關(guān)于《荷塘月色》之朱自清惦著江南分析
在《荷塘月色》結(jié)尾時(shí)，朱自清在興趣盎然地回憶了江南采蓮的舊俗后，深情地寫道：“這令我到底惦著江南了。”這“惦著江南了”怎么理解，《中學(xué)語文教參》上認(rèn)為是作者對“江南采蓮情景的惦念”，教師在教學(xué)中也依此向?qū)W生解釋。我以為，這種解釋是不符合朱自清當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況的。
朱自清在寫了《荷塘月色》兩個(gè)月后，即1927年9月27日作的《一封信》里說：
在北京住了兩年多了，一切平平常常地過去。要說是福氣，這也是福氣了。因?yàn)槠狡匠３＃?ldquo;湖涂”一樣“難得”，特別是在“這年頭”。但不知怎的，總不時(shí)想著在那兒過了五六年轉(zhuǎn)徙生活的南方，轉(zhuǎn)徙無常，誠然算不得好日子;但要說到人生味，怕倒比平平常常的時(shí)候容易深切的感著。
這段話說的很明白，朱自清所惦念的南方，是指他自己在南方五六年的轉(zhuǎn)徙教書生涯。其原因是在這五六年的轉(zhuǎn)徙生活中，他體驗(yàn)到一種值得懷戀的“人生味”。
這到底是怎么回事?
《一封信》所指的“五六年”，具體指1920年暑后到1925年8月，即朱自清23歲到28歲之間。所說的“轉(zhuǎn)徙”，是指他這幾年見教書地方的頻繁變化。朱自清是如何“轉(zhuǎn)徙”的?
1920年5月，朱自清提前畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。暑后，攜夫人武鐘謙到杭州第一師范教書。1921年暑假期間，他就聘于揚(yáng)州江蘇省第八中學(xué)教務(wù)主任，不久便辭職，復(fù)就聘于吳淞中國公學(xué)國文教員。10月，他又折回杭州教書。1922年寒假過后，他應(yīng)江蘇省第六師范聘請到臺州教書。1923年寒假后，他又應(yīng)聘于浙江省立第十中學(xué)(兼師范部)國文教員，到了溫州。1924年8月，朱自清決定離開溫州十中，就聘于寧波浙江省立第四中學(xué)國文教員，9月9日，他來到了寧波四中師范部。但同月23日，卻應(yīng)夏丏尊之約到白馬湖春暉中學(xué)教書。最終的選擇是：在寧波四中和春暉中學(xué)兩處教課。從此，他奔波于寧波、白馬湖之間。到1925年8月，經(jīng)俞平伯推薦，到清華大學(xué)任教，算是告別了南方生活。五年之間，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，先后在八個(gè)地方教書，這正說明他所說的“轉(zhuǎn)徙”是確實(shí)的事情。
那么，朱自清在這五年間的轉(zhuǎn)徙生活中所體會到的“人生味”又指什么?我以為，起碼應(yīng)該包括以下四個(gè)方面——
一、與幾位志同道合的新文學(xué)朋友，在吟詩作文、切磋學(xué)問中度過了一段令人難忘的美好時(shí)光。這幾位朋友是：俞平伯、葉圣陶、劉延陵、左舜生、劉夢葦、馮文炳、潘漠華、馮雪峰、應(yīng)修人、汪靜之、夏丏尊、豐子愷、匡互生、朱光潛、周作人、徐玉諾、郭紹虞、鄭振鐸、周予同等。這其中，有舊朋、有新友，有同行、有學(xué)生，他們都因新文學(xué)以及學(xué)問上的追求聯(lián)系著。朱自清和劉延陵、俞平伯、葉圣陶都是文學(xué)研究會會員，于是他們創(chuàng)辦了新詩運(yùn)動以來最早的一個(gè)刊物《詩》，辦到第七期�？�。潘漠華、馮雪峰、應(yīng)修人、汪靜之等創(chuàng)辦起“湖畔詩社”，朱自清后來也是社員之一。在周作人等八人的詩歌結(jié)集《雪朝》第一集中，有朱自清詩作17題。這個(gè)時(shí)候，他在創(chuàng)作上也獲得一個(gè)豐收，先后創(chuàng)作出《毀滅》長詩、小說《笑之歷史》、詩歌散文集《溫州的蹤跡》，寫了《短詩與長詩》、《文藝的真實(shí)性》、《正義》等一系列論文及書評、跋、序多篇。還主編了《我們的七月》、《我們的六月》等。也就是在這個(gè)時(shí)期，他和俞平伯、葉圣陶開始訂交并使友誼日漸加深。他們在一起互相切磋、一同發(fā)奮、鐘情文學(xué)、汗灑杏壇，不正是人生一件快事!
二、初為人夫初為人父的經(jīng)歷使朱自清在人生的開端處品味著家的苦與樂。1916年寒假，在朱自清19歲時(shí)，尊父母之命與武鐘謙結(jié)為夫妻，組建起自己的小家庭。1918年9月長子邁先出生，兩年后又添了長女采芷。但他真正過起小家庭生活，是在他大學(xué)畢業(yè)拿了薪水的時(shí)候。1922年9月，朱自清攜夫人及兩個(gè)小孩到臺州六師。在《冬天》里他這樣寫道：“有一回我上街去，回來的時(shí)候，樓下櫥窗開著，并排地挨著他們母子三個(gè)，三張臉都帶著天真的微笑向著我。似乎臺州是空空的，只有我們四個(gè)人;天地是空空的，也只有我們四個(gè)人。”他覺得這一冬天“滿自在”。1924年9月，他從閱報(bào)中知道溫州平陽將有戰(zhàn)事，而家中又沒有來信，他掛念在溫州的夫人和孩子，心煩意亂非常不安。9月24日，他得到夫人的來信，知道溫州風(fēng)聲更緊，而夫人仍在病中，這讓他更為不安。當(dāng)天下午就趕回寧波，探聽平陽的消息。25日，又給家中打電報(bào)，26日到春暉借款，27日從寧波搭船回溫州，30日晚上趕到。一看，大小均安，方松了一口氣。10月2日，他便帶著家眷到了寧波，10月8日就在春暉布置住家。在朱自清后來創(chuàng)作的散文《兒女》、《給亡婦》中，對動蕩年月里知識分子家庭中的不幸與萬幸、痛苦與歡聚，形象逼真地做了記述�？梢哉f，這五年的生活，使他漸漸懂得了怎樣作丈夫、怎樣做父親。
三、五年的中學(xué)(師范)國文教學(xué)生涯，使他領(lǐng)略了人生的至味。他雖以平和、持中為人稱道，但在剛出大學(xué)門走上講臺的時(shí)候，卻有過兩次憤然的辭職。在杭州一師的時(shí)候，因師生之間有“小誤會”，使他決計(jì)辭職(后被挽留)。在揚(yáng)州八中任教不久，因與校長意見不合，就辭職走了。在給俞平伯的信中談起中國的教育，他說：“弟實(shí)覺教育事業(yè)，徒受氣而不能收實(shí)益，故頗倦之。”但是，執(zhí)教國文，給他更多的倒是一種為師的樂趣和享受。“親切而嚴(yán)格、別致而善誘”是他教學(xué)的顯著風(fēng)格，因而作為老師，他更多的受到學(xué)生的愛戴和尊敬。在臺州教書，使他極為忙碌，除了教書、批改六師同學(xué)的稿件外，還要該、改一師同學(xué)寄來的稿件，還得編講稿、看書報(bào)。當(dāng)時(shí)他住在一家樓上，書房臨著大路�；蚴菦鲲L(fēng)吹拂著的清晨，或是夕陽斜睨著的傍晚，或是燈光煢煢的良夜，六師的同學(xué)時(shí)常到他的樓上攀談，甚為融洽。當(dāng)他到溫州就聘于浙江省立十中離開臺州時(shí)，臺州六師的同學(xué)把朱自清的離開引為“不幸”，可見學(xué)生對他的愛戴和喜歡。因而這五年的教師生活，在他的人生中，感受到了良師益友受的社會價(jià)值，體會到自己創(chuàng)造的社會意義，也親身感受到個(gè)人和群體融合中的況味。
四、剎那主義人生態(tài)度的確立。1922年5月18日，朱自清在杭州遇見某君，某君向他談起他的“剎那主義”，即不管什么法律，什么道德，只求剎那的享樂。”朱自清對這頹廢的剎那主義不以為然，與此同時(shí)卻正在孕育著他自己的'剎那主義。他創(chuàng)作于1922年3月的《匆匆》，正含著自己對人生、生活的某種苦惱、矛盾乃略帶頹廢的情緒。11月7日他在給俞平伯的信里，表明了他所確立的自己今后的人生態(tài)度：“丟去玄言，專崇實(shí)際，這便是我所企圖的生活。”“我深感時(shí)日匆匆的可惜，自覺從前的覺悟與失敗、全在只知道遠(yuǎn)處、大處，卻忽視了近處、小處，時(shí)時(shí)只是做預(yù)備的功夫，時(shí)時(shí)卻不曾作正經(jīng)的功夫，不免令人有不足之感!------所以我第一要使生活的過程都帶有它獨(dú)立的意義和價(jià)值。——每一剎那有每一剎那的意義和價(jià)值!”1923年1月23日、4月10日，他再寫信給俞平伯，繼續(xù)討論生活問題，申明自己是剎那主義，實(shí)則為平凡主義，表達(dá)了他“既不執(zhí)著，也不絕滅的中性人生觀。”1924年，葉圣陶來信，勸朱自清仍堅(jiān)持剎那主義，使朱自清甚為感動�？v觀朱自清的一生，務(wù)實(shí)、平凡的剎那主義人生觀，正是促使他一步步走向民主主義立場的思想底蘊(yùn)。因而，確立了終生信奉人生觀的年月、住地、生活、環(huán)境，怎能使他不惦記?
1925年10月20日，也就是他從江南到清華大學(xué)2個(gè)月后，朱自清寫下了《我的南方》小詩一首：我的南方∕我的南方∕那兒是山鄉(xiāng)水鄉(xiāng)∕那兒是醉鄉(xiāng)夢鄉(xiāng)∕五年來的彷徨∕羽毛般的飛揚(yáng)∕讀著這首小詩，結(jié)合他到北平后平平常常的兩年，能使我們更好的理解他為什么“惦著江南”了。這于更準(zhǔn)確地把握《荷塘月色》全篇的情感、情緒、意蘊(yùn)，當(dāng)會有所啟發(fā)吧。
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