為學(xué)文言文中文翻譯
《為學(xué)》，全名為《為學(xué)一首示子侄》，收錄于《白鶴堂集》，為清代彭端淑作品，作于乾隆九年（公元1744年），因彭端淑同族子侄很多，僅其祖父直系就達(dá)69人之眾，但當(dāng)時連一個文舉人都沒有，作者見狀，甚為憂心，急而訓(xùn)之，所以才寫出這篇文章來。下面是小編整理的為學(xué)文言文中文翻譯，歡迎閱讀！
【原文】
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也�；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。
【翻譯】
天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那么困難也變得容易。不做，那么容易也變得困難。人們做學(xué)問有困難與容易的之分嗎？去學(xué)，那么困難也變得容易；不學(xué)，那么容易也變得困難。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學(xué)習(xí)）等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無異。孔子的學(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
四川邊遠(yuǎn)的地方有兩個和尚，其中一個貧窮，另一個富有。窮和尚對富和尚說：“我想要去南海，怎么樣？”富和尚說：“你憑借什么去？”窮和尚說：“我一個水瓶和一個飯碗就足夠了。”富和尚說：“我多年來想要雇船順流而下，還沒能夠去成呢，你憑借什么去！”到了第二年，窮和尚從南海返回，把(達(dá)到過南海)這件事告訴了富和尚。富和尚面有慚愧之色。
四川的西部距離南海不知道有幾千里的路，富和尚不能到而窮和尚到了。一個人立志求學(xué)，難道還不如四川邊遠(yuǎn)的地方的和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學(xué)習(xí)的人，是靠自己努力學(xué)成的。
【詞句注釋】
1、資：天資，天分。之：助詞。
2、倍人：“倍于人”的省略。
3、屏：同“摒”，除去、排除。
4、圣人：指孔子。卒：終于。魯：遲鈍、不聰明。
5、鄙：邊遠(yuǎn)的地方。
6、南海：指佛教圣地普陀山。
7、何恃：“恃何”的倒裝。恃，憑借、依靠。
8、缽：和尚用的飯碗。
9、買舟：租船。買，租、雇的意思。
10、顧不如：難道還不如。顧，難道，反而。
11、自敗者也：那是自毀前程的人。
【創(chuàng)作背景】
清代乾嘉時期，學(xué)者們潛心問學(xué)，不務(wù)聲名，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)樸實，形成一代學(xué)風(fēng)。于是作者便為他子侄們寫下這篇文章，希望他們能繼續(xù)發(fā)揚這種風(fēng)氣，同時勸勉子侄讀書求學(xué)不要受資昏材庸、資聰材敏的限制，要發(fā)揮主觀能動性。
【作品鑒賞】
文章一開頭便從難易問題下手，作者認(rèn)為天下之事的難易是相對的，“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”。學(xué)習(xí)也是如此，只要腳踏實地去學(xué)，沒有掌握不了的學(xué)問；反之，不通過學(xué)習(xí)，就是極容易的事也會被視作十分困難。在說明了難易的辯證關(guān)系之后，作者便引出了智愚的問題。天資不高，才能平庸的人，只要勤于學(xué)習(xí)，久而久之，也能有所成就，擺脫昏與庸的境地；而天資聰敏，才能出眾的人，如果自暴自棄，不學(xué)無術(shù)，也將與昏庸者為伍。相傳孔子的學(xué)說由智能魯鈍的曾參傳給了子思，再由子思之徒傳給了孟子。所以作者說：“圣人之道，卒于魯也傳之。”因而作者認(rèn)為昏庸與聰敏是相對的，關(guān)鍵是取決于個人的努力。這第一段完全以論述的筆墨出之，明白地擺出了自己對學(xué)問之道的看法。
文章的第二段則通過一個故事，也可以說是一則寓言，進(jìn)一步說明難易與成敗并沒有必然的聯(lián)系。有志者事竟成，只要能堅定地朝既定的目標(biāo)走去，必定是可以達(dá)到終點的。四川的貧僧和富僧都想去普陀山朝圣，貧者憑著一瓶一缽和堅定的意志，實現(xiàn)了自己的心愿；富者雖有足夠的錢可雇船前往，但由于自己的猶豫畏縮，終未能達(dá)到目的`。作者由此說明了“立志”的重要。所謂“立志”，不僅是要樹立奮斗的目標(biāo)，而且要有百折不撓、知難而進(jìn)的精神，這正是學(xué)習(xí)中第一可貴的。這一段通過具體生動的記敘，設(shè)想出人物的語言神態(tài)，形象地揭示出立志的重要，猶如一則寓言故事，雖然平易簡單，卻寓有深刻的道理。
最后一段結(jié)論，還是歸結(jié)到聰敏與昏庸的問題：聰敏不可恃，昏庸也不可限，關(guān)鍵在于能否力學(xué)不倦。作者強調(diào)了學(xué)習(xí)中的主觀能動作用，擺脫了天賦決定論的成見，勸人以學(xué)，對于不同天資的人都有勉勵的作用。他對聰敏“可恃而不可恃”，對昏庸“可限而不可限”的辯證認(rèn)識無疑都是很有見地的。
全文始終用了對比的方法來增強文章的說服力，如一開始便從天下事“難”與“易”的不同落筆，指出在學(xué)習(xí)中“難”與“易”是相對的，可變的。接下來又從昏庸和聰敏及其與成敗的關(guān)系立論，反復(fù)辨難，說理明白，使讀者信服。蜀僧的一貧一富，貧者僅恃一瓶一缽，富者可以買船而下，結(jié)果貧者至南海而富者不能至，始終在強烈的對比中展開說理，增添了文章的生動性。文中多用偶句，如：“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣�！薄皩W(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣�！币约啊拔豳Y之昏”與“吾資之聰”兩段，“聰與敏，可恃而不可恃也”與“昏與庸，可限而不可限也”兩段等在句法上都兩兩相對，給讀者造成深刻的印象。文中并沒有艱深的文詞，只是娓娓道來，如一篇師長對晚輩的勸勉之詞，語重心長，切合題旨。
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