感遇張九齡其七的翻譯

感遇張九齡其七的翻譯

　　導(dǎo)語：丹橘的命運(yùn)、遭遇,在心中久久縈回,詩人思緒難平,終于想到了命運(yùn)問題：“運(yùn)命惟所遇,循環(huán)不可尋.”以下是小編為大家分享的感遇張九齡其七的翻譯，歡迎借鑒！

　　感遇其七

　　張九齡

　　江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

　　豈伊地氣暖? 自有歲寒心①。

　　可以薦嘉客，奈何阻重深②?

　　運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋③。

　　徒言樹桃李，此木豈無陰④?

　　【作者小傳】

　　張九齡(678—740)，字子壽，韶州曲江(今廣東韶關(guān)市)人。登進(jìn)士第后又登道侔伊呂科第，授左拾遺。歷官司勛員外郎、中書舍人、桂州都督、集賢院學(xué)士、中書侍郎等職，開元二十一年(733)拜中書侍郎、同中書門下平章事。次年遷中書令，兼修國史，史稱賢相。二十四年被李林甫排擠罷相，貶荊州長史，二十八年卒，享年63。兩《唐書》有傳。其詩清淡和雅。前人以為實(shí)開王、孟、儲、韋一派。胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)編卷二云：“張子壽首創(chuàng)清淡之派，盛唐繼起，孟浩然、王維、儲光羲、常建、韋應(yīng)物本曲江之清淡，而益以風(fēng)神者也。”施補(bǔ)華《峴傭說詩》云：“唐初五言古，猶沿六朝綺靡之習(xí)，唯陳子昂、張九齡直接漢魏，骨峻神竦，思深力遒，復(fù)古之功大矣�！苯翊妗肚�江張先生文集》二十卷。

　　【解題】

　　張九齡《感遇》組詩共有12首，此為第七首。組詩與陳子昂《感遇三十八首》齊名，作于被排擠罷相后，寄慨遙深。沈德潛《唐詩別裁》卷一云：“感遇詩，正字(陳子昂)古奧，曲江(張九齡)蘊(yùn)藉，本原同出嗣宗，而精神面目各別，所以千古。”此詩以橘喻人，通篇用比。屈原曾作《橘頌》贊橘“受命不遷”、“蘇世獨(dú)立”，比喻人的節(jié)操;古詩《橘柚垂華實(shí)》又詠橘“委身玉盤中，歷年冀見食”，比喻詩人希望用世。此詩則兼?zhèn)鋬煞N意思。篇末以桃李作為反襯，簡約渾成。

　　【注釋】

　　①兩句一問一答，謂橘樹經(jīng)冬猶綠并非因地氣暖，而是有耐寒的本性。隋李孝貞《園中雜詠橘樹》詩：“自有凌冬質(zhì)，能守歲寒心。”為此二句所本。比喻詩人不怕打擊的堅(jiān)貞品性。伊：句中助詞。②兩句謂橘可陳獻(xiàn)給嘉賓，為何竟被重山深水所阻隔;比喻賢士本可薦給朝廷任用，卻受到種種阻塞。③兩句謂命運(yùn)好壞只因遭遇不同，就像循著環(huán)找不到頭一樣。④兩句乃駁斥趙簡子語。《韓詩外傳》卷七引趙簡子曰：“大春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。”此謂前人只說要種桃李，難道橘樹就不能陰其下么? 比喻對賢士不得用世表示不平之意。

　　【鑒賞】

　　橘因其為常綠喬木，且有美花嘉果，故它不僅是生活中為人喜愛之物，而且在我國自屈原起寫《橘頌》的文化背景上，成為寄寓著獨(dú)立不遷，內(nèi)美不媚的美學(xué)形象。

　　張九齡詠橘，正是贊頌其節(jié)操。橘的第一個(gè)特點(diǎn)是耐寒。經(jīng)冬，一般草木都凋零了，而橘依然蒼翠墨綠，“猶”綠林，突出了它的卓而不群，迥異常木。橘為何能經(jīng)冬不凋，詩人排除了“地氣暖”的因素，如果因生于江南，得地暖之利，那還是借助外界條件，也便不可貴了。橘之常青，乃在自身具有“歲寒心”。《論語·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”橘有著松柏樣的操持，才能三九嚴(yán)寒無所懼，萬木搖落葉仍榮。橘的第二個(gè)特點(diǎn)是它的奉獻(xiàn)精神。它“曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類任道兮�！�(屈原《橘頌》)圓果累累，青黃相間�！笆持畡t甘，嗅之則香”，是饋贈(zèng)嘉賓的上色禮物。橘的第三個(gè)特點(diǎn)是樸實(shí)無華，它不像桃李爛漫，灼灼其華，嬌艷媚人，只是以凝重的翠綠、簡約的枝葉表示自己的存在。橘不邀寵于春風(fēng)，不畏懼那嚴(yán)冬，不以外美取悅于世，而以內(nèi)實(shí)施惠于人。

　　張九齡寫作此詩，出于“感遇”，感嘆所遇不佳，或遇時(shí)不佳，或遇人不淑，或遇境不順。因而他說“運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋”，看來命運(yùn)的好壞，猶如周而復(fù)始的自然之理一樣，難以搞明白。這表現(xiàn)了他憤世嫉俗之情，吐訴了所遇不平之氣。可是張九齡畢竟不向命運(yùn)低頭，發(fā)出了“徒言樹桃李，此木豈無陰”的呼喊。這首詩透露了“勿學(xué)柔弱苗”，要效江南橘，不借“地氣暖”的外力，不憑桃李艷的外觀，不畏命運(yùn)蹇的遭遇，保持“歲寒心”的剛強(qiáng)“薦嘉客”的胸懷，這就能矢志不移，永保高尚人格。

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