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      2. 文言文《魚我所欲也》閱讀要點(diǎn)

        時(shí)間:2024-07-14 16:11:52 魚我所欲也 我要投稿
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        文言文《魚我所欲也》閱讀要點(diǎn)

          一、文章內(nèi)容

        文言文《魚我所欲也》閱讀要點(diǎn)

          魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也,生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也,死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

          一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也.

          萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為官室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者而為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

          譯文

          魚是我所喜愛(ài)的,熊掌也是我所喜愛(ài)的,如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的,大義也是我所喜愛(ài)的,如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛(ài)的,但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的,那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的,那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事,哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。由此可見,他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的,有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性,人人都有,不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

          一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會(huì)餓死?墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃,過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃,乞丐也不愿意接受。

          (可是有的人)見了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣,優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎?先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

          二、文學(xué)常識(shí)

          1、本文出自《孟子告子上》,作者孟子,名軻,字子輿,被后人稱為“亞圣”,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人,思想家、教育家,是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以孔孟并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,政治上主張法先王。在孔子的仁的學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的仁政學(xué)說(shuō),主張行仁政以統(tǒng)一天下。

          我們學(xué)過(guò)他的文章有《得到多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂(lè)》 (附“四書”:《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》)

          2、解題

          孟子主張“性善論”,他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失,就在道德方面具備仁義禮智。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理。提出舍生取義的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義更重要,就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去本心。

          三、語(yǔ)音

          簞(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所惡(wù)

          四、通假字

          1、鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng) 通“向”,從前

          2、故患有所不辟也 辟:通“避”,躲避

          3、今為所識(shí)窮乏者得我而為之 得:通“德”,恩惠,這里是“感激”的意思

          4、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 辯:通“辨”,辨別

          五、古今異義詞

          六、詞類活用

          七、一詞多義

          1、學(xué)習(xí)文言文,要掌握一定的虛詞。如本文中就出現(xiàn)了一些常見的虛詞,它們往往一詞多義,一詞多用。如

          (1)之

          代詞 他 呼爾而與之

          助詞 的 為宮室之美

         。2)而

          表順接 不譯 蹴爾而與之

          表轉(zhuǎn)折 卻 由是則生而有不用也

         。3)于

          表比較 比 所欲有甚于生者

          表對(duì)象 對(duì) 萬(wàn)鐘于我何加焉

         。4)為

          a.今為(為了)

          b.所識(shí)窮乏者得我而為(做)之

          c.則凡可以辟患者何不為(做、采用)也?

          d.鄉(xiāng)為(肯、情愿)身死而不受,

          八、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

          1、一豆羹 (古代盛食品的器具)

          2、此之謂失其本心 本心:天性,天良”

          3、故患有所不辟也 患:禍患,災(zāi)難

          4、一簞食, 簞:竹筐

          5、一豆羹 豆:碗

          6、蹴爾而與之 蹴:用腳踐踏

          7、萬(wàn)鐘于我何加焉 何加:好處

          8、所惡有甚于死者 惡:厭惡。

          9、舍生而取義者也 義:正義或仁義。

          10、賢者能勿喪耳 賢者:有道德的人。勿喪:不丟掉,不遺失。喪:遺失

          11、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 萬(wàn)鐘:萬(wàn)鐘的俸祿,形容位高祿厚。鐘:古代的一種量器。

          12、二者不可得兼 得兼:能夠同時(shí)得到。

          13、故不為茍得也 茍得:茍且取得,本文指:“茍且偷生,意思是只為求利益,不擇手段。

          14、妻妾之奉 奉:侍奉。

          15、呼爾而與之 呼爾:沒(méi)禮貌的吆喝。 與 :給

          16:所識(shí)窮乏者得我與 窮乏:貧窮。

          17、有是心也 心:本性

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