《馬說》文言文原文和翻譯

《馬說》文言文原文和翻譯

　　文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。下面為您整理的《馬說》文言文原文和翻譯，僅供大家參考。

　　韓愈《馬說》原文：

　　世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇(zhǐ)辱(rǔ)于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱(chēng)也。

　　馬之千里者，一食(shí)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才(cái)美不外見(xiàn)，且欲(yù)與(yǔ)常馬等不可得，安求其能千里也?

　　策(cè)之不以其道，食(sì)之不能盡其材(cái)，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼(wū)(hū)!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也。

　　韓愈《馬說》翻譯：

　　世上先有伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不經(jīng)常有。所以，即使是名貴的馬，也只能是在低賤的人手中受屈辱，和普通的馬一同死在槽櫪之間，不因?yàn)槿招星Ю锒�著稱。

　　日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里來喂它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)就無法表現(xiàn)出來，想要和普通的馬一樣尚且都辦不到，怎么能要求它日行千里呢?

　　鞭打馬不按照正確的方法，喂馬不能竭盡它的才能，千里馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)著千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎?其實(shí)是真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊!

　　注釋

　　1、伯樂：孫陽。春秋時(shí)人，擅長相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。

　　2 、而：表轉(zhuǎn)折。可是，但是

　　3 、故雖有名馬：所以即使有名馬 故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。

　　4 、祇辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒)。祇(zhǐ)：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。

　　辱：這里指受屈辱而埋沒才能。

　　5、 駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。

　　6、 不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。 稱：著稱。

　　7 、馬之千里者：之，定語后置的標(biāo)志。

　　8 、一食：吃一頓。食，吃。

　　9、 或：有時(shí)。

　　10、 盡：全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。

　　11 、粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。

　　創(chuàng)作背景

　　《馬說》大約作于唐德宗貞元十一年（795）至十六年（800）。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。雖然沒能得到重用，但他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后來的幾年內(nèi)，他相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封，也并未得到特別的賞識(shí)，所以常常郁郁寡歡，并有“伯樂不常有”之嘆。他進(jìn)京城應(yīng)試以圖做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最終還是懷著無限怨憤離開了長安。韓愈的坎坷遭遇正是寫作《馬說》的思想基礎(chǔ)，而此文的另一用意是委婉地表白心跡，并抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。

　　作品鑒賞

　　文學(xué)賞析

　　《馬說》是一篇說理文，但它似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說穿，更沒有把個(gè)人意見強(qiáng)加給讀者。全篇幾乎始終通過形象思維來描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實(shí)卻省卻了講大道理的筆墨，這已經(jīng)可以說是詩的寫法了。更巧妙的是作者利用了古漢語中不可缺少的虛詞（語助詞、感嘆詞和連接詞），體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。盡管讀起來是一篇散文，但仔細(xì)品評(píng)，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩。

　　文章的第一句是大前提：“世有伯樂，然后有千里馬�！笨蛇@個(gè)命題本身就不合邏輯。因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)，伯樂善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從自然界存在著的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來。所以有人曾認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。不可否認(rèn)，從唯物主義原則來看，他這句話是錯(cuò)誤的。但把它作為詩的語言，卻是發(fā)人深省的警句，是感慨萬千的名言。因?yàn)槭郎嫌胁畼愤@種知識(shí)和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了。于是作者緊接著在下文從正面點(diǎn)明主旨，一瀉無余地把千里馬的無限委屈傾訴出來。正由于“伯樂不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)一般水平的牧馬人，而是“祗辱于奴隸人之手”，受盡了無知小人的腌臜氣。更令人悲憤的是這些寶馬竟然一群群地死于槽櫪之間，其遭遇之不幸、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容。當(dāng)然，結(jié)果更是死不瞑目，誰也不把這些有價(jià)值的神駿稱為千里馬，它們的死也自然是毫無所謂的了。“不以千里稱也”這句話，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對(duì)它們的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說得已相當(dāng)透徹；而實(shí)際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒有盡情吐露，看似奔放，其內(nèi)涵則甚為豐富，含蓄不盡。這真是抒情詩的寫法了。

　　作者著力刻畫“食馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對(duì)照，既寫出千里馬的抑郁不平，也寫出不識(shí)真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時(shí)，英雄無用武之地；或雖欲一展所長而有力無處使，甚至到了無力可使的程度。這樣，它連一匹普通馬也比不上，更別說實(shí)現(xiàn)它日行千里的特異功能了。因此它的待遇也就比不上一匹“常馬”，而它的受辱和屈死也就更不足為奇，不會(huì)引起人們的注意了。不僅如此，像這樣連“常馬”都比不上的千里馬，由于不能恪盡職守，還會(huì)受到極度的責(zé)難和懲罰，往往被無辜地痛打一頓——“策之不以其道”，在待遇上也就更加糟糕了——“食之不能盡其材”。表面看“食馬者”不是伯樂，不懂馬語；骨子里卻蘊(yùn)含著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專橫的統(tǒng)治者就是申訴也無用這一層意思。

　　文章寫到這里，作者似乎還覺得不夠解渴，于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。這不僅使文章更生動(dòng)深刻，也表現(xiàn)出作者的感情更為憤激了。作者并沒有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的“人”有眼無珠，反而讓他面對(duì)著這匹千里馬不懂裝懂，發(fā)出了仿佛悲天憫人般的慨嘆：“天下無馬！”意思說，這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面還是自以為不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了，既無處可尋覓，也無地可安插：“天下哪里有真正的人才��！”明明是“人”的主觀上出了毛病，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對(duì)它發(fā)出了“天下無馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的諷刺，而且也是極其嚴(yán)峻猛厲的誅心之論。文章寫至此已經(jīng)水到渠成，作者這才站出來點(diǎn)題，用“嗚呼”以下三句作結(jié)，把“無馬”和“不知馬”這一對(duì)矛盾（“無馬”是先天的自然缺陷，“不知馬”則是后天人為的犯罪）尖銳地?cái)[出來形成一個(gè)高潮，極盡沉郁頓挫之致。

　　全文圍繞中心命題展開論述，有正面的說理，也有反諷。說理深析透辟，諷刺入木三分。因通篇采用比喻手法，只作馬說，而意不在馬，所以耐人尋思。古人說蹙萬里長江于尺幅之中，這種凝聚濃縮的手法正是韓愈一支筆經(jīng)過千錘百煉的結(jié)果。既為作者起伏回蕩、感慨悲涼的情緒而傾倒，也為他簡潔洗煉的筆墨所欽服。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　南宋黃震《黃氏日抄》卷五十九：言世未嘗無逸俗之賢。

　　南宋謝枋得《文章軌范》卷五：此篇主意謂英雄豪杰必遇知己者，尊之以高爵，食之以厚祿，任之以重權(quán)，其才斯可以展布。

　　清代孫琮《山曉閣唐宋八大家選·韓昌黎集》卷四：借伯樂相馬隱寓世無知我，開口一句便已說破，下只承此意，反寫二段，然后重提筆起，寫出一段感慨淋漓的文字來，遙遙千古，同聲一嘆。

　　清代儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》卷三：淋漓頓挫，言之慨然。

　　清代儲(chǔ)欣《唐宋十大家全集錄·昌黎先生全集錄》卷一：一直說下，而歸宿于“不知”。老泉論齊之治，不曰管仲，而曰鮑叔，以此也。嗟乎！山林草澤中所埋沒將相之才者，可勝道哉！而四舉禮部僅一得、三選吏部卒無成者，亦同斯慨息矣。

　　清代林云銘《韓文起》卷八：此以千里馬喻賢士，伯樂喻賢相也。有賢相，方可得賢士。故賢相之難得，甚于賢士。若無賢相，雖有賢士，或棄之而不用，或用之而畀以薄祿，不能盡其所長，猶之乎無賢士也�；搓幒钣鰸h高，酂侯謂僅以為將，亦必不留。蓋非大將不能成大功，非為尊官厚祿計(jì)也。末以時(shí)相不知賢士作結(jié)，無限感慨。

　　清代吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷七：此篇以馬取喻，謂英雄豪杰必遇知己者，尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，斯可展布其材。否則英雄豪杰亦埋沒多矣。而但謂之天下無才，然耶？否耶！甚矣，知遇之難其人也。

　　清代何焯《義門讀書記·讀韓集》卷二：此言士待知己者而伸，在上者無所辭其責(zé)�！笆烙胁畼�，然后有千里馬”，翻轉(zhuǎn)說：“且欲與常馬等不可得”，抉入一層�！安咧�不以其道”以下，不當(dāng)豈任，不盡其用，總歸于“不知人”�！捌湔鏌o馬邪”，“有”“無”二字前后關(guān)鎖。

　　清代張伯行《唐宋八大家文鈔》卷三：專為懷才不偶者長氣。然士君子亦求其在我而已，何憂焉。

　　清代浦起龍《古文眉詮》卷四十七：全注意伯樂對(duì)短馭者攄憤，只起句正說，通身是慨，氣自驚然。

　　清代曾國藩《求闕齋讀書錄》卷八：謂千里馬不常有，便是不祥之言。何地?zé)o才，惟在善使之耳。

　　清代過珙《詳訂古文評(píng)注全集》卷七：看其凡提唱千里馬者，七便有七樣，轉(zhuǎn)變處風(fēng)云倏忽，起伏無常。韻短勢長，文之極有含蓄者。

　　清代王符曾《古文小品咀華》卷三：滿腔郁勃，出之以盤旋曲折。

　　清代李云程《古文筆法百篇》卷九：“千里”二字凡七喚，感慨不遇，令人讀之，幾為濕遍青衫。結(jié)末“執(zhí)策而臨”一語，絕似小人蔽才口角，何等雋永。此篇以千里馬自喻，以伯樂喻知己，總言知己之難遇也。分作無數(shù)轉(zhuǎn)折，與麟、龍之說大抵同一意，同一筆。文公之文，能大能小，能長能短，所謂獅子搏象用全力，搏兔亦用全力者。如此小品，亦見其生龍活虎之態(tài)。《輯評(píng)》云：“起如風(fēng)雨驟至，結(jié)如煙波浩渺，寥寥短幅，變態(tài)無常。而庸耳俗目，一齊寫盡矣�！弊釉唬骸绑K不稱其力，稱其德。”誠以德為性所固有，非若力之賦于生初，而猶待培于生后也。是以驥之為驥，知之而性無所加，不知而性無所損。修其在己，聽其在人。辱于奴隸，弗顧也；死于槽櫪，不惜也；食不飽，力不足，才美不外見，不計(jì)也。文公所說千里馬，食以千里則馬顯，食非千里則馬晦。一若千里之權(quán)，不操于己，而聽于人。雖馬猶是馬，而固有之失不亦多乎！

　　近代林紓《古文辭類纂選本》卷一：通篇兩用“不知”字，有千鈞之力，“不知其能千里而食”句，是糟蹋國士之爰書�！捌湔娌恢�馬耶”句，是國士辯冤之訴詞。入手用伯樂與千里馬，打成一團(tuán)，說無伯樂即無馬，見得馬是常有，無伯樂便無有，有之令人摧抑而死，仍算無有，一開場便沉痛極矣。“不以千里”一語，是代千古才人極屈，亦是昌黎自家極屈，說到此，悲梗不復(fù)成聲矣。其下若更作衰颯語，文氣便衰衄矣。忽然叫起“馬之千里者”，五字，如半空起一焦雷�！氨M粟一石”，是言有才德，便宜有爵位意，乃用人者不知其才德，猶飼馬者不知其千里，至求常馬之獲，且不可得，欲施展其千里之能力，又誰知而誰許之�！鞍睬笃淠芮Ю铩�，與“不以千里稱”，作一應(yīng)和。“不以千里稱”，是死后之泯然；“安求其能千里”，是生前之泯然。一生一死，沒然無名，此至不平之事，乃尤有不平者，既不以道、不盡才、不通意，到也罷了，乃反斥天下之無馬，小人秉權(quán)在手，抹殺無數(shù)名流，此辯無可辯之事，只好于結(jié)束處淡淡作冷語詰問。語愈冷，而意愈深，聲愈悲，通篇都無火色，而言下卻含無盡悲涼，真絕調(diào)也。

　　近代林紓《韓柳文研究法·韓文研究法》：入手伯樂與千里馬對(duì)舉成文，似千里馬已得倚賴，可以自酬其知。一跌落“伯樂不常有”，則一天歡喜都凄然化為冰冷。且說到“駢死槽櫪之間”，行文到此，幾無余地可以轉(zhuǎn)旋矣。忽叫起“馬之千里者”五字，似從甚敗之中，挺出一生力之軍，怒騎犯陣，神威凜然。既而折入“不知其能”句，則仍是奴隸人作主，雖有才美，一無所用，興致仍復(fù)索然。至云“安求其能千里也”，“安求”二字，猶有須斯生機(jī)，似主者尚可以盡，意尚可以通。若但抹煞一言曰：“天下無馬�！眲t一朝握權(quán)，懷才者何能與抗。故結(jié)穴以嘆息出之，以“真無”“真不知”相質(zhì)問，既不自失身分，復(fù)以冷雋語折服其人，使之生愧。文心之妙，千古殆無其匹。

　　作者簡介

　　韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792）進(jìn)士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨，被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。

　　《馬說》教案

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　(一)通過學(xué)生齊讀、教師正音、學(xué)習(xí)小組合作掃除字詞障礙，使學(xué)生讀準(zhǔn)、讀懂課文。

　　(二)通過對(duì)課文內(nèi)容“說、辨、議、想”的合作探究過程使學(xué)生感悟課文的主旨、文章的寓意、托物寓意的寫法。

　　(三)通過品讀自己喜歡的句子，使學(xué)生與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴，體會(huì)文章所表達(dá)的思想感情。

　　(四)通過對(duì)“在當(dāng)今競爭激烈的社會(huì)，你是怎么看待伯樂的作用呢?”話題的討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到只要人才保持良好的心態(tài)，堅(jiān)信“天生我材必有用”，持之以恒，就能實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大志。

　　二、重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　(一)重點(diǎn)

　　1、朗讀課文，背誦課文。

　　2、體會(huì)本文托物寓意的寫法，理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系。

　　(二)難點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。

　　三、課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　四、教學(xué)過程

　　課前預(yù)習(xí)，學(xué)生結(jié)合課文注釋，嘗試翻譯這篇課文。

　　(一)故事激趣，導(dǎo)入新課。

　　教師講“知己”這個(gè)詞來源的故事(即伯樂在太行山相馬的典故)。

　　(二)釋題及作者簡介

　　(三)理讀課文，使學(xué)生做到讀準(zhǔn)、讀懂課文

　　(板書：一、理讀 1、讀準(zhǔn)2、讀懂)

　　1.學(xué)生齊讀課文。教師正音。

　　2.學(xué)習(xí)小組合作 掃除字詞障礙。

　　(四)解讀課文的內(nèi)容與主旨

　　(板書：二、解讀1、內(nèi)容 2、主旨)

　　1.說一說

　　(1)課文里面有怎樣的千里馬?

　　你可以試著這樣說：這是一匹 的千里馬，因?yàn)椤��?/p>

　　(2)又有怎樣的飼馬者呢?

　　你可以試著這樣說：我覺得他是 的飼馬者因?yàn)椤��?/p>

　　2. 辨一辨

　　作者所說的“食馬者” “伯樂”“千里馬”僅僅是指傳說中的人和物嗎?(板書)千里馬喻指 ，伯樂喻指 ，食馬者喻指 。

　　3.議一議

　�、傥恼乱婚_頭，作者是如何闡述“伯樂”與“千里馬”之間的關(guān)系的?

　　②沒有遇見“伯樂”，“千里馬”會(huì)有怎樣悲慘的遭遇呢?

　　4.想一想

　　我們來看一看文章的主旨，作者想要通過文章告訴我們什么?

　　(教師適當(dāng)補(bǔ)充寫作背景)

　　(五)品讀自己喜歡的句子(板書：三、品讀 共鳴)

　　1.教師：品讀首先要和作者產(chǎn)生共鳴。比如說，我讀到什么地方的時(shí)候和作者感到一樣，怎么樣?說說看。

　　2.學(xué)生品讀自己喜歡的句子。

　　(六) 學(xué)生背誦課文

　　(七) 拓展延伸

　　1.討論：作者認(rèn)為，自己是個(gè)人才，只是缺少伯樂的發(fā)現(xiàn)。其實(shí)封建社會(huì)不知道埋沒了多少人才：，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的(范仲淹);同情百姓，寫出民苦“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”的(柳宗元);與民同樂的太守(歐陽修);還有李白、蘇軾、王維……這些都已成為了歷史。那么，在當(dāng)今競爭激烈的社會(huì)，你是怎么看待伯樂的作用呢?

　　2.教師舉例：飛人劉翔和教練孫海平;一代影后章子怡和張藝謀等。鼓勵(lì)學(xué)生：希望同學(xué)們在以后的學(xué)習(xí)中能運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法，刻苦勤奮，努力學(xué)習(xí)，成為一匹千里馬。策馬揚(yáng)鞭，馬到成功。

　　(八) 教學(xué)檢測反饋設(shè)計(jì)

　　1.基礎(chǔ)題：完成“思考與練習(xí)”第二題。

　　2.拓展題：給韓愈寫一封信,撫慰他懷才不遇,憤懣難平的心情。

　　《馬說》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、認(rèn)識(shí)伯樂與人才的關(guān)系，理解作者懷才不遇的感情。

　　2、了解托物寓意的寫法。

　　3、翻譯并背誦課文。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、認(rèn)識(shí)伯樂與人才的關(guān)系。

　　2、翻譯并背誦課文。

　　【課前準(zhǔn)備】

　　1、朗讀課文，掃除文字障礙。

　　2、試著分析文章的結(jié)構(gòu)。

　　【課時(shí)安排】

　　兩課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　　積累字詞 翻譯課文 朗讀背誦。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、導(dǎo)入

　　戰(zhàn)國時(shí)，楚國有一個(gè)叫汗明的，到春申君那里毛遂自薦。他對(duì)春申君說：您聽說過千里馬嗎?有一匹千里馬，已過拉車年齡。有一天，它拉著鹽車上太行山，蹄子蹬直，膝蓋彎屈，尾巴下垂，皮膚潰爛，汗水四濺，它實(shí)在拉不動(dòng)了。這時(shí)伯樂遇上了它，愛憐地?fù)崦�它，為它哭泣，脫下衣服蓋在它身上。于是，千里馬俯身噴氣，仰頭嘶鳴，聲音直沖云霄。這是為什么呢?就因?yàn)樗�看到伯樂了解自己�?如今我被困在地方上已經(jīng)很久了，難道您就不想舉薦我，讓我像千里馬一樣，為您仰天嘶鳴嗎?

　　故事中受困的千里馬因遇到伯樂而煥發(fā)了青春�，F(xiàn)在，我們一塊兒來學(xué)習(xí)韓愈的《馬說》，它將告訴我們，伯樂對(duì)于千里馬是多么的重要!(教師板書課題)

　　二、正音正字

　　祇(zhǐ) 駢(pián) 盡粟一石(dàn) 食(sì)馬者

　　其真無馬邪(yé)

　　(教師可帶領(lǐng)同學(xué)多讀幾遍，結(jié)合課文內(nèi)容講清意思，要特別提醒學(xué)生注意其中的多音字)

　　三、朗讀課文

　　初步感知課文內(nèi)容。采用多種形式反復(fù)朗讀，最好能集體朗讀，讓更多的同學(xué)得到訓(xùn)練。要指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏和重音，讀得要響亮、流暢、沉穩(wěn)。

　　朗讀提示：

　　世有/伯樂，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祇辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。

　　馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且欲與常馬等 /不可得，安求/其能/千里也?

　　策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：天下/無馬!嗚呼!其/真無馬邪?其真/不知馬也。

　　四、翻譯課文

　　在自主探究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過質(zhì)疑解難疏通文義，最后進(jìn)行課堂交流。教師應(yīng)及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生理解文中難懂的實(shí)詞和虛詞的意思。

　　教師提示：

　　然后(在這以后)有千里馬 故(所以，因此)雖(即使)有名馬，祇(只)辱(辱沒)于(在)奴隸人之手，駢(一并)死于槽櫪之間 一食或(有時(shí))盡粟一石 (飼，喂)馬者不知其能千里而食也 是(這)馬也 美不外見(表現(xiàn)，表露) 且欲與常馬等(等同)不可得 (怎么)求其能千里也 策(鞭打)之(指代千里馬)不以其道，食之不能盡其材(才，才能) 鳴之(無實(shí)在意義)而不能通其意 策(馬鞭)而臨之 其(難道)真無馬邪 (大概，或許)真不知馬也

　　附參考譯文：

　　世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號(hào)。

　　日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?

　　鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，(反而)拿著鞭子站在它跟前說：天下沒有千里馬!唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊!

　　五、背誦課文

　　要求在熟讀課文并且理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生或速記、或互相檢查，要求能當(dāng)堂背誦。教師做適當(dāng)?shù)貦z查。

　　六、作業(yè)

　　1、將全文譯成現(xiàn)代漢語，完成練習(xí)二。

　　2、繼續(xù)背誦課文。

　　3、完成思考題：

　　⑴ 根據(jù)標(biāo)題所示，試談?wù)劚疚牡捏w裁特點(diǎn)。

　�、票疚谋磉_(dá)了作者怎樣的思想感情?

　　⑶ 試簡述本文在寫法上的特點(diǎn)。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　　理解文章的思想內(nèi)容及表現(xiàn)手法。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、檢查作業(yè)

　　包括字詞積累、課文翻譯和朗讀背誦。

　　二、整體感知

　　1、教師導(dǎo)學(xué)：

　　作者寫這篇文章的時(shí)候，初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相，要求提升重用，未能如愿，心中郁悶不平。

　　思考題：

　　⑴ 結(jié)合標(biāo)題，談?wù)劚疚牡捏w裁特點(diǎn)。

　�、� 結(jié)合創(chuàng)作背景，談?wù)劚疚谋磉_(dá)了作者怎樣的思想感情?

　�、潜疚脑诒憩F(xiàn)手法上有什么顯著特點(diǎn)?說說我們還學(xué)過哪些類似的文章?這種寫法有什么好處?

　　(在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，采用小組交流和課堂討論的方式做出解答，教師應(yīng)切實(shí)地做好點(diǎn)撥)

　　2、教師提示：

　�、疟疚氖且黄�議論文。標(biāo)題是《馬說》。說是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)某些問題的看法，如《愛蓮說》。

　�、票疚闹饕�表達(dá)了作者懷才不遇的憤懣不平之情，同時(shí)對(duì)統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才進(jìn)行了諷刺和控訴。

　　⑶本文采用了托物寓意的寫法，這種寫法賦所托之物以某種象征意義，含蓄地表達(dá)作者的思想感情。本文就以千里馬喻賢才，以千里馬不遇伯樂喻賢才難遇明主。類似這種寫法我們還在《在山的那邊》《行道樹》等課文中學(xué)過。這種寫法的顯著特點(diǎn)是寓深刻的道理于具體的形象之中，曲折、含蓄地表達(dá)中心，能激發(fā)讀者的想像。

　　三、重點(diǎn)研讀

　　1、探究文章的思想內(nèi)容

　　教師導(dǎo)學(xué)：

　　本文是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露，也是作者本人不幸遭遇的真實(shí)寫照。請同學(xué)們閱讀思考，用原文回答下列問題。

　�、� 千里馬的處境是怎樣的?

　�、� 千里馬都受到了哪些不公正的待遇?

　�、� 食馬者的愚蠢無知都表現(xiàn)在哪些方面?

　�、� 千里馬被埋沒的根本原因是什么?

　　(引導(dǎo)學(xué)生首先獨(dú)立閱讀，自主探究;其次合作交流，共同研討)

　　教師提示：

　�、� 祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

　�、� 食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。

　�、� 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天下無馬!

　�、� 千里馬常有，而伯樂不常有。

　　⑸ 其真不知馬也。

　　將上述句子讀一讀，讀出相應(yīng)的語氣來，以加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

　　2、探究文章的寫作方法

　　教師導(dǎo)學(xué)：

　�、疟疚氖且黄�議論文，當(dāng)然要有觀點(diǎn)，請大家從文章中找一找中心句。另外本文在結(jié)構(gòu)上很有特點(diǎn)，也請大家說一說。(小組討論)

　�、� 學(xué)生可能圍繞世有伯樂，然后有千里馬千里馬常有，而伯樂不常有其真不知馬也哪個(gè)是中心句的問題展開討論甚至爭論。不妨讓大家爭論一下，進(jìn)行思維和口語訓(xùn)練。

　　教師提示：

　�、� 作者的基本觀點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬。但本文的著眼點(diǎn)卻是：千里馬常有，而伯樂不常有。經(jīng)過層層論述，最后得出其真不知馬也的結(jié)論，中心句當(dāng)是其真不知馬也。

　�、� 在結(jié)構(gòu)方面，本文脈絡(luò)清晰，絲絲入扣，全文圍繞其真不知馬也這一中心層層推論。

　　第一段，首先表明作者的基本觀點(diǎn)：世有伯樂，然后有千里馬。可以視為總綱，旨在強(qiáng)調(diào)伯樂對(duì)于千里馬的決定性作用，懇切希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才。然后宕開一筆，指出千里馬常有，而伯樂不常有。既從反面說明了基本觀點(diǎn)，又深刻地揭露了現(xiàn)實(shí)問題，這是本文的中心議題。繼而水到渠成地?cái)�寫千里馬被屈辱、埋沒的不幸遭遇，作者懷才不遇的苦衷隱含其中。

　　第二段寫千里馬受到不公正的待遇而不能展其才華，揭露問題的實(shí)質(zhì)──伯樂不常有。安求其能千里也?之反詰，吐盡心中的憤懣與不平。

　　第三段盡數(shù)統(tǒng)治者的種種愚妄淺薄，令人切齒;進(jìn)而引發(fā)感慨，揭示中心。其真無馬邪一問，如箭在弦上，蓄勢待發(fā);其真不知馬也一答，如泰山壓頂，直搗黃龍。全文一氣呵成，酣暢淋漓。

　　四、拓展延伸

　　教師導(dǎo)學(xué)：

　　韓愈雖因懷才不遇而憤懣不平，但他并不心灰意冷。雖然對(duì)統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的行徑進(jìn)行了揭露和控訴，但仍對(duì)他們寄以希望。請同學(xué)思考一下，在封建社會(huì)里，韓愈的愿望是否能實(shí)現(xiàn)?再聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，談一談我們應(yīng)樹立怎樣的人才觀?怎樣才能多出人才，快出人才，人盡其才?

　　(小組討論，找出中心發(fā)言人課堂交流，不必統(tǒng)一結(jié)論，只要能談出想法，提高認(rèn)識(shí)能力就可以了)

　　教師提示：

　　在封建社會(huì)里，人才被埋沒的現(xiàn)象如同痼疾，是很難避免的，因而韓愈的希望更是難以實(shí)現(xiàn)。教師要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的局限性。當(dāng)今社會(huì)是人才輩出的時(shí)代，主要是有了寬松的育人環(huán)境，英雄因有用武之地而能大展宏圖。

　　五、教師小結(jié)

　　韓愈的《馬說》因其筆勢犀利，表意懇切，文辭練達(dá)而傳誦于世。其思想內(nèi)容對(duì)封建統(tǒng)治者敲響了警鐘，即使是在當(dāng)今社會(huì)，也有其意義。更可贊嘆的是作者本人，他不因自己的不公遭遇而妄自菲薄，而是直言力諫，自強(qiáng)不息。我們不僅要從他的文章學(xué)到知識(shí)，更應(yīng)從作者身上汲取精神力量。

　　六、作業(yè)

　　1、默寫課文。

　　2、完成練習(xí)一、三。

　　3、運(yùn)用托物寓意的寫法，寫一篇短文，表達(dá)對(duì)某一問題的認(rèn)識(shí)。

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