寓言故事：楚人學齊語

寓言故事：楚人學齊語

　　引導語：小編為大家介紹一篇楚人學齊語的古代寓言故事，歡迎大家閱讀！

　　寓言故事：楚人學齊語

　　春秋時期，在現(xiàn)在河南省境內有一個小國叫“宋”。宋國大夫戴不勝比較開明，很關心國事，很想讓宋國國君多理朝政，就是不知道該怎樣勸說宋王才好。戴不勝知道孟子很有見識，很佩服孟子，也很想向孟子請教。有一次孟子到宋國旅行，戴不勝大夫很恭敬地接待了孟子，向孟子請教說：“您是很有學問的人。請您告訴我，怎樣才能勸說一個國家的國君把自己的全部精力用來管理自己的國家，多為國家辦些好事呢?”

　　孟子想了一會兒，微笑著不緊不慢地說道：“這話看怎么說，比如說，有位楚國大夫很想讓自己的兒子學說齊國話，您看是請齊國人教他好呢，還是請楚國人教他好呢?”戴不勝亦笑著回答說：“那當然是請齊國人教他好啊!”孟子笑了一下，接著說;“即使請來一個齊國人教他，并且很耐心地教他說齊國話，然而他周圍的人覺得很希奇，整天來干擾他，吵吵鬧鬧難得安靜，到了這種情形之下，哪怕用鞭子來抽打他，逼迫他學齊國話，他仍然是學不會的。如果把他帶引到齊國去，并且住在齊國都城最有名、最繁華的街巷里，住下來學講齊國話。幾年以后，他的齊國話學會了，講得很好了，到那時再要他說楚國話，假若也用鞭子天天抽打他，要他說楚國話，那也是很困難的了。”

　　聽了孟子一席話以后，戴不勝終于明白過來：在宋國，國王周圍的大夫少有好人，在太多的壞大夫的讒言欺騙下，也難怪宋國國君會變得無道啊!

　　這篇寓言的寓意是：不可忽視客觀環(huán)境、周圍風氣對人的影響。

　　[知識拓展]

　　寓言故事是什么?

　　寓言是什么?照字面來解釋，就是“寓意于言”。一個人想要把自己認為正確的道理，說給別人聽的時候，就編一個具體形象的小故事，讓聽的人從故事里體會道理。這故事就叫寓言。

　　寓言成為一種獨立的文學體裁(樣式)，比小說劇本都早。早在二千多年前，印度就有《五卷書》(有的學者認為它是最早的寓言集子)，希臘有《伊索寓言》，我國先秦諸子文集中都有豐富精湛的寓言。

　　《伊索寓言》是奠定寓言這種文學體裁的基石，給其他種文學的影響非常廣泛、巨大，小說、詩歌、戲劇無不如此，甚至馬列主義經典著作中也引用了《伊索寓言》�！洱斖觅惻堋�、《狐貍和葡萄》、《狐貍和烏鴉》等，已成為金世界家喻戶曉的故事。至于后來外國的寓言作家，如法國的拉·封登、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫，更無不是繼承了《伊索寓言》的傳統(tǒng)，作品里明顯地有伊索寓言的影子。

　　我國先秦諸子的寓言，在文學史上同樣有著光輝的地位，深遠的影響。有的寓言因人民長期運用成了有固定意義的成語，如“守株待兔”、“揠苗助長”、“掩耳盜鈴”、“狐假虎威”、“刻舟求劍”、“畫蛇添足”等等，成為人民語言中的精粹。寓言創(chuàng)作成為我國文學史上的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，直到明清的文學作品，如《郁離子》、《雪濤小說》、《譚概》、《笑府》里面，也都有不少寓意深刻、文筆鋒利、發(fā)人深省的寓言。

　　寓言故事的主要特點

　　寓言和神話傳說、民間故事、民歌、笑話、諺語，最早都是勞動人民的口頭創(chuàng)作。它們之間，在主題和題材上，在表現(xiàn)手法上，都有雷同或相似之處。例如笑話《鋸竿進城》、《瞎子摸象》，也可以稱為寓言。因為它除了使人啞然失笑之外，還啟發(fā)人明白一個道理。

　　寓言就是借助比喻來闡明道理。寓言離不開比喻，特別是教育兒童，運用寓言的比喻故事來進行，可以收到事半功倍的效果。這就是寓言的特殊功能，也就是寓言的主要特點。

　　寓言是適應人們生活和生產的需要而產生的。它是勞動人民生活經驗的概括和總結。是規(guī)勸、教育人民的很好的形式，又是打擊敵人的銳利武器。對于人民內部缺點的批評，應該是同情的善意的，以懲前毖后，治病救人。它是一種特殊形式的批評，往往帶有睹默感，令人發(fā)出會心的微笑，從中憬悟，改正缺點。而對敵人的諷刺和打擊則是越尖銳越好，要淋漓盡致，無情鞭撻，擊中要害。因此，我們說寓言對于人民是一面鏡子，而對敵人是一支利劍。

　　不論古今，寓言都不是無的放矢、無病呻吟的空洞文章，而是和現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系的。從歷史來看，寓言創(chuàng)作始終保持著鮮明的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。然而寓言的表現(xiàn)技巧(運用幻想、比喻、象征、夸張等手法)，卻是浪漫主義的。因此可以說寓吉是現(xiàn)實主義和浪漫主義相結合的文學作品，在瑰麗輝煌的藝術宮殿中始終有著光輝的地位。

　　為什么會出現(xiàn)寓言

　　寓言大抵是諷刺的，但也是歌頌的。寓言諷刺黑暗，就是歌頌光明;諷刺邪惡，就是歌頌善良;諷刺虛偽，就是歌頌真誠。所以，寓言不僅要深惡痛絕地抨擊和揭露偽、惡、丑，而且要熱情地贊揚和歌頌真、善、美。寓言作者應該大膽追求、勇敢探索更高的思想境界和藝術境界，創(chuàng)造出嶄新的為.人民群眾喜愛的寓言。

　　有人認為現(xiàn)在不需要寓言了，因為在專制統(tǒng)治時代，言論不自由，心里有話不能直截了當?shù)卣f出，必須轉彎抹角，旁敲側擊，隱約其詞，所以產生了寓言�，F(xiàn)在是社會主義民主時代，講話可以開誠布公，知無不言，言無不盡，何必還要什么寓言。這是他們不了解寓言這種文學形式的特點與作用的緣故。即使在社會主義社會，民主也不是一下子可以完全實行的，人們的思想還需要經過艱苦的斗爭和鍛煉。何況寓言還有著其它任何形式的文學代替不了的藝術特色。那么現(xiàn)在需要不需要寓言?我們的回答是肯定的：需要。不僅現(xiàn)在需要，將來也需要。只要生活里還有不合理的事情，寓言就會存在，即使到了共產主義社會，還有先進和落后的矛盾，也就需要寓言。只要人們需要更豐富多采的藝術欣賞，也就需要寓言。

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