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余光中游記的幾個特點
余光中先生是藝術(shù)上的多妻主義者，同時在詩歌，散文，評論，翻譯四個方面騰躍起舞，縱橫馳騁，取得相當(dāng)高的成就。他的游記雖非他努力經(jīng)營的文學(xué)領(lǐng)域，但也瑰麗雄奇，魅力無窮，與他的詩歌，評論，翻譯，其它散文作品，共同交織成他那如宇宙般浩闊壯美的文學(xué)世界。在古典文化中，道家思想推崇自然美而不贊賞人造美，主張出世與物共游而不屑混跡于滾滾紅塵，這樣一種思想，千百年來，深深感染熏陶了一代又一代的文人墨客。余光中先生古典文化積綻深厚，對老莊尤為推崇，可見老莊思想對他的影響不可估量。這一點，可以從余先生的游記作品得強(qiáng)有力的證明。下面，不才將就余光生的游記作品的特點作一個簡單的，蜻蜓點水式的闡述。
一、詩情飛揚，富于感性美
余光中先生本質(zhì)是一個詩人，靈魂里蘊藏的是源源不斷的神思靈想，所以無論他創(chuàng)作的是詩歌還是散文，都會無意識地讓這些神思靈想流灌其中，成為詩情揮灑，感性之美濃厚的作品。在他那些詩情飛揚的游記作品里，有兩種表面上看似相反但實質(zhì)同源的風(fēng)格。
第一種為氣勢磅礴，挾風(fēng)帶雷，驚沙走石式的風(fēng)格。例如在他的作品《咦呵兩部》中，他寫道：因為這是落磯大山，最最有名的巖石集團(tuán)。群峰橫行，擠成千排交錯的狼牙，咬缺八九州的藍(lán)天。郁郁壘壘，千百兆噸的花崗巖片麻巖，自阿拉斯加自加拿大西境滾滾輾來，龍脈參差，自冰河期自火山的記憶蟠來，有一只手說，好吧，就在此地，于是就劈出科羅拉多州，削成大半個西部。首先將落磯山群峰形象地比喻成交錯的狼牙，還想象它們把藍(lán)天咬缺，然后又將它們比喻為史前的巨龍，蟠蜿于美洲大陸上，使人如面其景，親身感受到落磯山那矯健壯闊，恢宏雄奇的氣勢。
又如在《登樓賦》，他描寫開車進(jìn)入繁華的曼哈頓市區(qū)那一段：因為兩邊升起的，是鋼筋水泥的斷橫山脈，金屬的懸崖，玻璃的絕壁。才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)進(jìn)入曼哈頓市區(qū)。從四十街轉(zhuǎn)進(jìn)南北行的第五街，才半下午，摩天樓屏成的谷地，陰影已然在加深。車群在斷橫山麓下滔滔地流著。滿谷車輛。遍岸行人。
這一段描寫的是現(xiàn)代高度發(fā)展的城市風(fēng)景，他將高樓大廈喻為鋼筋水泥的斷橫山脈，有著金屬的懸崖，玻璃的絕壁，這樣一種如鋼鐵般強(qiáng)有力的比喻所映現(xiàn)出來的現(xiàn)代都市巍峨而險峻的建筑物，給予人的想象視覺以強(qiáng)大的沖擊力，讓人如置身其境。接著他又把處于低矮處的街道喻為谷地，車群與行人則為谷地中洶涌奔流的洪流，如此一連串的強(qiáng)勁比喻，把現(xiàn)代都市里的繁忙與擁擠表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人嘆為觀止。
屬于這一種風(fēng)格的游記作品還有《南太基》《南半球的冬天》《北歐行》《高速的聯(lián)想》《丹佛城---新西城的陽關(guān)》等，俱為一些立于萬仞高峰向下俯瞰而眾山為小的，全景式的氣勢恢弘的作品，鋼鐵為其筋骨，巨石為其血肉。
第二種為綿綿春雨，繁星夜空，微波煙湖式的風(fēng)格。如在《隔水呼渡》，他對南仁湖中的睡蓮作了如此的描寫：大家轉(zhuǎn)頭一看，跟滿塘眼熱的嫣紅打了個照面，齊齊叫了起來。日間含羞閉瓣午睡酣酣的幾百朵睡蓮，竟全都醒了過來，趨太陽不在家，每手擎著一枝，舉行起燭光夜會來了。經(jīng)我們瓦斯燈一照，滿塘的紅顏紅妝一時都回頭相望。 把滿湖的睡蓮喻為紅顏紅妝，突出表現(xiàn)了睡蓮的美麗;又把她們在夜里開放的花朵比喻為萬千的香燭，并想象她們正在舉行浪漫的燭光晚會，遇到作者等一批旅游者時都回頭相望，通過這樣細(xì)膩綿密的刻畫，一幅夜間萬千睡蓮競相開放的充滿詩意的絢爛圖畫便活生生地呈現(xiàn)于我們的眼前了，讓我們?nèi)缤谕劬π蕾p著那柔美的風(fēng)景。
又如他在《滿亭星月》中所描繪的夜色：天哪，竟然有那么多星，神手布棋一樣一下子就布滿了整個黑洞洞的夜空，斑斑斕斕那么多的光芒，交相映照，閃動著恢恢天網(wǎng)的，喔，當(dāng)頂罩來的一叢叢銀輝。是誰那么闊，那么氣派，夜夜，在他的大穹頂下千蕊燈一般亮起那許多的星座?燦爛渺遠(yuǎn)的夜空，總能飄逸人們的幻想，總能給予人們純凈而冷清清的美感。但對于想象力無法飛舉的我們來說，夜空的美是挺混沌的，無法分解剖離的，也就是說我們只知道它美，卻不知道它到底美在哪里。而余先生的高明超群就在于他能通過生動形象的比喻，夸張等手法來映襯出大自然的美。對于存在于天空的繁星，我們習(xí)慣于認(rèn)為它們本來就是在那里的，他卻想象是由神手一下子布滿的。他把夜空想象為穹頂，又把繁星比喻為人間的千蕊燈，這想象與比喻不免陳舊，但接著他卻又想象是夜空中有一個人非常闊氣，非常氣派，因而把星空夜夜裝扮得那么燦爛。后面這個獨特新奇的想象再串聯(lián)起前面所作的想象與比喻，便立刻使夜空的景色生動形象起來。
此外，《關(guān)山無月》《龍坑有雨》《山國雪鄉(xiāng)》《德國之聲》等等作品都富于靈動細(xì)膩，綿密精致的詩意。
二、記游對象不拘一格，內(nèi)容廣采博收
在傳統(tǒng)的游記作品里，記游對象一般是奇山秀水或者名勝古跡，內(nèi)容方面則著重對所游山水作一幅筆意簡略而又韻味濃厚的文人畫，或者抒發(fā)對歷史興亡更替的浩嘆，或者抒發(fā)人生易老、江山常在的感慨。而在余先生的游記作品里，無論是開闊千里的大平原如美國西部，還是孤獨而又強(qiáng)悍的美國南太基小島嶼;無論是充滿科技強(qiáng)悍冷峻酷嚴(yán)氣息的現(xiàn)代石頭鋼鐵森林如美國紐約，還是梵音裊裊佛像慈祥的泰國曼谷佛寺;無論是英國數(shù)十名詩魂在一起或吟哦或低語或慷慨陳辭的西敏寺，還是現(xiàn)代化的港灣及大橋;還有乘坐飛機(jī)對南半球所作的鳥瞰，或者巍峨塔樓，或者浩茫千里的大海等等，都成為余先生筆下的記游對象，而且在每一種對象中，他都能曲盡其妙地傳遞濃濃的神采或宏大的氣勢。
在游記的內(nèi)容方面，余先生并不單單著重風(fēng)景的感性描寫，也重視對風(fēng)景及其所在地的知性了解和探討。他的游記里，俯拾皆是的精確數(shù)據(jù)與豐富的文史知識與地理知識，有力地支撐起柔美的感性，從而使他的游記兼具了知性美與感性美。
例如，他在《山國雪鄉(xiāng)》中寫道：瑞士貧于天然資源而富于風(fēng)景，不但多山，而且多湖，和意大利接壤處有3個大湖，其中最小的一個，有一角伸入意大利境的，是露加諾湖，面積19平方英里，狀若歪斜的K形。沿岸有10幾個村鎮(zhèn)，最大的是北岸的露加諾，人口3萬，為提契諾州的旅游名勝，國際筆會第五十屆年會在此召開。
在《不朽，是一堆頑石?》中，他對立像于西敏寺中的，英國歷史上的杰出詩人如數(shù)家珍，讓讀者們在領(lǐng)略到一篇韻味深厚，意境幽冷悚人如同身處鬼域的游記外，又賺得一篇準(zhǔn)確精當(dāng)、知性活躍飽滿的評論和一篇稍為簡略的英國杰出詩人史。
又如在《古堡與黑塔》中，除了登臨那座為蘇格蘭文豪司各特而建造的紀(jì)念塔并用生花妙筆作一個文學(xué)性的描述外，余先生還側(cè)重于對司各特的小說與詩歌作獨特的評論。對于一位蘇格蘭人如此敬愛而且在世界文壇上也深有影響的文豪，余先生敢直言不諱地指出司各特并不算什么偉大的作家，其作品均未達(dá)到最偉大的作品所蘊含的深度，同時余先生還指出司各特的詩歌水平在浪漫派里僅僅屬于二流。無論余先生的評論是否中肯，他所提出的如此獨特另類的評論，無疑為我們?nèi)绾慰创靖魈氐淖髌诽峁┒嗔艘粋�視角，從而使我們避免了對歷史上的定論的盲從。
與上述文章相似的還有《雪濃莎》《橋跨黃金城》《德國之聲》等等。因此，可以看出，余先生的游記不單單側(cè)重于各種對象作感性的詩意描繪，同時也注重內(nèi)容的豐富，包含了豐富文史知識，地理知識與精彩評論。
三、側(cè)重于國外風(fēng)光
余光中先生從1949從大陸遷往香港，直到1992年才重返大陸，相隔長達(dá)43年。去時是青春涌動，頭覆一片墨黑;回時即使老當(dāng)益壯，頭上的墨黑卻已大片地留白。國家的不統(tǒng)一，使他不得不和祖國大地，肺活量強(qiáng)大的黃河，滾滾東流的長江，屈子的精魂靈性著江水的汩羅江，還有曾滋潤他童年的揚子江，分隔于兩地。硬生生的強(qiáng)扯開的距離，僅由一根鄉(xiāng)愁之絲去維系，自靈魂的深處牽出，千里迢迢地去與祖國大地、黃河長江揚子江相聚。然而，親身地?fù)湓谧鎳拇蟮厣希詭椭徊唤^如縷的鄉(xiāng)愁纏繞的靈魂解圍，卻不可能。
在這樣一種境況中，他開始自己的足跡去丈量域外的土地，用眼睛去接受撲面而來的無限風(fēng)光。他三度出國，足跡遍及了美國，英國，德國，法國，奧地利，瑞士，荷蘭，捷克，西班牙等國家，在領(lǐng)略這些國家的湖光山色、浩闊平原，蒼茫荒原、巍峨野性且險峻逼人的巨大山脈、神秘而幽冷的寺廟、石頭森林野外懸崖般的都市等等風(fēng)光之后，又讓靈魂的魔鏡把這些柔美壯美或神秘幽冷都反射出來，投射到張張的白紙中，投射到讀者的靈魂之窗上�！逗沁祝鞑俊贰赌咸贰兜菢琴x》《橋跨黃金城》《莫驚醒金黃的鼾聲》《風(fēng)吹西班牙》《山國雪鄉(xiāng)》《德國之聲》《北歐行》等等大氣長文都記錄了他的足跡，都凝聚了他的神思妙想。
與他同姓的余秋雨先生，也許在國外的游跡比余光中先生的更為廣泛，但是他們的側(cè)重點有所不同。余秋雨先生側(cè)重的是對世界各個文明中心的遺址以及沿途的國家與地區(qū)，余光中先生則有點似漂泊的蒲公英，沒有背負(fù)著探究文明的重任，所以他在選擇旅游點時，更多是從風(fēng)光景色方面來考慮。所以可以說，余秋雨先生的文章是對失落文明的尋根究底，，筆下蘸著的是沉重的文化責(zé)任;余光中先生的則是對或雄奇或秀麗的風(fēng)景的感性抒寫，筆下飄逸著的是神思妙想和洋洋大氣。
當(dāng)然余光中先生也就香港與臺灣也寫了一些游記，《隔水呼渡》《關(guān)山無月》《龍坑有雨》《滿亭星月》是在臺灣的記游，《吐露港上》《山緣》《沙田山居》等則是在香港的記游，但是這些篇章，就總體來說，無論是質(zhì)量還是數(shù)量都比不上那些外國記游。也許，大風(fēng)景才能出衍生大文章。
倘若余先生早歲能遍游祖國的名山大川，古跡遺址，野悍高原，茫茫平原，溫柔水鄉(xiāng)，起伏丘陵，豈不是也能如徐霞客或者酈道元一樣釋放出山水的靈性?雖然以余先生的個性，未必會耐煩于對山川的地理狀況進(jìn)行考察與研究修正。
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