文言文馬說(shuō)原文及翻譯
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，下面是小編精心整理的文言文馬說(shuō)原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇(zhǐ)辱(rǔ)于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食(shí)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才(cái)美不外見(jiàn)(xiàn)，且欲(yù)與(yǔ)常馬等不可得，安求其能千里也?
策(cè)之不以其道，食(sì)之不能盡其材(cái)，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼(wū)(hū)!其真無(wú)馬邪(yé)?其真不知馬也。
翻譯
世上先有伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。所以，即使是名貴的馬，也只能是在低賤的人手中受屈辱，和普通的馬一同死在槽櫪之間，不因?yàn)槿招星Ю锒Q。
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里來(lái)喂它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)就無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)，想要和普通的馬一樣尚且都辦不到，怎么能要求它日行千里呢?
鞭打馬不按照正確的方法，喂馬不能竭盡它的才能，千里馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)著千里馬說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道真的沒(méi)有千里馬嗎?其實(shí)是真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊!
注釋
1伯樂(lè)：孫陽(yáng)。春秋時(shí)人，擅長(zhǎng)相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。
2 而：表轉(zhuǎn)折�？墒�，但是
3 故雖有名馬：所以即使有名馬 故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。
4 祇辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒(méi))。祇(zhǐ)：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。
辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)才能。
5 駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。
6 不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒(méi)。以：用。 稱：著稱。
7 馬之千里者：之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
8 一食：吃一頓。食，吃。
9 或：有時(shí)。
10 盡：全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。
11 粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。
拓展：《馬說(shuō)》課文賞析
世有伯樂(lè)，然后有千里馬是從正面提出問(wèn)題，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，從反面展開(kāi)議論。說(shuō)明千里馬和伯樂(lè)的信賴關(guān)系是如此的密切。在韓愈看來(lái)，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋不摧殘人才的憤懣和控拆。
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。一開(kāi)篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，點(diǎn)明全文主旨。這句話還包含著一個(gè)反題，即無(wú)伯樂(lè)，則無(wú)千里馬，說(shuō)明千里馬的命運(yùn)與伯樂(lè)的依賴關(guān)系。換句話說(shuō)，就是除伯樂(lè)而外沒(méi)有人能識(shí)別千里馬。
祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。具體地描繪了千里馬沒(méi)有遇見(jiàn)伯樂(lè)的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。
食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。食馬者不知其能千里而食也。這兩句揭示了千里馬的才能為何被埋沒(méi)的根本原因。不知，這正是問(wèn)題的要害。一天能跑千里的馬，一頓有時(shí)會(huì)吃光一石小米。是說(shuō)才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？
且欲與常成等不可得，安求其能千里也？通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒(méi)有吃飽；沒(méi)吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這正是說(shuō)明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。這一句描述了千里馬因肚饑而無(wú)法發(fā)揮才能的痛苦。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：天下無(wú)馬！這一句全面地總結(jié)了不識(shí)馬的人不知馬的表現(xiàn)，又以他們?cè)谇Ю锺R跟前的旺妄與宣稱天下無(wú)馬作對(duì)照，生動(dòng)地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。
其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。作者用自問(wèn)自答的形式，把真無(wú)馬和真不知馬對(duì)照起來(lái)，無(wú)馬一句用邪字輕輕帶過(guò)，而不知馬一句則用也字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對(duì)食馬者的深刻嘲諷也躍然紙上了。
《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》中有汗明向春申君講千里馬和伯樂(lè)的故事。大意是千里馬拉鹽車，不能上太行山，伯樂(lè)見(jiàn)此情形，下車痛哭。于是千里馬仰天長(zhǎng)鳴，聲達(dá)于天，此因馬見(jiàn)伯樂(lè)知己也�！稇�(zhàn)國(guó)策·燕策》記載燕昭王求士的故事，郭隗也以千里馬為喻，指出國(guó)君應(yīng)求賢若渴。而《馬說(shuō)》的立意更深一層。韓愈把愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作食馬者，將人才比作千里馬，而以伯樂(lè)喻指能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者，借千里馬的遭遇集中抨擊了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、摧殘埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)象，也抒發(fā)了自憶懷才不遇的憤懣之情。
文章在恰當(dāng)使用比喻的基礎(chǔ)上又反復(fù)論證天下無(wú)馬論點(diǎn)的荒謬。由于伯樂(lè)不常有使得千里馬有祗辱于奴隸人之手的遭遇，又由千里馬食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)寫(xiě)出了食馬者的無(wú)知，未段更用排比手法和天下無(wú)馬的語(yǔ)言描寫(xiě)展現(xiàn)了馭馬者的無(wú)知愚蠢，指出天下無(wú)馬的原因是封建統(tǒng)治者的不識(shí)馬。在比喻中說(shuō)理，使文章生動(dòng)形象，說(shuō)理透辟，說(shuō)服力極強(qiáng)。
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