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      2. 《桃花源記》原文及欣賞

        時(shí)間:2024-01-27 15:31:35 澤彪 文言文 我要投稿
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        《桃花源記》原文及欣賞

          在平時(shí)的學(xué)習(xí)中,大家都背過文言文吧?文言文是中國文化的瑰寶,古人為我們留下了大量的文言文。是不是有很多人沒有真正理解文言文?以下是小編收集整理的《桃花源記》原文及欣賞,歡迎大家分享。

        《桃花源記》原文及欣賞

          《桃花源記》原文

          晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。

          林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。

          見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也!

          既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。

          南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終,后遂無問津者。

          《桃花源記》翻譯/譯文

          東晉太元年間,武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天,他順著溪水行船,忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林,生長在溪水的兩岸,長達(dá)幾百步,中間沒有別的樹,花草鮮嫩美麗,落花紛紛的散在地上。漁人對此(眼前的景色)感到十分詫異,繼續(xù)往前行船,想走到林子的盡頭。

          桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地,于是便出現(xiàn)一座山,山上有個(gè)小洞口,洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船,從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄,僅容一人通過。又走了幾十步,突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼,桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通,雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作,男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快,自得其樂。

          村里的人看到漁人,感到非常驚訝,問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去(做客)。設(shè)酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個(gè)人,就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂,領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與人世隔絕的地方,不再出去,因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代,他們竟然不知道有過漢朝,更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們,聽完以后,他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中,都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天,向村里人告辭離開。村里的人對他說:“我們這個(gè)地方不值得對外面的人說。 

          漁人出來以后,找到了他的船,就順著舊路回去,處處都做了標(biāo)記。到了郡城,到太守那里去,報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去,尋找以前所做的標(biāo)記,終于迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了。

          南陽人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士,聽到這件事后,高興地計(jì)劃前往。但沒有實(shí)現(xiàn),不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。

          《桃花源記》注釋

          1.太元:東晉孝武帝的年號(376-397年)。

          2.武陵:郡名,今武陵山區(qū)或湖南常德一帶。

          3.為業(yè):把……作為職業(yè),以……為生。為,作為。

          4.緣:順著、沿著。

          5.行:行走這里指劃船。

          6.遠(yuǎn)近:偏義復(fù)詞,僅指遠(yuǎn)。

          7.忽逢:忽然遇到。逢,遇見。

          8.夾岸:兩岸。

          9.雜:別的,其他的。

          10.鮮美:鮮艷美麗。

          11.落英:落花。一說,初開的花。

          12.繽紛:繁多而紛亂的樣子。

          13.異之:以之為異,即對此感到詫異。異,意動(dòng)用法,形作動(dòng),以······為異,對······感到詫異,認(rèn)為······是奇異的。之,代詞,指見到的景象。

          14.復(fù):又,再。

          15.前:名詞活用為狀語,向前。

          16.欲:想要。

          17.窮:盡,形容詞用做動(dòng)詞,這里是“走到······的盡頭”的意思。

          18.林盡水源:林盡于水源,桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒有了。盡,完,沒有了。

          19.便:于是,就。

          20.得:看到。

          21.仿佛:隱隱約約,形容看得不真切的樣子。

          22.若:好像。

          23.舍:舍棄,丟棄,24.初:起初,剛開始。

          25.才通人:僅容一人通過。才,副詞,只。

          26.行:行走。

          27.豁然開朗:形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然,……的樣子;砣,形容開闊敞亮的樣子;開朗,開闊明亮。

          28.平:平坦。

          29.曠:空闊;寬闊。

          30.屋舍:房屋。

          31.儼(yǎn)然:整齊的樣子。

          32.之:這。

          33.屬:類。

          34.阡陌交通:田間小路交錯(cuò)相通。阡陌,田間小路,南北走向的叫阡,東西走向的叫陌。交通,交錯(cuò)相通。阡陌,田間小路。

          35.雞犬相聞:(村落間)能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞,可以互相聽到。

          36.種作:耕種勞作。

          37.衣著:穿著打扮,穿戴。

          38.悉:全,都。

          39.外人:桃花源以外的世人,下同。

          40.黃發(fā)垂髫(tiáo):老人和小孩。黃發(fā),舊說是長壽的象征,用以指老人。垂髫,垂下來的頭發(fā),用來指小孩子。髫,小孩垂下的短發(fā)。

          41.并:都。

          42.怡然:愉快、高興的樣子。

          43.乃大驚:竟然很驚訝。乃,竟然。大,很,非常。

          44.從來:從……地方來。

          45.具:通“俱”,全,詳細(xì)。

          46.之:代詞,指代桃源人所問問題。

          47.要:通“邀”,邀請。

          48.咸:副詞,都,全。

          49.問訊:詢問消息,打聽消息。

          50.云:說。

          51.先世:祖先。

          52.率:率領(lǐng)。

          53.妻子:指妻室子女,“妻”“子”是兩個(gè)詞。妻:指男子配偶。子:指子女。

          54.邑人:同鄉(xiāng)(縣)的人。邑,古代區(qū)域單位!吨芏Y·地官·小司徒》:“九夫?yàn)榫木疄橐。?/p>

          55.絕境:與人世隔絕的地方。絕,絕處。

          56.復(fù):再,又。

          57.焉:兼詞,相當(dāng)于“于之”,“于此”,從這里。

          58.遂:就。

          59.間隔:隔斷,隔絕。

          60.世:朝代。

          61.乃:竟,竟然。

          62.無論:不要說,(更)不必說。“無”“論”是兩個(gè)詞,不同于現(xiàn)代漢語里的“無論”。

          63.為:對,向。

          64.具言:詳細(xì)地說出。

          65.所聞:指漁人所知道的世事。聞,知道,聽說。

          66.嘆惋:感嘆、惋惜。惋,驚訝,驚奇。

          67.余:其余,剩余。

          68.延至:邀請到。延,邀請。至,到。

          69.去:離開。

          70.語:告訴。

          71.不足:不必,不值得。

          72.為:介詞,向、對。

          73.既:已經(jīng)。

          74.便扶向路:就順著舊的路(回去)。扶:沿著、順著。向,從前的、舊的。

          75.處處志之:處處都做了標(biāo)記。志,動(dòng)詞,做標(biāo)記。處處,到處。

          76.及郡下:到了郡城。及,到達(dá)?,太守所在地,指武陵郡。

          77.詣(yì):到。特指到尊長那里去。

          78.如此:像這樣,指在桃花源的見聞。

          79.尋向所志:尋找以前所做的標(biāo)記。尋,尋找。向,先前。志,名詞,標(biāo)記。

          80.遂:終于。

          81.得:取得,獲得,文中是找到的意思。

          82.高尚:品德高尚。

          83.士:人士。

          84.也:表判斷。

          85.欣然:高興的樣子。

          86.規(guī):計(jì)劃。

          87.未果:沒有實(shí)現(xiàn)。果,實(shí)現(xiàn)。

          88.尋:隨即,不久。

          89.終:死亡。

          90.問津:問路,這里是訪求、探求的意思。津:渡口。

          《桃花源記》賞析/鑒賞

          《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪,表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

          陶淵明作詩,擅長白描,文體省凈,語出自然!短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境,但由于采用寫實(shí)手法,虛景實(shí)寫,給人以真實(shí)感,仿佛實(shí)有其人,真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索,像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)!巴弊謱懫湟恍牟遏~,無意于計(jì)路程遠(yuǎn)近,又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài),與“徐行不記山深淺”的妙境相似!昂龇辍迸c“甚異”相照應(yīng),寫其意外見到桃花林的驚異神情,又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美,落英繽紛”兩句,乃寫景妙筆,色彩絢麗,景色優(yōu)美,仿佛有陣陣清香從筆端溢出,造語工麗而又如信手拈來。第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過!傲直M水源,便得一山”,點(diǎn)明已至幽迥之地;“山有小口,仿佛若有光”,暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道,寫到“豁然開朗”,又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后,先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來,所見所聞,歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近,由景及人,描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活,勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景,由“大驚”而“問所從來”,由熱情款待到臨別叮囑,寫得情真意切,洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”,暗示其有意重來!霸勌兀f如此”,寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果,都是著意安排的情節(jié),明寫仙境難尋,暗寫桃源人不愿“外人”重來。對桃源仙境,世俗之人尋訪無著也不再問津了,而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求,在《桃花源詩》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng),高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友,熱切期望與之共同生活于桃花源中。

          陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法,使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在,顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此,陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以,在虛景實(shí)寫的同時(shí),又實(shí)中有虛,有意留下幾處似無非無,似有非有,使人費(fèi)盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié),虛虛實(shí)實(shí),徜恍迷離,便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間,不是人間勝似人間,只可于無意中得之而不可于有意中求之,似乎與“此中有真意,欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗,“借問游方士,焉測塵囂外”,世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉,漁人的得而復(fù)失,是陶淵明有意留下的千古之謎,“惹得詩人說到今”?墒,他又在《桃花源詩》中透露了一點(diǎn)消息,說“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”,乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础!原來桃源民風(fēng)淳厚,人間世風(fēng)澆薄,惟恐“使武陵太守至焉,化為爭奪之場”(蘇軾《和桃花源詩序》),玷污了這塊化外的凈土,即使像劉子驥那樣的人間高尚之士,也得不到一睹仙境的機(jī)緣。

          《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處,描寫了一個(gè)美好的世外仙界。不過應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是,陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處:在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人,一群避難的人,而不是神仙,只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福,都是通過自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話,描繪的是長生和財(cái)寶,桃花源里既沒有長生也沒有財(cái)寶,只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁,寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人,而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想,只是作者理想當(dāng)中的社會(huì),但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。

          此文藝術(shù)構(gòu)思精巧,借武陵漁人行蹤這一線索,把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法,也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語言生動(dòng)簡練、雋永,看似輕描淡寫,但其中的描寫使得景物歷歷在目,令人神往。文章有詳有略,中心突出。

          桃花源記中的暗示

          晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。

          陶淵明膾炙人口的《桃花源記》中這第一段,已經(jīng)營造了一個(gè)充滿迷離想象的氣氛,一片迷霞錯(cuò)錦的桃花上似乎漂浮著薄而透明的霧氣。漁人前行,這才來到了仙源勝地。然而漁人離開桃源時(shí),桃花并未出現(xiàn);桃花的消失,不也暗示著后來漁人“不復(fù)得其路”嗎?桃花,便是這奇美神話中標(biāo)志性的暗示了。

          暗示,可以是一個(gè)聲音,一個(gè)手勢,一個(gè)景物,一個(gè)眼神;是一種符號和意象。它昭示著懸念,它結(jié)束了平淡,它開創(chuàng)了傳奇。李白似乎心有靈犀地吟誦出一句“桃花流水窅然去,別有天地非人間”,便是這整篇《桃花源記》的精髓。

          之所以《桃花源記》傳誦不息,不僅在于它現(xiàn)象離奇,更在于它提出了美好的社會(huì)理想:田園風(fēng)光、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自給自足、安居樂業(yè)。這便是后來人們提煉出的“空想社會(huì)主義”,實(shí)質(zhì)上是一種原始農(nóng)耕的倒退。它代表了廣大農(nóng)民群眾厭惡戰(zhàn)爭、愛好和平的意愿。然而這種暗示兼諷刺的手法,當(dāng)時(shí)東晉末年的統(tǒng)治者們,恐怕承擔(dān)不了這么重的希冀吧。至此,這篇《桃花源記》便也成了一個(gè)歷史的暗示了。

          在《桃花源記》中,漁人的行蹤經(jīng)歷了“進(jìn)入、作客、離開、迷失”的過程;而細(xì)想,每一個(gè)王朝不也是這樣的嗎?首先是建立政權(quán);其次國家昌盛,海晏河清;然后國道中落,權(quán)力式微;最后政權(quán)覆滅了。歷史是螺旋性上升的輪回。沒有哪一個(gè)王朝建立時(shí)不曾流血成河替天行道,“王侯將相寧有種乎”,鏗鏘誓言猶在耳;沒有哪一個(gè)王朝興盛時(shí)不曾信誓旦旦仁政為民,“水能載舟亦能覆舟”,諄諄教導(dǎo)銘于心;沒有哪一個(gè)王朝中落時(shí)不曾如宮門上剝落的紅漆,“遺民淚盡胡塵里,南望王師又一年”,胡笳悲音隨風(fēng)飄逝;沒有哪一個(gè)王朝覆滅時(shí)不曾如秋雨中零落的枯葉,“小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首明月中”,江山不再,離恨萬種。《桃花源記》是歷史的黑暗預(yù)言與輪回。無論是東晉南北朝,是隋唐五代,還是后來的宋遼金,元明清,大概沒有哪個(gè)王朝,可以逃出這清晰如漁人一般的宿命。

          綿延不絕的桃花,依然在歷史的腥風(fēng)血雨濁酒清淚中,起起落落,明明滅滅。大概那只是文人臆想中可以摘到的鏡中花,可以觸摸到的水中月,借此自我麻醉罷了。大國的夢想,迢遙如天邊的海市蜃樓,給你希望,卻又追尋不到。這才是暗示真正的可喜與可悲。

          然而,并不是所有人都消極地沉湎于醉生夢死中。更多的人,前赴后繼、至死不渝地去追那天邊的幻象。“……不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君!浔卦弧忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂’乎?”

          忽而想起另一個(gè)瑰麗奇美的神話:夸父追日?涓缸分鹛枺R死前他的手杖化成了一片桃林,那片桃林也許就是桃花源的那片桃林吧。它永遠(yuǎn)在那縹緲的仙源勝景里召喚我們,暗示我們:希望,總在路上。

          作者陶淵明簡介

          陶淵明(約365年—427年),又名潛,字元亮,號五柳先生,私謚“靖節(jié)”,漢族,潯陽柴桑(今江西省九江市)人。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。

          曾做過幾年小官,后因厭煩官場辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩的主要題材,相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等。

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