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《魚我所欲也》文言文,練習題
一．解釋句中加點的詞
�。�1）故患有所不辟也 （2）蹴爾而與之
�。�3）萬鐘則不辯禮義而受之 （4）所識窮乏者得我與
二．用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。
�。�1）由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也
�。�2）是亦不可以已乎？此之謂失其本心
三、選擇：
1．選出詞義相同的一項。（ ）
A．今：今為宮室之美 今天下三分
B．與：呼爾而與之 所識貧乏者得我與
C．已：是亦不可以已乎 已歷三世
D．為：鄉(xiāng)為身死而不受 或異二者之為
2．選出詞義不同的一項。（ ）
A．此：此之謂失其本心 此殆天所以資將軍
B、生：得之則生 人之所欲莫甚于生
C．是：是亦不可以已乎 由是先主遂詣亮
D．于：所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉
3． 下列各組中加點的詞的意義完全相同的一項是（ ）（２分）
�。粒� 舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然
�。拢� 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡
�。茫� 是亦不可以已乎 然胡不已乎
�。模� 萬鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上
四．本文的中心論點是什么？請結合具體實例，談談作者是運用什么論證方法（談一種即可）來證明文章的中心論點的。
五. “非獨賢者有是心也”中“心”的意思是_______________，《岳陽樓記》中對“心”的解釋與之不同的例句是________________________。
六、請用“／”標出下面語句的朗讀節(jié)奏。(2分)
如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，則 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也?
七.孟子在<<魚我所欲也>>中對舍生取義精神的贊揚,對后世產生了深遠的影響.請你再舉出具有這種精神的詩句兩例并寫出作者.
八、、就論證角度看，寫?zhàn)嚸癫唤邮荜P乎生死卻是無禮施舍的“一簞食，一豆羹”，是從 ____ 面舉例，寫有人“不辯禮義”地貪求“萬鐘之奉”是從 _____ 面舉例。
九、出自本文的一個成語是___ _________，文中舉例論證運用的一個成語典故是_____________。
十、孟子是繼孔子之后著名的儒家大師，他為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的兩條。（不得從本文中選�。�
十一.孟子認為失其本心的行為是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
十二.在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
十三.不辯禮儀的接受萬鐘是為了：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
十四.文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿
十五.文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。
十六.列舉奉行“舍生取義”這一行為準則的事例，并簡要概述。
十七.文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？
答案:
一.略 二.略 三.1.A 2.D 3.C
四．中心論點：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時候都不要違背“義”亦可。） 本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當二者不能兼得時，應舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。
五.本性 予嘗求古仁人之心
六、如使人之所欲／莫甚于生，則凡可以得生者／何不用也?
七[1]人生自古誰無死,留取丹心照汗青---文天祥.[2],粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間---于謙.
八. 正 反 九. 舍生取義 嗟來之食
十、如：得道者多助，失道者寡助。 生于憂患，死于安樂。
十一．萬鐘則不辯禮義而受之(或為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。
十二．所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
十三．為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與
十四．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
十五．魚和熊掌對舉；生與死對舉；向與今天比較等．
十六.南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。
十七．能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。
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