感遇 江南有丹桔 張九齡
張九齡的《感遇 江南有丹桔》表達(dá)詩人對朝政昏暗和身世坎坷的憤懣。詩平淡自然，憤怒哀傷不露痕跡，語言溫雅醇厚。
《感遇·其二》
作者：張九齡
江南有丹橘，(丹：金紅色。“橘”同“桔”。)
經(jīng)冬猶綠林。(猶：還，表贊嘆)
豈伊地氣暖，(豈：難道。伊：因?yàn)�。地氣：氣�?
自有歲寒心。(自：本身。歲寒心：耐寒之心)
可以薦嘉客，(可：可以。以：把。薦：獻(xiàn)給。嘉：佳)
奈何阻重深!(阻：阻隔。重chong深：指層層阻隔)
運(yùn)命唯所遇，(所遇的就是這壞命運(yùn)啊。表人生無奈)
循環(huán)不可尋。(循環(huán)：不可改變的規(guī)律。尋：思考)
徒言樹桃李，(桃樹李樹：代表庸才或小人)
此木豈無陰?(木：樹。陰：蔭涼，代用處)
【注解】：
豈：難道。
伊：那里，指江南。
歲寒心：耐寒的本性。
薦：進(jìn)獻(xiàn)。
嘉客：嘉賓貴客。
奈何：無奈。
阻重深：山高水深，阻隔重重。
運(yùn)命：命運(yùn)。
循環(huán)：周而復(fù)始，變化莫測。
尋：探求。
徒言：只說。
樹：種植。
此木：指丹橘。
陰：樹陰。
【韻譯】：
江南丹桔葉茂枝繁，經(jīng)冬不凋四季常青。
豈止南國地氣和暖，而是具有松柏品性。
薦之嘉賓必受稱贊，山重水阻如何進(jìn)獻(xiàn)?
命運(yùn)遭遇往往不一，因果循環(huán)奧秘難尋。
只說桃李有果有林，難道丹桔就不成陰?
【評析】：
本詩托物言志，詩人借贊頌丹橘，經(jīng)冬猶綠，是因?yàn)橛心秃谋拘詠肀扔髯约簣?jiān)貞不屈的情操。而丹橘由于路途阻隔無法介紹給嘉賓的命運(yùn)，也映襯了詩人遭排擠的境遇。無可奈何的，詩人只得把這一切歸結(jié)于命運(yùn)，以反詰句收束全詩，指責(zé)人們只顧種桃李，而不重視丹橘的行為，進(jìn)一步抒發(fā)了詩人的憤怨。
詩開頭二句，托物喻志之意，尤其明顯。以一個(gè)“猶”字，充滿了贊頌之意。三、四句用反詰，說明桔之高貴是其本質(zhì)使然，并非地利之故。五、六句寫如此嘉樹佳果，本應(yīng)薦之嘉賓，然而卻重山阻隔，無法為之七、八句嘆惜丹桔之命運(yùn)和遭遇。最后為桃李之被寵譽(yù)，丹桔之被冷遇打抱不平。
本詩的語言清新簡練，抒發(fā)胸臆的同時(shí)，給了讀者馳騁想像的空間。全詩平淡而渾然天成，時(shí)時(shí)發(fā)問的句子達(dá)到了正反起伏的效果，而語氣卻是溫文爾雅，不著痕跡中，哀傷、憤怒盡情抒發(fā)，可謂爐火純青
拓展閱讀：張九齡的《感遇 江南有丹桔》點(diǎn)評
詩開頭兩句，詩人就以飽滿的熱情，頌揚(yáng)橘樹經(jīng)得起嚴(yán)冬考驗(yàn)，繪制了一幅江南橘林的美麗圖景，形成了一個(gè)優(yōu)美的藝術(shù)境界。橘樹是果樹中的上品，又能經(jīng)得起嚴(yán)冬風(fēng)霜的熬煎，終年常綠，因此詩人以丹橘自喻是有深刻含意的。這是詩人借用橘樹來比喻自己“受命不遷”、“橫而不流”的人格。這里，詩人不僅寫了橘樹的外形，而在著意表現(xiàn)它堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，達(dá)到了形神的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)呈獻(xiàn)在讀者面前的，并非一棵橘樹，而是一片橘林。詩人是在描寫包括他自己在內(nèi)的“群像”。這就使得詩的意境更為深遠(yuǎn)開闊，形象更為高大生動(dòng)。
三、四兩句，寫橘樹的特點(diǎn)。詩人告訴讀者橘樹的經(jīng)冬翠綠，并非因?yàn)榻蠚夂蚺�，而是因�(yàn)樗兄秃谋拘�。在這里，詩人采用的是問答的形式，問得自然出奇，答得分外有味，把橘樹本身的特性簡明地概括出來。詩人通過“歲寒心”的`雙關(guān)語，一方面巧妙地指出橘樹的耐寒本性，同時(shí)又用以比喻詩人的高尚美德。這是借橘樹的本性寫詩人的心靈之美，既是詩中主人公的自我畫像，也是當(dāng)時(shí)千萬個(gè)正直知識分子的品德的寫照。從而使詩的主旨又深化了一層。
下面六句，是敘事，也是抒情。五、六兩句是說：這些甜美的丹橘本可以送到遠(yuǎn)方呈獻(xiàn)給尊貴的客人，無奈關(guān)山重疊，通道受阻。言下之意，他本可以將賢者推薦給朝廷，可惜道路被阻塞。這兩句妙喻天成，不露痕跡。詩人借用眼前的景物，通過豐富的想象，表現(xiàn)了封建社會(huì)一個(gè)忠君愛國的知識分子，在遭貶的情況下，仍然不甘沉淪，依舊關(guān)心國家前途和命運(yùn)的可貴品質(zhì)。七、八兩句是詩人從感慨中得出的判斷：命運(yùn)的好壞，只是因?yàn)樵庥龅牟煌?而這又如同周而復(fù)始的自然規(guī)律一樣，其中的道理實(shí)在難以捉摸。這是詩人根據(jù)自身經(jīng)歷所發(fā)出的感嘆。最后兩句是緊承“運(yùn)命”兩句而來。詩人大聲疾呼：不要只說種桃李，橘樹難道不能供人乘涼嗎?很清楚，詩人在為橘樹鳴不平，也是在為賢者鳴不平。也就是說，賢者能人，不會(huì)不如李林甫之流。這兩句是對朝廷聽信讒言、邪正不辨、嚴(yán)厲斥責(zé)，也是全詩的主旨所在。由于詩人有深刻的洞察力和高度的藝術(shù)概括力，因此這兩句議論寫得十分親切自然，深刻有力，大大增加了詩的內(nèi)涵。這里運(yùn)用暗喻來抨擊時(shí)弊，能發(fā)人深思，給人以很大的啟迪。
從結(jié)構(gòu)上看，這首詩短短五十字，構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，抒情寫意，回環(huán)起伏。開頭以橘起，最后以橘結(jié)，前呼后應(yīng)，且深化主題。尤其是最后出人意料的設(shè)問，震人心弦，增添了詩的藝術(shù)魅力.張九齡詩歌語言生動(dòng)、比喻貼切，毫無矯揉造作、雕琢晦澀之病。劉熙載在《藝概》中，稱張九齡的詩歌“獨(dú)能超出一格，為李、杜開先”。這一評價(jià)是非常恰當(dāng)?shù)�。劉禹錫說九齡“自內(nèi)職牧始安(今桂林)，有瘴癘之嘆;自退相守荊戶，有拘囚之思。托諷禽鳥，寄詞草樹，郁然與騷人同風(fēng)。”就是指這類《感遇詩》。
【講解】：
讀著張九齡這首歌頌丹橘的詩，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生于南國，橘樹也生于南國，他的那篇《橘頌》一開頭就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”其托物喻志之意，灼然可見。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵(即楚國的郢都)，本來是著名的產(chǎn)橘區(qū)。他的這首詩一開頭就說：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物喻志之意，尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”可見即使在南國，一到深秋，一般樹木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴(yán)冬的摧殘?而丹橘呢，卻“經(jīng)冬猶綠林”。一個(gè)“猶”字，充滿了贊頌之意。
丹橘經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨(dú)得地利呢?還是出乎本性?如果是地利使然，也就不值得贊頌。所以詩人發(fā)問道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎?先以反詰語一“縱”，又以肯定語“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波瀾。“歲寒心”，一般是講松柏的�！墩撜Z。子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”張九齡特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操，是含有深意的。
漢代《古詩》有一篇《橘柚垂華實(shí)》，詩中說橘柚“委身玉盤中，歷年冀見食”，表達(dá)了作者不為世用的憤懣。張九齡所說的“可以薦嘉客”，也就是“冀見食”的意思。“經(jīng)冬猶綠林”，不以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌;結(jié)出累累碩果，只求貢獻(xiàn)于人，更顯出品德的高尚。按說，這樣的嘉樹佳果是應(yīng)該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何!讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。
丹橘的命運(yùn)、遭遇，在心中久久縈回，詩人思緒難平，終于想到了命運(yùn)問題：“運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。”看來運(yùn)命的好壞，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而復(fù)始的自然之理一樣，是無法追究的。這兩句詩感情很復(fù)雜，看似無可奈何的自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最后詩人以反詰語氣收束全詩：“徒言樹桃李，此木豈無陰?”──人家只忙于栽培那些桃樹和李樹，硬是不要橘樹，難道橘樹不能遮陰，沒有用處嗎?在前面，已寫了它有“經(jīng)冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實(shí)，而“所遇”如此，這到底為什么?《韓非子。外儲(chǔ)說左下》里講了一個(gè)寓言故事：陽虎對趙簡主說，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時(shí)，他們都不幫助他。
因而感嘆道：“虎不善樹人。”趙簡主道：“樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。”
只樹桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”，總不能說“慎所樹”吧!
杜甫在《八哀。故右仆射相國張公九齡》一詩中稱贊張九齡“詩罷地有余，篇終語清省。”后一句，是說他的詩語言清新而簡練;前一句，是說他的詩意余象外，給讀者留有馳騁想象和聯(lián)想的余地。讀這首詩我們不就很自然地聯(lián)想到當(dāng)時(shí)朝政的昏暗和詩人坎坷的身世嗎!這首詩平淡而渾成，短短的篇章中，時(shí)時(shí)用發(fā)問的句子，具有正反起伏之勢，而詩的語氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達(dá)到了爐火純青的地步。
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