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《馬說》文言文原文和翻譯
文言文是中國(guó)古代的一種書面語言組成的文章,主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。下面為您整理的《馬說》文言文原文和翻譯,僅供大家參考。
韓愈《馬說》原文:
世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祇(zhǐ)辱(rǔ)于奴隸人之手,駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間,不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者,一食(shí)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也,雖有千里之能,食(shí)不飽,力不足,才(cái)美不外見(xiàn),且欲(yù)與(yǔ)常馬等不可得,安求其能千里也?
策(cè)之不以其道,食(sì)之不能盡其材(cái),鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼(wū)(hū)!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也。
韓愈《馬說》翻譯:
世上先有伯樂,然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有,可是伯樂卻不經(jīng)常有。所以,即使是名貴的馬,也只能是在低賤的人手中受屈辱,和普通的馬一同死在槽櫪之間,不因?yàn)槿招星Ю锒Q。
日行千里的馬,吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里來喂它。這樣的馬,雖然有日行千里的才能,吃不飽,力氣不足,它的才能和美好的素質(zhì)就無法表現(xiàn)出來,想要和普通的馬一樣尚且都辦不到,怎么能要求它日行千里呢?
鞭打馬不按照正確的方法,喂馬不能竭盡它的才能,千里馬嘶鳴卻不能通曉它的意思,拿著鞭子面對(duì)著千里馬說:“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎?其實(shí)是真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊!
注釋
1、伯樂:孫陽。春秋時(shí)人,擅長(zhǎng)相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。
2 、而:表轉(zhuǎn)折?墒,但是
3 、故雖有名馬:所以即使有名馬 故:因此 。 雖:即使。名:名貴的。
4 、祇辱于奴隸人之手: 也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒)。祇(zhǐ):只是。奴隸人:古代也指仆役,這里指喂馬的人。
辱:這里指受屈辱而埋沒才能。
5、 駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間:(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢,兩馬并駕。駢死:并列而死。于:在。槽櫪:喂牲口用的食器,引申為馬廄。
6、 不以千里稱也:不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以:用。 稱:著稱。
7 、馬之千里者:之,定語后置的標(biāo)志。
8 、一食:吃一頓。食,吃。
9、 或:有時(shí)。
10、 盡:全,這里作動(dòng)詞用,是“吃盡”的意思。
11 、粟(sù):本指小米,也泛指糧食。
創(chuàng)作背景
《馬說》大約作于唐德宗貞元十一年(795)至十六年(800)。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途,很不得志,曾三次上書宰相以求得提拔,卻一直未被采納。雖然沒能得到重用,但他仍然聲明自己“有憂天下之心”,不會(huì)遁跡山林。后來的幾年內(nèi),他相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封,也并未得到特別的賞識(shí),所以常常郁郁寡歡,并有“伯樂不常有”之嘆。他進(jìn)京城應(yīng)試以圖做官,在京城上下奔走相告,待了十年之久,最終還是懷著無限怨憤離開了長(zhǎng)安。韓愈的坎坷遭遇正是寫作《馬說》的思想基礎(chǔ),而此文的另一用意是委婉地表白心跡,并抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
《馬說》是一篇說理文,但它似寓言而實(shí)非寓言,用比喻說理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說穿,更沒有把個(gè)人意見強(qiáng)加給讀者。全篇幾乎始終通過形象思維來描述千里馬的遭遇,只擺出活生生的事實(shí)卻省卻了講大道理的筆墨,這已經(jīng)可以說是詩(shī)的寫法了。更巧妙的是作者利用了古漢語中不可缺少的虛詞(語助詞、感嘆詞和連接詞),體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。盡管讀起來是一篇散文,但仔細(xì)品評(píng),卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩(shī)。
文章的第一句是大前提:“世有伯樂,然后有千里馬!笨蛇@個(gè)命題本身就不合邏輯。因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí),伯樂善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),必須從自然界存在著的千里馬身上取得,然后逐漸總結(jié)出來。所以有人曾認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置,是唯心主義的。不可否認(rèn),從唯物主義原則來看,他這句話是錯(cuò)誤的。但把它作為詩(shī)的語言,卻是發(fā)人深省的警句,是感慨萬千的名言。因?yàn)槭郎嫌胁畼愤@種知識(shí)和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了。于是作者緊接著在下文從正面點(diǎn)明主旨,一瀉無余地把千里馬的無限委屈傾訴出來。正由于“伯樂不常有”,不少的千里馬不僅找不到一個(gè)一般水平的牧馬人,而是“祗辱于奴隸人之手”,受盡了無知小人的腌臜氣。更令人悲憤的是這些寶馬竟然一群群地死于槽櫪之間,其遭遇之不幸、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容。當(dāng)然,結(jié)果更是死不瞑目,誰也不把這些有價(jià)值的神駿稱為千里馬,它們的死也自然是毫無所謂的了。“不以千里稱也”這句話,包含著這樣的意思:連同情它們的人都沒有,更談不上對(duì)它們的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看,作者說得已相當(dāng)透徹;而實(shí)際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒有盡情吐露,看似奔放,其內(nèi)涵則甚為豐富,含蓄不盡。這真是抒情詩(shī)的寫法了。
作者著力刻畫“食馬者”與千里馬之間的矛盾,兩相對(duì)照,既寫出千里馬的抑郁不平,也寫出不識(shí)真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時(shí),英雄無用武之地;或雖欲一展所長(zhǎng)而有力無處使,甚至到了無力可使的程度。這樣,它連一匹普通馬也比不上,更別說實(shí)現(xiàn)它日行千里的特異功能了。因此它的待遇也就比不上一匹“常馬”,而它的受辱和屈死也就更不足為奇,不會(huì)引起人們的注意了。不僅如此,像這樣連“常馬”都比不上的千里馬,由于不能恪盡職守,還會(huì)受到極度的責(zé)難和懲罰,往往被無辜地痛打一頓——“策之不以其道”,在待遇上也就更加糟糕了——“食之不能盡其材”。表面看“食馬者”不是伯樂,不懂馬語;骨子里卻蘊(yùn)含著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專橫的統(tǒng)治者就是申訴也無用這一層意思。
文章寫到這里,作者似乎還覺得不夠解渴,于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思,從“人”的方面再做深入一層的刻畫。這不僅使文章更生動(dòng)深刻,也表現(xiàn)出作者的感情更為憤激了。作者并沒有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的“人”有眼無珠,反而讓他面對(duì)著這匹千里馬不懂裝懂,發(fā)出了仿佛悲天憫人般的慨嘆:“天下無馬!”意思說,這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面還是自以為不錯(cuò)的,他并非不想選拔人才,并非沒有求賢用賢之心,無奈賢人賢才太“少”了,既無處可尋覓,也無地可安插:“天下哪里有真正的人才!”明明是“人”的主觀上出了毛病,卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬,卻對(duì)它發(fā)出了“天下無馬”的慨嘆,認(rèn)為這不過是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的諷刺,而且也是極其嚴(yán)峻猛厲的誅心之論。文章寫至此已經(jīng)水到渠成,作者這才站出來點(diǎn)題,用“嗚呼”以下三句作結(jié),把“無馬”和“不知馬”這一對(duì)矛盾(“無馬”是先天的自然缺陷,“不知馬”則是后天人為的犯罪)尖銳地?cái)[出來形成一個(gè)高潮,極盡沉郁頓挫之致。
全文圍繞中心命題展開論述,有正面的說理,也有反諷。說理深析透辟,諷刺入木三分。因通篇采用比喻手法,只作馬說,而意不在馬,所以耐人尋思。古人說蹙萬里長(zhǎng)江于尺幅之中,這種凝聚濃縮的手法正是韓愈一支筆經(jīng)過千錘百煉的結(jié)果。既為作者起伏回蕩、感慨悲涼的情緒而傾倒,也為他簡(jiǎn)潔洗煉的筆墨所欽服。
名家點(diǎn)評(píng)
南宋黃震《黃氏日抄》卷五十九:言世未嘗無逸俗之賢。
南宋謝枋得《文章軌范》卷五:此篇主意謂英雄豪杰必遇知己者,尊之以高爵,食之以厚祿,任之以重權(quán),其才斯可以展布。
清代孫琮《山曉閣唐宋八大家選·韓昌黎集》卷四:借伯樂相馬隱寓世無知我,開口一句便已說破,下只承此意,反寫二段,然后重提筆起,寫出一段感慨淋漓的文字來,遙遙千古,同聲一嘆。
清代儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》卷三:淋漓頓挫,言之慨然。
清代儲(chǔ)欣《唐宋十大家全集錄·昌黎先生全集錄》卷一:一直說下,而歸宿于“不知”。老泉論齊之治,不曰管仲,而曰鮑叔,以此也。嗟乎!山林草澤中所埋沒將相之才者,可勝道哉!而四舉禮部?jī)H一得、三選吏部卒無成者,亦同斯慨息矣。
清代林云銘《韓文起》卷八:此以千里馬喻賢士,伯樂喻賢相也。有賢相,方可得賢士。故賢相之難得,甚于賢士。若無賢相,雖有賢士,或棄之而不用,或用之而畀以薄祿,不能盡其所長(zhǎng),猶之乎無賢士也;搓幒钣鰸h高,酂侯謂僅以為將,亦必不留。蓋非大將不能成大功,非為尊官厚祿計(jì)也。末以時(shí)相不知賢士作結(jié),無限感慨。
清代吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷七:此篇以馬取喻,謂英雄豪杰必遇知己者,尊之以高爵,養(yǎng)之以厚祿,任之以重權(quán),斯可展布其材。否則英雄豪杰亦埋沒多矣。而但謂之天下無才,然耶?否耶!甚矣,知遇之難其人也。
清代何焯《義門讀書記·讀韓集》卷二:此言士待知己者而伸,在上者無所辭其責(zé)。“世有伯樂,然后有千里馬”,翻轉(zhuǎn)說:“且欲與常馬等不可得”,抉入一層。“策之不以其道”以下,不當(dāng)豈任,不盡其用,總歸于“不知人”!捌湔鏌o馬邪”,“有”“無”二字前后關(guān)鎖。
清代張伯行《唐宋八大家文鈔》卷三:專為懷才不偶者長(zhǎng)氣。然士君子亦求其在我而已,何憂焉。
清代浦起龍《古文眉詮》卷四十七:全注意伯樂對(duì)短馭者攄憤,只起句正說,通身是慨,氣自驚然。
清代曾國(guó)藩《求闕齋讀書錄》卷八:謂千里馬不常有,便是不祥之言。何地?zé)o才,惟在善使之耳。
清代過珙《詳訂古文評(píng)注全集》卷七:看其凡提唱千里馬者,七便有七樣,轉(zhuǎn)變處風(fēng)云倏忽,起伏無常。韻短勢(shì)長(zhǎng),文之極有含蓄者。
清代王符曾《古文小品咀華》卷三:滿腔郁勃,出之以盤旋曲折。
清代李云程《古文筆法百篇》卷九:“千里”二字凡七喚,感慨不遇,令人讀之,幾為濕遍青衫。結(jié)末“執(zhí)策而臨”一語,絕似小人蔽才口角,何等雋永。此篇以千里馬自喻,以伯樂喻知己,總言知己之難遇也。分作無數(shù)轉(zhuǎn)折,與麟、龍之說大抵同一意,同一筆。文公之文,能大能小,能長(zhǎng)能短,所謂獅子搏象用全力,搏兔亦用全力者。如此小品,亦見其生龍活虎之態(tài)!遁嬙u(píng)》云:“起如風(fēng)雨驟至,結(jié)如煙波浩渺,寥寥短幅,變態(tài)無常。而庸耳俗目,一齊寫盡矣!弊釉唬骸绑K不稱其力,稱其德!闭\(chéng)以德為性所固有,非若力之賦于生初,而猶待培于生后也。是以驥之為驥,知之而性無所加,不知而性無所損。修其在己,聽其在人。辱于奴隸,弗顧也;死于槽櫪,不惜也;食不飽,力不足,才美不外見,不計(jì)也。文公所說千里馬,食以千里則馬顯,食非千里則馬晦。一若千里之權(quán),不操于己,而聽于人。雖馬猶是馬,而固有之失不亦多乎!
近代林紓《古文辭類纂選本》卷一:通篇兩用“不知”字,有千鈞之力,“不知其能千里而食”句,是糟蹋國(guó)士之爰書。“其真不知馬耶”句,是國(guó)士辯冤之訴詞。入手用伯樂與千里馬,打成一團(tuán),說無伯樂即無馬,見得馬是常有,無伯樂便無有,有之令人摧抑而死,仍算無有,一開場(chǎng)便沉痛極矣!安灰郧Ю铩币徽Z,是代千古才人極屈,亦是昌黎自家極屈,說到此,悲梗不復(fù)成聲矣。其下若更作衰颯語,文氣便衰衄矣。忽然叫起“馬之千里者”,五字,如半空起一焦雷!氨M粟一石”,是言有才德,便宜有爵位意,乃用人者不知其才德,猶飼馬者不知其千里,至求常馬之獲,且不可得,欲施展其千里之能力,又誰知而誰許之!鞍睬笃淠芮Ю铩,與“不以千里稱”,作一應(yīng)和!安灰郧Ю锓Q”,是死后之泯然;“安求其能千里”,是生前之泯然。一生一死,沒然無名,此至不平之事,乃尤有不平者,既不以道、不盡才、不通意,到也罷了,乃反斥天下之無馬,小人秉權(quán)在手,抹殺無數(shù)名流,此辯無可辯之事,只好于結(jié)束處淡淡作冷語詰問。語愈冷,而意愈深,聲愈悲,通篇都無火色,而言下卻含無盡悲涼,真絕調(diào)也。
近代林紓《韓柳文研究法·韓文研究法》:入手伯樂與千里馬對(duì)舉成文,似千里馬已得倚賴,可以自酬其知。一跌落“伯樂不常有”,則一天歡喜都凄然化為冰冷。且說到“駢死槽櫪之間”,行文到此,幾無余地可以轉(zhuǎn)旋矣。忽叫起“馬之千里者”五字,似從甚敗之中,挺出一生力之軍,怒騎犯陣,神威凜然。既而折入“不知其能”句,則仍是奴隸人作主,雖有才美,一無所用,興致仍復(fù)索然。至云“安求其能千里也”,“安求”二字,猶有須斯生機(jī),似主者尚可以盡,意尚可以通。若但抹煞一言曰:“天下無馬!眲t一朝握權(quán),懷才者何能與抗。故結(jié)穴以嘆息出之,以“真無”“真不知”相質(zhì)問,既不自失身分,復(fù)以冷雋語折服其人,使之生愧。文心之妙,千古殆無其匹。
作者簡(jiǎn)介
韓愈(768—824),字退之,河南河陽(今河南孟州)人。自謂郡望昌黎,世稱韓昌黎。貞元八年(792)進(jìn)士。曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職,因諫阻憲宗奉迎佛骨,被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),其散文被列為“唐宋八大家”之首,與柳宗元并稱“韓柳”。其詩(shī)力求新奇,有時(shí)流于險(xiǎn)怪,對(duì)宋詩(shī)影響頗大。有《昌黎先生集》。
《馬說》教案
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)通過學(xué)生齊讀、教師正音、學(xué)習(xí)小組合作掃除字詞障礙,使學(xué)生讀準(zhǔn)、讀懂課文。
(二)通過對(duì)課文內(nèi)容“說、辨、議、想”的合作探究過程使學(xué)生感悟課文的主旨、文章的寓意、托物寓意的寫法。
(三)通過品讀自己喜歡的句子,使學(xué)生與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴,體會(huì)文章所表達(dá)的思想感情。
(四)通過對(duì)“在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),你是怎么看待伯樂的作用呢?”話題的討論,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到只要人才保持良好的心態(tài),堅(jiān)信“天生我材必有用”,持之以恒,就能實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大志。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)
(一)重點(diǎn)
1、朗讀課文,背誦課文。
2、體會(huì)本文托物寓意的寫法,理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系。
(二)難點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。
三、課時(shí)安排
2課時(shí)
四、教學(xué)過程
課前預(yù)習(xí),學(xué)生結(jié)合課文注釋,嘗試翻譯這篇課文。
(一)故事激趣,導(dǎo)入新課。
教師講“知己”這個(gè)詞來源的故事(即伯樂在太行山相馬的典故)。
(二)釋題及作者簡(jiǎn)介
(三)理讀課文,使學(xué)生做到讀準(zhǔn)、讀懂課文
(板書:一、理讀 1、讀準(zhǔn)2、讀懂)
1.學(xué)生齊讀課文。教師正音。
2.學(xué)習(xí)小組合作 掃除字詞障礙。
(四)解讀課文的內(nèi)容與主旨
(板書:二、解讀1、內(nèi)容 2、主旨)
1.說一說
(1)課文里面有怎樣的千里馬?
你可以試著這樣說:這是一匹 的千里馬,因?yàn)椤?/p>
(2)又有怎樣的飼馬者呢?
你可以試著這樣說:我覺得他是 的飼馬者因?yàn)椤?/p>
2. 辨一辨
作者所說的“食馬者” “伯樂”“千里馬”僅僅是指?jìng)髡f中的人和物嗎?(板書)千里馬喻指 ,伯樂喻指 ,食馬者喻指 。
3.議一議
、傥恼乱婚_頭,作者是如何闡述“伯樂”與“千里馬”之間的關(guān)系的?
、跊]有遇見“伯樂”,“千里馬”會(huì)有怎樣悲慘的遭遇呢?
4.想一想
我們來看一看文章的主旨,作者想要通過文章告訴我們什么?
(教師適當(dāng)補(bǔ)充寫作背景)
(五)品讀自己喜歡的句子(板書:三、品讀 共鳴)
1.教師:品讀首先要和作者產(chǎn)生共鳴。比如說,我讀到什么地方的時(shí)候和作者感到一樣,怎么樣?說說看。
2.學(xué)生品讀自己喜歡的句子。
(六) 學(xué)生背誦課文
(七) 拓展延伸
1.討論:作者認(rèn)為,自己是個(gè)人才,只是缺少伯樂的發(fā)現(xiàn)。其實(shí)封建社會(huì)不知道埋沒了多少人才:,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的(范仲淹);同情百姓,寫出民苦“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”的(柳宗元);與民同樂的太守(歐陽修);還有李白、蘇軾、王維……這些都已成為了歷史。那么,在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),你是怎么看待伯樂的作用呢?
2.教師舉例:飛人劉翔和教練孫海平;一代影后章子怡和張藝謀等。鼓勵(lì)學(xué)生:希望同學(xué)們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中能運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法,刻苦勤奮,努力學(xué)習(xí),成為一匹千里馬。策馬揚(yáng)鞭,馬到成功。
(八) 教學(xué)檢測(cè)反饋設(shè)計(jì)
1.基礎(chǔ)題:完成“思考與練習(xí)”第二題。
2.拓展題:給韓愈寫一封信,撫慰他懷才不遇,憤懣難平的心情。
《馬說》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)識(shí)伯樂與人才的關(guān)系,理解作者懷才不遇的感情。
2、了解托物寓意的寫法。
3、翻譯并背誦課文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、認(rèn)識(shí)伯樂與人才的關(guān)系。
2、翻譯并背誦課文。
【課前準(zhǔn)備】
1、朗讀課文,掃除文字障礙。
2、試著分析文章的結(jié)構(gòu)。
【課時(shí)安排】
兩課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
積累字詞 翻譯課文 朗讀背誦。
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、導(dǎo)入
戰(zhàn)國(guó)時(shí),楚國(guó)有一個(gè)叫汗明的,到春申君那里毛遂自薦。他對(duì)春申君說:您聽說過千里馬嗎?有一匹千里馬,已過拉車年齡。有一天,它拉著鹽車上太行山,蹄子蹬直,膝蓋彎屈,尾巴下垂,皮膚潰爛,汗水四濺,它實(shí)在拉不動(dòng)了。這時(shí)伯樂遇上了它,愛憐地?fù)崦,為它哭泣,脫下衣服蓋在它身上。于是,千里馬俯身噴氣,仰頭嘶鳴,聲音直沖云霄。這是為什么呢?就因?yàn)樗吹讲畼妨私庾约喊?如今我被困在地方上已經(jīng)很久了,難道您就不想舉薦我,讓我像千里馬一樣,為您仰天嘶鳴嗎?
故事中受困的千里馬因遇到伯樂而煥發(fā)了青春,F(xiàn)在,我們一塊兒來學(xué)習(xí)韓愈的《馬說》,它將告訴我們,伯樂對(duì)于千里馬是多么的重要!(教師板書課題)
二、正音正字
祇(zhǐ) 駢(pián) 盡粟一石(dàn) 食(sì)馬者
其真無馬邪(yé)
(教師可帶領(lǐng)同學(xué)多讀幾遍,結(jié)合課文內(nèi)容講清意思,要特別提醒學(xué)生注意其中的多音字)
三、朗讀課文
初步感知課文內(nèi)容。采用多種形式反復(fù)朗讀,最好能集體朗讀,讓更多的同學(xué)得到訓(xùn)練。要指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏和重音,讀得要響亮、流暢、沉穩(wěn)。
朗讀提示:
世有/伯樂,然后有/千里馬。千里馬/常有,而伯樂/不常有。故/雖有名馬,祇辱于/奴隸人之手,駢死于/槽櫪之間,不以/千里稱也。
馬之千里者,一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也,雖有/千里之能,食不飽,力不足,才美/不外見,且欲與常馬等 /不可得,安求/其能/千里也?
策之/不以其道,食之/不能盡其材,鳴之而/不能通其意,執(zhí)策而/臨之,曰:天下/無馬!嗚呼!其/真無馬邪?其真/不知馬也。
四、翻譯課文
在自主探究的基礎(chǔ)上,經(jīng)過質(zhì)疑解難疏通文義,最后進(jìn)行課堂交流。教師應(yīng)及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生理解文中難懂的實(shí)詞和虛詞的意思。
教師提示:
然后(在這以后)有千里馬 故(所以,因此)雖(即使)有名馬,祇(只)辱(辱沒)于(在)奴隸人之手,駢(一并)死于槽櫪之間 一食或(有時(shí))盡粟一石 (飼,喂)馬者不知其能千里而食也 是(這)馬也 美不外見(表現(xiàn),表露) 且欲與常馬等(等同)不可得 (怎么)求其能千里也 策(鞭打)之(指代千里馬)不以其道,食之不能盡其材(才,才能) 鳴之(無實(shí)在意義)而不能通其意 策(馬鞭)而臨之 其(難道)真無馬邪 (大概,或許)真不知馬也
附參考譯文:
世上有了伯樂,然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的,可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此,即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱,跟普通的馬一起死在馬廄里,不能獲得千里馬的稱號(hào)。
日行千里的馬,一頓或許能吃下一石糧食,喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬,雖有日行千里的能耐,卻吃不飽,力氣不足,它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來,想要跟普通的馬相等尚且辦不到,又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它,不按正確的方法,喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能,聽它嘶叫卻不懂得它的意思,(反而)拿著鞭子站在它跟前說:天下沒有千里馬!唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊!
五、背誦課文
要求在熟讀課文并且理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生或速記、或互相檢查,要求能當(dāng)堂背誦。教師做適當(dāng)?shù)貦z查。
六、作業(yè)
1、將全文譯成現(xiàn)代漢語,完成練習(xí)二。
2、繼續(xù)背誦課文。
3、完成思考題:
、 根據(jù)標(biāo)題所示,試談?wù)劚疚牡捏w裁特點(diǎn)。
、票疚谋磉_(dá)了作者怎樣的思想感情?
、 試簡(jiǎn)述本文在寫法上的特點(diǎn)。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
理解文章的思想內(nèi)容及表現(xiàn)手法。
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、檢查作業(yè)
包括字詞積累、課文翻譯和朗讀背誦。
二、整體感知
1、教師導(dǎo)學(xué):
作者寫這篇文章的時(shí)候,初登仕途,很不得志。曾三次上書宰相,要求提升重用,未能如愿,心中郁悶不平。
思考題:
⑴ 結(jié)合標(biāo)題,談?wù)劚疚牡捏w裁特點(diǎn)。
⑵ 結(jié)合創(chuàng)作背景,談?wù)劚疚谋磉_(dá)了作者怎樣的思想感情?
、潜疚脑诒憩F(xiàn)手法上有什么顯著特點(diǎn)?說說我們還學(xué)過哪些類似的文章?這種寫法有什么好處?
(在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,采用小組交流和課堂討論的方式做出解答,教師應(yīng)切實(shí)地做好點(diǎn)撥)
2、教師提示:
⑴本文是一篇議論文。標(biāo)題是《馬說》。說是古代的一種議論文體,用以陳述作者對(duì)某些問題的看法,如《愛蓮說》。
、票疚闹饕磉_(dá)了作者懷才不遇的憤懣不平之情,同時(shí)對(duì)統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才進(jìn)行了諷刺和控訴。
⑶本文采用了托物寓意的寫法,這種寫法賦所托之物以某種象征意義,含蓄地表達(dá)作者的思想感情。本文就以千里馬喻賢才,以千里馬不遇伯樂喻賢才難遇明主。類似這種寫法我們還在《在山的那邊》《行道樹》等課文中學(xué)過。這種寫法的顯著特點(diǎn)是寓深刻的道理于具體的形象之中,曲折、含蓄地表達(dá)中心,能激發(fā)讀者的想像。
三、重點(diǎn)研讀
1、探究文章的思想內(nèi)容
教師導(dǎo)學(xué):
本文是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露,也是作者本人不幸遭遇的真實(shí)寫照。請(qǐng)同學(xué)們閱讀思考,用原文回答下列問題。
⑴ 千里馬的處境是怎樣的?
⑵ 千里馬都受到了哪些不公正的待遇?
、 食馬者的愚蠢無知都表現(xiàn)在哪些方面?
、 千里馬被埋沒的根本原因是什么?
(引導(dǎo)學(xué)生首先獨(dú)立閱讀,自主探究;其次合作交流,共同研討)
教師提示:
、 祇辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。
、 食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得。
、 策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:天下無馬!
、 千里馬常有,而伯樂不常有。
、 其真不知馬也。
將上述句子讀一讀,讀出相應(yīng)的語氣來,以加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
2、探究文章的寫作方法
教師導(dǎo)學(xué):
、疟疚氖且黄h論文,當(dāng)然要有觀點(diǎn),請(qǐng)大家從文章中找一找中心句。另外本文在結(jié)構(gòu)上很有特點(diǎn),也請(qǐng)大家說一說。(小組討論)
⑵ 學(xué)生可能圍繞世有伯樂,然后有千里馬千里馬常有,而伯樂不常有其真不知馬也哪個(gè)是中心句的問題展開討論甚至爭(zhēng)論。不妨讓大家爭(zhēng)論一下,進(jìn)行思維和口語訓(xùn)練。
教師提示:
、 作者的基本觀點(diǎn)是:世有伯樂,然后有千里馬。但本文的著眼點(diǎn)卻是:千里馬常有,而伯樂不常有。經(jīng)過層層論述,最后得出其真不知馬也的結(jié)論,中心句當(dāng)是其真不知馬也。
、 在結(jié)構(gòu)方面,本文脈絡(luò)清晰,絲絲入扣,全文圍繞其真不知馬也這一中心層層推論。
第一段,首先表明作者的基本觀點(diǎn):世有伯樂,然后有千里馬。可以視為總綱,旨在強(qiáng)調(diào)伯樂對(duì)于千里馬的決定性作用,懇切希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才,重用人才。然后宕開一筆,指出千里馬常有,而伯樂不常有。既從反面說明了基本觀點(diǎn),又深刻地揭露了現(xiàn)實(shí)問題,這是本文的中心議題。繼而水到渠成地?cái)懬Ю锺R被屈辱、埋沒的不幸遭遇,作者懷才不遇的苦衷隱含其中。
第二段寫千里馬受到不公正的待遇而不能展其才華,揭露問題的實(shí)質(zhì)──伯樂不常有。安求其能千里也?之反詰,吐盡心中的憤懣與不平。
第三段盡數(shù)統(tǒng)治者的種種愚妄淺薄,令人切齒;進(jìn)而引發(fā)感慨,揭示中心。其真無馬邪一問,如箭在弦上,蓄勢(shì)待發(fā);其真不知馬也一答,如泰山壓頂,直搗黃龍。全文一氣呵成,酣暢淋漓。
四、拓展延伸
教師導(dǎo)學(xué):
韓愈雖因懷才不遇而憤懣不平,但他并不心灰意冷。雖然對(duì)統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的行徑進(jìn)行了揭露和控訴,但仍對(duì)他們寄以希望。請(qǐng)同學(xué)思考一下,在封建社會(huì)里,韓愈的愿望是否能實(shí)現(xiàn)?再聯(lián)系當(dāng)今社會(huì),談一談我們應(yīng)樹立怎樣的人才觀?怎樣才能多出人才,快出人才,人盡其才?
(小組討論,找出中心發(fā)言人課堂交流,不必統(tǒng)一結(jié)論,只要能談出想法,提高認(rèn)識(shí)能力就可以了)
教師提示:
在封建社會(huì)里,人才被埋沒的現(xiàn)象如同痼疾,是很難避免的,因而韓愈的希望更是難以實(shí)現(xiàn)。教師要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的局限性。當(dāng)今社會(huì)是人才輩出的時(shí)代,主要是有了寬松的育人環(huán)境,英雄因有用武之地而能大展宏圖。
五、教師小結(jié)
韓愈的《馬說》因其筆勢(shì)犀利,表意懇切,文辭練達(dá)而傳誦于世。其思想內(nèi)容對(duì)封建統(tǒng)治者敲響了警鐘,即使是在當(dāng)今社會(huì),也有其意義。更可贊嘆的是作者本人,他不因自己的不公遭遇而妄自菲薄,而是直言力諫,自強(qiáng)不息。我們不僅要從他的文章學(xué)到知識(shí),更應(yīng)從作者身上汲取精神力量。
六、作業(yè)
1、默寫課文。
2、完成練習(xí)一、三。
3、運(yùn)用托物寓意的寫法,寫一篇短文,表達(dá)對(duì)某一問題的認(rèn)識(shí)。
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