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魚(yú)我所欲也名句賞析
孟子在《魚(yú)我所欲也》一文中說(shuō)：“魚(yú)，是我所想要的東西;熊掌，也是我所想得到的，兩者不能同時(shí)獲得，就舍棄?mèng)~而選擇熊掌，”這是人之常情，物有好壞，自然應(yīng)該是取優(yōu)舍劣。其中所要表達(dá)的思想影響至今，以下是小編整理的對(duì)魚(yú)我所欲也的原文賞析，供大家欣賞。
《魚(yú)我所欲也》原文
魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為(wéi)茍(gǒu)得也;死亦我所惡(wù)，所惡(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡(wù)莫甚于死者，則凡可以辟(bì)患者何不為(wéi)也?由是則生而有不用也，由是則可以避(bì)患而有不為(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所惡(wù)有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之則生，弗(fú)得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為(wèi)宮室之美，妻妾(qiè)之奉，所識(shí)窮乏者得(dé)我歟(yú)?鄉(xiāng)(xiàng)為(wèi)身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾(qiè)之奉為(wéi)之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為(wèi)所識(shí)窮乏(fá)者得(dé)我而為(wéi)之;是亦不可以已乎?此之謂(wèi)失其本心。
《魚(yú)我所欲也》句子賞析
一、分析層次
第一層(從開(kāi)頭到“舍生而取義者也”)：提出本文的論點(diǎn).作者先講一個(gè)生活常理,即在魚(yú)和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下,一般要“舍魚(yú)而取熊掌”,以這個(gè)生活常理為喻,自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論,這也是本文的主旨.
第二層(從“生,亦我所欲也”到“所惡有甚于死者”)：對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋.第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn),雖然很巧妙,但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證,第二層就直接對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行較深入的分析與闡釋了.
第三層(“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”),作者進(jìn)一步指出,其實(shí)人人都有向善之心,之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,是因?yàn)?ldquo;賢者”能夠保有“本心”而已.
二、問(wèn)題探究
A、孟子在文中的主要觀點(diǎn)是什么?文中哪句話可以概括全篇的大意?
1. 作者開(kāi)頭寫(xiě)魚(yú)和熊掌的目的是什么?
以魚(yú)和熊掌為喻,引出論點(diǎn)“舍生而取義”.
2.“魚(yú)”和“熊掌”各比喻什么?這樣寫(xiě)有什么好處?
“魚(yú)”比喻“生“,“熊掌”比喻“義”.以比喻引出論點(diǎn),化抽象為具體,深入淺出.
3. 作者是怎樣正面闡述自己的觀點(diǎn)的?
“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辭也.”
4.“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言?
“甚于生者”指“義”;“甚于死者”指“不義”.
5.從第一段看,作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事?
因?yàn)樽髡咚矏?ài)的有比生命更重要的,所厭惡的有甚于死亡的.所以他為了“義”可以“舍生”;即使死掉也不做“不義”之事.
6. 作者是怎樣從反面申述觀點(diǎn)的?
“如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也?”而這為生而無(wú)所不為的'卑鄙無(wú)恥的做法,對(duì)于一個(gè)“所欲有甚于生”“所惡有甚于死”的人來(lái)說(shuō)是不能容忍的.
7. 第一段作者得出的結(jié)論是什么?
“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.”
8.為什么“賢者能勿喪”?
“義”是充塞天地之間的正氣,無(wú)處不有,但面臨生死考驗(yàn)時(shí),賢者能固守“義”,而其他人做不到.
9. 第一段作者采取的論證方法是什么?
比喻論證、道理論證.
10.第二段運(yùn)用了什么論證方法?舉了哪兩個(gè)事例?目的是什么?
運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證的方法.(1)行路人、乞人不受“嗟來(lái)之食”的正面事例;(2)“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”俸祿的反面事例.目的是說(shuō)明“義”的重要性,從而論證了“舍生取義”這一中心論點(diǎn).
11.在看似微不足道的“一簞食,一豆羹”關(guān)系人的生死時(shí),“行道人”和“乞人”為什么“不受”?舉這一事例有什么作用?
“不受”的原因是有“羞惡之心”,認(rèn)為“義”重于“生”.
作用是通過(guò)事實(shí)證明“非獨(dú)賢者有是心,人皆有之”,并襯托出“萬(wàn)鐘而不辯禮義而受之”的錯(cuò)誤.
12.“萬(wàn)鐘”、“一簞食、一豆羹”、“義”三者哪一個(gè)更重要?
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