傳播學(xué)視野下張愛(ài)玲作品影視改編探討論文
一、張愛(ài)玲作品的傳播熱和改編熱
文學(xué)作品雖然可以起到陶冶人們情操、提升人們生活能力的作用，但不能像現(xiàn)代影視劇那樣將作品形象生動(dòng)地展示在消費(fèi)者面前，以達(dá)到吸引消費(fèi)主體和提高消費(fèi)主體熱情的效果。因此，將文學(xué)作品具有凈化心靈和陶冶情操的功能與多媒體技術(shù)進(jìn)行有效對(duì)接，不僅可以達(dá)到提高人們觀影激情的目的，還可以幫助人們從傳播學(xué)的角度，更加深入、全面、系統(tǒng)地了解和認(rèn)知文學(xué)作品，進(jìn)一步激發(fā)人們探索優(yōu)秀文學(xué)作品的欲望。21世紀(jì)是一個(gè)全球化、信息化和經(jīng)濟(jì)化的時(shí)代，將文學(xué)作品與傳播學(xué)進(jìn)行有效融合，是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，也是提高文學(xué)作品和影視作品市場(chǎng)占有率的重要途徑，從而達(dá)到互惠互利的目的。在這種大環(huán)境背景和影響因素作用下，中國(guó)現(xiàn)代文壇有一位女作家，她的作品屢屢被知名導(dǎo)演改編成電視劇和電影，無(wú)論是以怎樣的方式改編，都不會(huì)失去她作品鮮明的特色，依然會(huì)讓人們保有極高的熱情，她就是張愛(ài)玲。就張愛(ài)玲文學(xué)作品的傳播熱而言，主要有三次。一次是上世紀(jì)40年代，一部《傳奇》讓世人了解到張愛(ài)玲傳奇的一生。《傳奇》是張愛(ài)玲真實(shí)的人生和生活寫(xiě)照，通過(guò)自身的所感所想，站在充滿年代感的視角，運(yùn)用獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式，描述了一個(gè)“紙醉金迷”的上海和一個(gè)“千瘡百孔”的人生。隨后一段時(shí)間，由于歷史和政治等因素的影響，張愛(ài)玲作品在大陸活躍的頻率逐漸減少。第二次熱潮發(fā)生在上世紀(jì)80年代，大陸的思想觀念和環(huán)境發(fā)生了巨變，不再像以前那樣受到政治原因和人為觀念等因素的限制和束縛，使張愛(ài)玲以及她的文學(xué)作品重新被發(fā)掘。不論是影視劇領(lǐng)域還是文學(xué)領(lǐng)域，都掀起了一股“張愛(ài)玲熱”。就文學(xué)領(lǐng)域而言，文學(xué)研究者對(duì)張愛(ài)玲的作品以及張愛(ài)玲生平的研究，帶動(dòng)了張愛(ài)玲作品受到市場(chǎng)的熱捧。就影視領(lǐng)域而言，很多知名導(dǎo)演對(duì)張愛(ài)玲的作品喜愛(ài)有加，為進(jìn)一步改編其作品奠定了基礎(chǔ)。張愛(ài)玲文學(xué)作品帶有濃厚的'批判色彩和深刻的世俗特色，其作品在與當(dāng)時(shí)那個(gè)世俗年代的碰撞中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，從而深深吸引了世人的目光。第三次熱潮發(fā)生在上世紀(jì)90年代，她的文學(xué)作品被廣泛流傳于影視界、商業(yè)界和文學(xué)界，逐漸與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)融為一體，無(wú)論是張愛(ài)玲本人的家庭、愛(ài)情還是作品，已經(jīng)深深與大眾市場(chǎng)捆綁在一起，從而成為一種獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象。張愛(ài)玲本人以及其作品就像一部部生動(dòng)的戲，這也是導(dǎo)演偏愛(ài)張愛(ài)玲文學(xué)作品的關(guān)鍵因素。在舞臺(tái)上，張愛(ài)玲的作品呈現(xiàn)出完美的畫(huà)面感和鮮明的藝術(shù)色彩，閱讀張愛(ài)玲作品，可以給人以無(wú)限遐想的空間和藝術(shù)視覺(jué)感。比如，2004年播出的電視劇《半生緣》和2009年播出的《傾城之戀》，這兩部文學(xué)作品都帶有強(qiáng)烈的年代色彩，無(wú)論是寫(xiě)作技巧，還是作品與時(shí)代的契合度，都給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓觀眾在心理上與影視劇和作品本身產(chǎn)生共鳴。
二、張愛(ài)玲作品影視劇改編傳播學(xué)分析
就傳播媒介而言，文學(xué)作品通過(guò)紙質(zhì)形式只是展示出一個(gè)模糊的人物形象和性格特征，但是通過(guò)多媒體技術(shù)，不僅可以使人物形象具體化，還可以使人物形象性格特征鮮明化。比如《半生緣》中曼楨這個(gè)人物形象，一旦觀眾看了電視劇，觀眾心中對(duì)曼楨的勾勒就變成了林心如或者吳倩蓮。由此可見(jiàn)，電影或者電視劇對(duì)文學(xué)作品本身的人物設(shè)定有一定的影響。就傳播環(huán)境而言，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和大眾媒體進(jìn)入現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)，在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，大眾媒體與文學(xué)作品的契合度逐漸加強(qiáng)，由語(yǔ)言為中心的理性主義，逐漸向視覺(jué)為中心的感性主義轉(zhuǎn)變。
三、影視改編對(duì)張愛(ài)玲作品文學(xué)風(fēng)格的消解
1.“蒼涼”意境和“傳奇”故事的消解
張愛(ài)玲本人喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。她曾經(jīng)在《自己的文章》中表達(dá)過(guò)自己的喜歡和自己的作品風(fēng)格。由此可見(jiàn)，“悲壯”是張愛(ài)玲文學(xué)作品的基調(diào)，“蒼涼”是其文學(xué)作品的主調(diào)。但是大多數(shù)由張愛(ài)玲文學(xué)作品改編而來(lái)的影視劇，對(duì)張愛(ài)玲作品的基調(diào)和主調(diào)認(rèn)識(shí)并不清楚，對(duì)張愛(ài)玲作品風(fēng)格的改變，正是影視劇領(lǐng)域?qū)ζ渥髌返淖畲笳`解。比如，第一部將張愛(ài)玲作品改編成電視劇的《傾城之戀》，可以看出這部電視劇的前后與主次：主人公之間的愛(ài)情故事是整部戲的前景，政治戰(zhàn)爭(zhēng)作為故事背景，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)香港淪陷時(shí)人們的生活狀況，時(shí)代變遷給主人公的愛(ài)情故事增添了一抹政治氣息。但是在1984年上映的電影中可以看出，導(dǎo)演許鞍華將重點(diǎn)放置在電影場(chǎng)景的建設(shè)方面，并運(yùn)用多視角的藝術(shù)表現(xiàn)手法創(chuàng)設(shè)出當(dāng)時(shí)香港經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的情景。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式并不能與張愛(ài)玲作品本身所表達(dá)的“反諷刺”意義掛鉤，把作品淡化的歷史政治背景放在主人公愛(ài)情的前景之前。盡管導(dǎo)演在電影上映之后對(duì)其有所反思，但是這種有意或者無(wú)意的舉動(dòng)在世人看來(lái)，確實(shí)是將張愛(ài)玲作品本身的蒼涼主調(diào)與基調(diào)進(jìn)行了互換�！督疰i記》被世人認(rèn)為是張愛(ài)玲最好的一部文學(xué)作品，著名文學(xué)家溫儒敏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：《金鎖記》是將人生的荒誕與荒涼演繹到了極致。著名導(dǎo)演穆德遠(yuǎn)在2004年將其改編成電視劇，并最終呈現(xiàn)在觀眾面前。但是實(shí)際拍攝出來(lái)的效果與原著之間的聯(lián)系只剩下純粹的人物。
2.缺陷人物和畸形情愛(ài)的修正
文學(xué)研究者對(duì)張愛(ài)玲的文學(xué)作品進(jìn)行了大量研究，他們認(rèn)為，張愛(ài)玲的文學(xué)作品帶有強(qiáng)烈的“人生寫(xiě)照”和“參差對(duì)照”特色。這種“寫(xiě)照”與“對(duì)照”之間的有機(jī)組合，不僅豐富了作品本身的結(jié)構(gòu)和層次，也使作品人物形象更加豐富與飽滿。正如張愛(ài)玲本人所言，她的世界里除了悲涼和愛(ài)情，還有生老病死等一類普通的現(xiàn)象存在。文學(xué)家就是這樣，無(wú)論是站在社會(huì)還是人物角度，都可以通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)出世俗社會(huì)的日常百態(tài)，比如畸形的愛(ài)情、極端化的人物、無(wú)愛(ài)的婚姻等�？v觀張愛(ài)玲作品可以看出，她極少描述善良樸實(shí)的人物形象，這要?dú)w結(jié)于她的人生經(jīng)歷和家庭背景。比如電視劇版本的《金鎖記》，對(duì)張愛(ài)玲作品進(jìn)行了過(guò)度修改。除了名稱之外，觀眾在觀影過(guò)程中已經(jīng)看不出是張愛(ài)玲的故事寫(xiě)照，整部作品淺薄庸俗，沒(méi)有深度。電視劇所表現(xiàn)的主題與思想，解構(gòu)了小說(shuō)深刻的思想文化內(nèi)涵，這一改編不僅使張愛(ài)玲一貫的蒼涼主調(diào)被抹去，還將人物形象性格進(jìn)行了改變，抹殺了原著作品本身所表達(dá)的人物形象特色。
四、結(jié)語(yǔ)
無(wú)論是在文學(xué)領(lǐng)域還是影視領(lǐng)域，張愛(ài)玲的作品都有極大的影響力。隨著現(xiàn)代多媒體技術(shù)與文學(xué)作品不斷融合的腳步加快，環(huán)境、傳者、媒體、受眾共同寫(xiě)出的張愛(ài)玲神話，給人們留下許多有意味的思考。
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