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張九齡罷相：大唐盛世的變奏
張九齡是開元時(shí)期的賢相之一，也是唐代唯一個(gè)由嶺南書生出身的宰相。他耿直溫雅，風(fēng)儀甚整，時(shí)人譽(yù)為“曲江風(fēng)度”。下面是小編精心整理的張九齡罷相：大唐盛世的變奏，歡迎大家分享。
張九齡罷相：大唐盛世的變奏
唐玄宗開元二十五年(757年)四月十七日，朝堂上，御史大夫李適之正轉(zhuǎn)達(dá)監(jiān)察御史周子諒對(duì)宰相牛仙客的彈劾，以為牛仙客非宰相之才。玄宗一邊聽，一邊暗中生氣。牛仙客被他提拔為相不過數(shù)月，正受他的信任，這位周子諒哪來的膽子，敢如此肆無忌憚?玄宗命召周子諒上朝，親自詢問，周子諒慷慨陳詞，繼續(xù)申述己見。
玄宗聽著聽著，更覺言不順耳。那周子諒竟引讖書之語，言牛仙客不堪為相，他說：“天后朝有讖辭云：‘首尾三鱗六十年，兩角犢子自狂顛，龍蛇相斗血成川�！�(dāng)時(shí)有人解釋，‘兩角犢子’，就是‘�！�;將來一定會(huì)有姓‘牛’的人篡奪唐朝皇位。因此，無論如何不能讓牛姓的人當(dāng)宰相!”玄宗正有火無處發(fā)，聽到此，怒從中來，命左右把周子諒拉到殿外杖打，可憐周子諒被打得昏死過去。一會(huì)兒醒過來，玄宗又命人把他拉回朝堂，當(dāng)著眾大臣面用大板子痛擊，然后宣布把他流放瀼州(今廣西上思)。然而周子諒因傷勢過重，在行至藍(lán)田(今陜西藍(lán)田)境內(nèi)時(shí)就一命嗚呼了。
首相李林甫又對(duì)玄宗說：“周子諒任監(jiān)察御史，是張九齡推薦的，張九齡難辭其咎!”于是，是月二十日，貶張九齡為荊州長史。此時(shí)，張九齡已經(jīng)被罷宰相之職，正擔(dān)任右仆射。因此可以認(rèn)為，這是對(duì)張九齡的進(jìn)一步打擊。張九齡被罷相，又被貶出朝廷，標(biāo)志著唐朝開明政治的結(jié)束。從直接的后果看，由于張九齡的下臺(tái)，使唐朝統(tǒng)治者在心理上和戰(zhàn)略上喪失了對(duì)邊將作亂的防備，唐朝錯(cuò)失了避免安史之亂發(fā)生的可能的機(jī)會(huì)，而安史之亂正是導(dǎo)致唐王朝走下坡路的歷史拐點(diǎn)。
安祿山出身胡族，他的家鄉(xiāng)柳城(今遼寧朝陽)是一個(gè)多民族聚居而又多民族環(huán)繞的邊境城鎮(zhèn)。據(jù)現(xiàn)在所知，安祿山最早的職業(yè)是互市牙郎，就是在各族間貿(mào)易市場上說合的中介人，有時(shí)候還從事偷盜活動(dòng)。
開元二十年，安祿山因盜羊被范陽節(jié)度使張守珪手下逮捕。張守珪見安祿山言貌奇?zhèn)�，有一副拼命三郎的架勢，而且眼下在大唐與奚、契丹的戰(zhàn)爭中正需要這樣的人，于是免其死罪，將他留在帳前讓其戴罪立功。安祿山從此開始了他的軍事冒險(xiǎn)生涯。由于安祿山驍勇善戰(zhàn)，所以多次受到張守璉的賞識(shí)和提拔，并收他為義子，委以重任。
開元二十一年，張守珪派安祿山去朝廷奏事。身為中書令的宰相張九齡看到安祿山后，向任侍中的另一位宰相裴光庭說：“將來亂幽州的，就是這個(gè)胡人�！笔窌系倪@個(gè)記載很讓我們懷疑，因?yàn)樵谶@個(gè)傳說中，開元年間正直的宰相張九齡有點(diǎn)兒像算命先生，他僅從安祿山的相貌、氣質(zhì)就預(yù)言安祿山將來要反，出口未免太輕率。要知道這離安祿山發(fā)動(dòng)叛亂還有2 2年時(shí)間，安祿山當(dāng)時(shí)的條件，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上發(fā)動(dòng)一場成氣候的叛亂的首謀人物。顯然，這有可能是安祿山發(fā)動(dòng)叛亂后，人們?yōu)榱朔Q頌張九齡而編的故事。三年后，安祿山因戰(zhàn)事失利差一點(diǎn)兒被斬首，倘若唐玄宗當(dāng)時(shí)聽了張九齡的話，后來就不會(huì)有這個(gè)胡人的造反之事。
值得推敲的是，安祿山萌發(fā)覬覦天下之心是在天寶初年，在此十多年前，張九齡怎么就預(yù)知他會(huì)“亂天下”呢?按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，存在決定意識(shí)，先有了可能出現(xiàn)天下大亂的客觀條件，然后才有人產(chǎn)生發(fā)動(dòng)叛亂謀反的野心。雖然當(dāng)時(shí)包括安祿山在內(nèi)的所有人或許都尚無叛亂之心，張九齡卻注意到了產(chǎn)生天下大亂的條件出現(xiàn)了萌芽，這是他的敏銳高明之處。
在中央政權(quán)的安危方面，與唐玄宗一直盯著皇室內(nèi)部不同，張九齡感受到的是來自邊境地區(qū)的威脅。唐朝至玄宗時(shí)，邊境形勢發(fā)生了很大變化，為了防御周邊民族的侵?jǐn)_，沿邊各地設(shè)置了八大軍區(qū)，長官稱節(jié)度使。節(jié)度使手握重兵，而且有的身兼數(shù)鎮(zhèn)，帝國的精兵都布置在邊境地區(qū)。朝廷寵厚邊將，邊將擁有重兵，軍事格局外重內(nèi)輕，一旦發(fā)生邊將舉兵向闕，中原就無相應(yīng)的軍事力量與之抗衡。一位有識(shí)之士對(duì)這種形勢產(chǎn)生某種敏感或隱憂，應(yīng)該屬于順理成章的。因此當(dāng)張九齡看到安祿山這樣一位出身胡族的將軍因?yàn)閼?zhàn)功甚至可以免除死罪時(shí)，可能一種不祥的念頭和預(yù)感便產(chǎn)生了。但他政治上的這種敏感不僅沒有引起玄宗的警惕，反而引起了玄宗的反感，避免唐帝國嚴(yán)重動(dòng)亂的第一個(gè)機(jī)會(huì)，便這樣被輕易錯(cuò)過了。
從張九齡幾次觸怒玄宗的事情來看，他與玄宗的重要分歧之一表現(xiàn)在邊防政策上。玄宗采取擴(kuò)張政策，獎(jiǎng)勵(lì)邊功，寵厚邊將;張九齡則抑制邊將，反對(duì)重用那些靠軍功而進(jìn)身的邊將。張九齡之所以堅(jiān)持要?dú)驳撋剑饕菑囊种七厡⒌膭?dòng)機(jī)出發(fā)，這與他反對(duì)任命張守珪為宰相是一致的。如果玄宗聽取了張九齡的意見，對(duì)邊將稍加裁抑，哪怕是提高一點(diǎn)兒警惕的話，可能安祿山也不會(huì)蘊(yùn)蓄十年，坐大河北，最后造成“祿山一呼，四海震蕩”的局面�，F(xiàn)在看來，張九齡是唯一一位有可能以自己的努力阻止安史之亂發(fā)生的宰相，可惜他過早地被罷黜了。
另一宰相李林甫缺乏政治遠(yuǎn)見，他不僅沒有去抑制邊將，反而重用番將，為安祿山的步步高升和培植私人勢力提供了條件。唐朝建立以來，統(tǒng)兵出征或御邊的將軍都是忠厚名臣，并且不長久擔(dān)任元帥，不以宰相或權(quán)臣遙領(lǐng)，也不讓一人兼任幾個(gè)軍區(qū)的長官，戰(zhàn)功卓著的常常入朝為相，如李靖、李勛、劉仁軌、婁師德等人都曾出將入相。玄宗即位以后，薛訥、郭元振、張嘉貞、王脧、張說、杜暹、蕭嵩、李適之等人，都是以邊帥入朝任宰相。那些出身四夷番族的將軍，即便像阿史那社爾、契苾何力那樣才略出眾，也不曾專任一軍元帥，而是任用朝廷大臣為使職，對(duì)番將加以管領(lǐng)。
李林甫擔(dān)任宰相后，深感自己在政壇上缺乏兩方面優(yōu)勢，一是沒有玄宗喜歡的邊功，二是缺乏社會(huì)上崇尚的學(xué)術(shù)。他感到對(duì)自己相位威脅最大的，是那些既有學(xué)術(shù)又有軍功的邊將，他們出將入相，只在玄宗轉(zhuǎn)念之間，只有阻斷他們?nèi)氤癁橄嗟牡缆罚趴赡莒柟套约旱南辔�。于是李林甫上奏玄宗：“文士為將，怯于沖鋒陷陣，不如用出身寒族的武人，或者是出身外族的胡人擔(dān)任邊將，胡人勇敢果斷，習(xí)于戰(zhàn)斗;寒族則孤立無黨，不會(huì)互通關(guān)節(jié)。陛下如果能施以恩德，使他們稱心如意，這些人都能為朝廷效命疆場。”玄宗覺得李林甫說得有理。開元末年至天寶年間，邊境各大軍區(qū)便大規(guī)模提拔寒族、胡族出身的人任將軍，胡人將軍如安祿山、安思順、哥舒翰、高仙芝等人，都以軍功升任節(jié)度使，這些人被稱為“番將”。
安祿山的進(jìn)身，后來又一身兼任數(shù)鎮(zhèn)節(jié)度使，便與宰相李林甫這一“深謀遠(yuǎn)慮”有關(guān)。李林甫的精明打算鞏固了自己的相位，卻給帝國的危機(jī)埋下了種子。與邊將常任久戍的同時(shí)，帝國精銳的軍隊(duì)都在邊境地區(qū)戍守，由唐初重內(nèi)輕外變?yōu)橹赝廨p內(nèi)，最終造成安祿山舉兵叛亂，兩京淪陷，都是李林甫專寵固位之計(jì)謀造成的直接后果。
對(duì)于唐朝的邊防政策，張九齡有自己的卓識(shí)，他也向玄宗提出過合理的建議，甚至在如何對(duì)待安祿山這樣的邊將問題上，特別是安祿山，他都表示過憂慮。但玄宗沒有能夠聽取他的意見。那么，這樣一位頗受玄宗器重的宰相，他的建議為什么沒有被采納呢?除了各種客觀原因外，也有張九齡個(gè)人方面的原因。他太正直，不能見容于晚年的唐玄宗，并被奸相李林甫所陷害。張九齡以正直著稱，據(jù)司馬光的《資治通鑒》記載：“(玄宗時(shí)所用諸相)姚崇尚通，宋璨尚法，張嘉貞尚吏，張說尚文，李元紘、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直，各其所長也。”張九齡的正直表現(xiàn)在他處理與周圍每個(gè)人的關(guān)系上。
在那些善于在官場里阿諛奉承的人看來，張九齡肯定是不識(shí)時(shí)務(wù)的那種人，或者說是書呆子。擔(dān)任宰相期間，張九齡的正直敢言多次惹怒玄宗，再加上李林甫的有意陷害，玄宗終于疏遠(yuǎn)了他。史書上說張九齡“尚直”，就是堅(jiān)持正義的主張，不因個(gè)人的私利，也不因?yàn)榍跈?quán)威而改變主張，從張九齡一生行事來看，他的確具有這種品格。在政治清明的時(shí)代，這種品格應(yīng)該會(huì)得到贊揚(yáng)，但連張九齡自己也沒有意識(shí)到，唐朝政治正由清明滑向污濁，而在污濁的社會(huì)環(huán)境中，正直卻常常會(huì)顯得與世不合，并往往給自己帶來麻煩。性格決定命運(yùn)，張九齡的為人決定了他與日益走向腐化的玄宗和口蜜腹劍的李林甫不可能有長久的默契與合作。
當(dāng)他與玄宗意見不和時(shí)，他沒有像李林甫那樣隨聲附和，而是據(jù)理力爭。張守璉任幽州節(jié)度使，多次擊破奚、契丹的侵犯，玄宗對(duì)張守珪很賞識(shí)，想提拔他任宰相，可遭到張九齡反對(duì);殿中侍御史楊萬頃殺了張審素，張審素的兩個(gè)兒子張理、張琇年尋機(jī)復(fù)仇，他們在長安親手殺死了楊萬頃，結(jié)果在逃亡路上被抓獲，裴耀卿、李林甫都認(rèn)為如果赦免他們，那就破壞了國法，玄宗同意裴、李二人的意見，但張九齡卻不想判他們死罪，據(jù)理力爭;安祿山討擊奚、契丹，恃勇輕進(jìn)，打了敗仗，張守珪、唐玄宗都愛惜安祿山的將才，不忍心殺他，張九齡卻堅(jiān)持要依法處斬。
張九齡的正道直行，最終令玄宗反感，并被李林甫利用。
張九齡的克星，同朝為相的李林甫，與張九齡正好相反，“柔佞多狡數(shù)”，他靠逢迎巴結(jié)爬上高位。開元二十二年五月，又與裴耀卿、張九齡等同為宰相，與裴耀卿、張九齡相比，李林甫特別善于迎合玄宗，贏取玄宗的歡心。
開元二十四年十月，在東都洛陽駐蹕的玄宗因洛陽宮中發(fā)生怪異之事，就打算立刻動(dòng)身返回西京。裴耀卿和張九齡都認(rèn)為，眼下正是秋收季節(jié)，車駕西行，沿途各地必然安排食宿迎送，這樣會(huì)給各地造成許多麻煩和負(fù)擔(dān)，等到十一月動(dòng)身最好。李林甫已經(jīng)了解到玄宗的心意，等到裴耀卿和張九齡離開，李林甫向玄宗說：“長安、洛陽就是陛下的兩宮，隨時(shí)可以行幸，還選擇什么時(shí)日啊!即便妨礙一點(diǎn)兒秋收，免收沿途各地的租稅不就得了�！毙诤芨吲d，立刻讓李林甫安排啟程。
當(dāng)初，玄宗想讓李林甫做宰相時(shí)，曾征求張九齡的意見。張九齡說：“陛下要讓李林甫做宰相，我擔(dān)心將來會(huì)成為朝廷的禍患。”玄宗對(duì)張九齡的意見不以為然，還是任命了李林甫。那時(shí)張九齡正受到玄宗器重，李林甫雖然懷恨在心，仍然奉迎巴結(jié)他。侍中裴耀卿與張九齡關(guān)系好，李林甫也忌恨他。玄宗在位幾十年，越來越放縱自己的欲望，追求奢侈享受，對(duì)政務(wù)越來越懶得管。張九齡一看到玄宗有什么不好，不管大小事都極力論爭。李林甫則巧妙地揣摩玄宗的心意，每天都在尋找機(jī)會(huì)，在玄宗面前中傷張九齡。
經(jīng)李林甫推薦，朝廷任命蕭炅為戶部侍郎。蕭炅沒學(xué)問，給中書侍郎嚴(yán)挺之讀一個(gè)材料，竟把“伏臘”兩字讀成“伏獵”。嚴(yán)挺之向張九齡抱怨說：“尚書省這樣的中樞機(jī)構(gòu)，怎么能任命一個(gè)‘伏獵侍郎’!”張九齡轉(zhuǎn)告玄宗，玄宗讓蕭炅出京任岐州刺史，李林甫開始怨恨嚴(yán)挺之。張九齡與嚴(yán)挺之關(guān)系好，想舉薦他為宰相，于是提醒他：“李尚書正受皇上恩寵，足下應(yīng)去拜訪他。”嚴(yán)挺之清高任性，看不起李林甫的為人，從不到李林甫門上去。李林甫更加忌恨嚴(yán)挺之，因此李林甫向玄宗檢舉張九齡與嚴(yán)挺之為朋黨，而大臣結(jié)黨是皇上最忌諱的事情。
開元二十四年十一月二十七日，玄宗罷免了裴耀卿和張九齡的宰相職位，讓裴耀卿任左丞相，張九齡任右丞相，即原來的尚書省左、右仆射，而讓李林甫兼中書令，牛仙客為工部尚書、同中書門下三品，仍領(lǐng)朔方節(jié)度使�！巴袝T下三品”，與“同中書門下平章事”含義相同，名列宰相。
由于牛仙客的入相，李林甫的勢力在朝廷里占了絕對(duì)優(yōu)勢。張九齡罷相，李林甫執(zhí)政，朝廷的空氣陡然一變�！顿Y治通鑒》記載：“九齡既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，無復(fù)直言�！彪S著張九齡的身影在朝廷的消失，唐朝的開明政治便結(jié)束了。李林甫執(zhí)政后決策上的失誤和政治上的黑暗局面，是后來安史之亂發(fā)生的重要原因�！顿Y治通鑒》說他“凡在相位十九年，養(yǎng)成天下之亂”，這正好應(yīng)驗(yàn)了張九齡當(dāng)年的預(yù)言。
張九齡相關(guān)擴(kuò)展
張九齡（673年—740年，一說678年—740年），一名博物，字子壽，韶州曲江(今廣東韶關(guān)西)人，中國唐玄宗開元時(shí)的宰相、詩人。
張九齡少聰慧能文，弱冠登進(jìn)士第，為校書郎。后登“道侔伊呂”制科，為左拾遺。開元十一年（723年），被任為中書舍人。后張說罷相，張九齡受累外遷。開元十九年（731年），召為秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士，再遷中書侍郎。開元二十一年（733年），以中書侍郎為相。唐玄宗于開元二十四年（736年）遷張九齡為尚書右丞相，罷知政事。后因張九齡觸怒唐玄宗，坐“舉非其人”，貶為荊州長史。開元二十八年（740年）卒。
張九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸，是盛唐前期重要詩人，其五言古詩在唐詩發(fā)展中有很高的地位和巨大的影響。張九齡的代表作有《感遇》12首、《雜詩》5首等，如《望月懷遠(yuǎn)》《旅宿淮陽亭口號(hào)》等，都是歷來傳誦的名作。亦有《曲江集》20卷傳世。張九齡在當(dāng)時(shí)所開展的文學(xué)活動(dòng)，對(duì)促進(jìn)開元詩壇的繁榮起了積極作用。張九齡有膽識(shí)和遠(yuǎn)見，盡忠職守，敢于直諫，從不趨炎附勢，敢于同惡勢力進(jìn)行斗爭，對(duì)唐代的繁盛作出了巨大的貢獻(xiàn)。
文學(xué)創(chuàng)作
初唐以來，文學(xué)變革的主要力量來自一群社會(huì)地位不高的文人。但不可否認(rèn)，他們的成功同某些具有遠(yuǎn)見的權(quán)勢人物的支持有一定關(guān)系。如高宗的股肱重臣薛元超，曾舉薦楊炯為崇文館學(xué)士。楊以“薛令公朝右文宗，托末契而推一變”（《王勃集序》）之語，稱頌薛氏對(duì)他們的文學(xué)事業(yè)所起的作用，四杰因此能在一時(shí)間造成很大勢頭。四杰、陳子昂之后，到了中宗神龍、景龍年間，應(yīng)制之風(fēng)大盛，詩壇有故態(tài)復(fù)萌的趨勢。在開元前期，身兼執(zhí)宰大臣和作家雙重身份的張說、張九齡對(duì)扭轉(zhuǎn)這一趨勢起了重要作用。他們的詩，雖因地位關(guān)系不免常常作出努力報(bào)效君主的表述，但內(nèi)中同時(shí)也包涵了積極求取自我人生價(jià)值的熱情，因而能脫出徒為虛飾的宮廷文學(xué)陳習(xí)，具有感人的生氣。他們作出的表率和對(duì)眾多優(yōu)秀詩人的獎(jiǎng)拔，使得唐詩的變革和發(fā)展得到有力的延續(xù)和推進(jìn)。
張九齡七歲知屬文，有文名，張說稱他“后出詞人之冠”。有詩《感遇》12首，名列《唐詩三百首》第一首，和陳子昂的《感遇》38首相提并論，其中“草木有本心，何求美人折”一聯(lián)，更是他高潔情操的寫照。另外，張九齡的五言律詩情致深婉，如：《望月懷遠(yuǎn)》一句“海上生明月，天涯共此時(shí)”唱絕千古�？梢哉f，他是張說之后又一個(gè)既有權(quán)位又受人欽慕的文壇宗匠。
張九齡的詩文創(chuàng)作在精神上和張說有一脈相承之處。他高度評(píng)價(jià)張說以王霸之氣充實(shí)詩文，在他的詩里，也不時(shí)可以讀到“中覽霸王說，上徼明主恩”（《酬王履震游園林見貽》），“弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負(fù)薪”（《敘懷二首》之一）之類的句子。
但是，和張說的詩歌重在謳歌功業(yè)抱負(fù)不同，張九齡的詩歌更多地表現(xiàn)在窮達(dá)進(jìn)退中保持高潔操守的人格理想。在遭李林甫排擠罷相后，這種態(tài)度尤其鮮明。他一方面希望切入社會(huì)政治，追求經(jīng)國之大業(yè)和不朽之盛舉，另一方面又力圖持超越態(tài)度，把“仕”和“隱”這一對(duì)矛盾和諧地統(tǒng)一起來，不愿為追求功業(yè)而屈己媚世。這種進(jìn)退裕如的生活追求，在當(dāng)時(shí)是很有代表性的，其中包涵以主動(dòng)姿態(tài)設(shè)計(jì)自我人生道路的欲望。而功名事業(yè)和自由人生，也正是盛唐詩的兩條主要軌跡。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，張九齡的詩歌不像張說那樣直抒胸臆，而是以興寄為主，顯得委婉蘊(yùn)藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒寫自己所信守的高尚品格。這些詩篇受楚辭的影響較多，但情辭委婉，在古典傳統(tǒng)上，可以說是兼有“風(fēng)”、“騷”的情韻。
張九齡夙好山水清賞，喜表現(xiàn)風(fēng)清月朗的江山與孤高清瑩的襟懷的契合。他在藝術(shù)上著意追求“言象會(huì)自泯，意色聊自宣”（《題畫山水障》），即重在象外之象、言外之意的理想，這就使他的一些寫景詩突破了前人多注重極貌寫物、工于形似的表現(xiàn)手法，而在主客觀的交融中大力加強(qiáng)抒情意味。
他寫月夜的詩，情韻最為雋永，如《西江夜行》、《望月懷遠(yuǎn)》。這些詩中所展現(xiàn)的澄澈柔美的夜景，處處滲透著婉約深長的情思，分不清哪是景語，哪是情語，詩里的物色和意興已經(jīng)渾然一體了。胡應(yīng)麟說：“曲江諸作，含清拔于綺繪之中，寓神俊于莊嚴(yán)之內(nèi)�！保ā对娝挕罚┯终f“張子壽首審慎態(tài)度創(chuàng)清澹之派”（同上），認(rèn)為他下開孟浩然、王維等一路的詩風(fēng)。這是十分中肯的。
張九齡詩歌成就頗高，獨(dú)具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存后世的名詩，并對(duì)嶺南詩派的開創(chuàng)起了啟迪作用。九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸，其《感遇》、《望月懷遠(yuǎn)》等更為千古傳頌之詩。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞。被貶后風(fēng)格轉(zhuǎn)趨樸素遒勁。
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