
歐陽修謂其“能富貴貧賤,毀譽歡戚,不一動其心!彼苡袀ゴ笫聵I(yè),實際上是他不怨天尤人,時時在貢獻自保持積極樂觀態(tài)度,以民生為主,實得利于“不以物喜,不以已悲”思想意志而成。
《岳陽樓記》讀后感12
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂!边@千古名句,大家一定知道,但大家是否有過更深的思考?
這句話不僅僅表示為國家,為人民作貢獻,也表示著勝利。大家都知道唐玄宗李隆基是中國歷史上有名的皇帝佬兒,在他統(tǒng)治的前期有“開元之治”,后期卻有“安史之亂”,原因何在?就是因為在“肥”與“瘦”之間。有一天,一個惟恐天下不亂的佞臣,裝做關(guān)心皇上“龍體”的樣子說:“韓休為相,陛下殊瘦,何不逐之?”
但這時的李隆基還比較清醒,答曰:“吾貌雖瘦,天下必肥。吾用韓休,為社稷耳,非為身也!蹦菚r唐玄宗只想著人民,由此看來“開元之治”與此必有關(guān)系。這“開元之治”便是取得的勝利,而后期他聽信李林甫,楊國忠等奸臣,追逐聲色犬馬,將百姓的生死置之度外,置社稷與腦后,于是“安史之亂”替代了“開元之治”,這便意味著失敗。這難道不足以證明憂國憂民便是勝利嗎?
我們是21世紀的生力軍,肩負著富國強民的'光榮使命,任重而道遠,所以我們更應該從現(xiàn)在就樹立“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的志向,為祖國的騰飛好好學習,為祖國的建設早日添磚加瓦。
《岳陽樓記》讀后感13
《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當時的背景。第二,三,四段多為寫景,從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段,它多為議論,其中表現(xiàn)作者的思想和遠大的報負。
第五段中,作者揣思“古仁人”的思想,從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到,作為新時代的中學生是否應該學習“古仁人”一樣,志存高遠,在成功與挫折前面保持一種“不以物喜,不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的`中國,我們是否也應該“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君”,雖然這種“忠君”思想,在今日有些不太適用,有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國家的主人,我們應該以主人翁的心態(tài)去看待國家,所以我們無論身在何方,身處何種地位,都應心系天下,關(guān)心國事,以國家只是為己任。
如果,每個人都做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的境界,中國將永盛不衰,繁榮延綿,雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣,又何問“微斯人,吾誰與歸?”呢?到時,天下人皆為一道,共奔繁榮富強。
《岳陽樓記》讀后感14
人是有感情的動物,當受到外界事物的刺激時,常會因為得失價值的偏失,因怨天尤人。
其實環(huán)境的真諦是人為的,而自己對人生的價值卻是主觀的!安灰晕锵,不以己悲”,不以外物美適而喜,不以己身困厄而悲。多少文科騷人因環(huán)境而懷憂喪志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外,卻能把心事托付出來,所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。如果李賀不早死,或許有更多絕妙作品能流傳下來,可惜他沒有蘇軾的氣度,不能即其所居之位,樂其日用之常。況且,這種頹廢的`一直必能使人形銷骨毀,流行一種不滿現(xiàn)實,沉郁的、萎靡不振的跡象。這對社會乃至對的人又有何益。只不過是使人感到嘆惋罷了。孟子云‘土窮不離義,達不離道’。有孕‘古之人得志澤加于民,不得志修身于現(xiàn)世’!F則獨善起身,達則兼善天下’。
這才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下,皆能處之泰然,不以眼前的富貴,也不因身處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊,而人類的生命只有幾滴露水,當露水蒸融是無影無蹤。偶爾我們會想過去,緬懷古人,而范文正公能用最大寬容與氣度,安慰被謫的好友。歐陽修謂其‘能富貴貧賤,毀譽歡威,不一動其心’。他能有偉大的事業(yè),實際上是他不怨天尤人,時時在貢獻自己,保持積極樂觀的態(tài)度,以民生為主,實得利于‘不以物喜,不以己悲’的思想意志而成的。
《岳陽樓記》讀后感15
人是感情的動物,當受到外在事物刺激時,常會因為得失價值的偏失,而怨天尤人。
其實環(huán)境的締造是人為的,而自已對人生價值的評估卻是主觀的!安灰晕锵玻灰约罕,不以外物美適而喜,不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷優(yōu)喪志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊,憂心忡忡,抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶請在外,卻能把心靈托付山水,所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死,或許有更多絕妙作品能流傳下來,可惜他沒有蘇軾的氣度,不能“即其所居之位,樂其日用之常!睕r且,這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀,流于一種不滿現(xiàn)實、沉郁的、萎靡不振的`跡象,這對社會乃至對個人又有何益?只不過是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云:“士窮不離義,達不離道。”又云:“古之人得志澤加于民,不得志修身于現(xiàn)世!薄案F則獨善其身,達則兼善天下!边@才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下,皆能處之泰然,不以眼前的富貴,也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊,而人類的生命只是幾朝露水,當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去,緬懷古人,而范文正公能用最大寬容與氣度,安慰被謫的好友。(讀后感)
歐陽修謂其“能富貴貧賤,毀譽歡戚,不一動其心!彼苡袀ゴ蟮氖聵I(yè),實際上是他不怨天尤人,時時在貢獻自保持積極樂觀的態(tài)度,以民生為主,實得利于“不以物喜,不以已悲”的思想意志而成的。
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