蘇軾《剛說(shuō)》原文及翻譯
蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，都是兼從文、道兩方面著眼。下面和小編一起來(lái)看看蘇軾《剛說(shuō)》原文及翻譯。希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
孔子曰：“剛毅木訥，近仁�！庇衷唬骸扒裳粤钌r矣仁。”所好夫剛者，非好其剛也，好其仁也。所惡夫佞也，非惡其佞也，惡其不仁也。吾平生多難，常以身試之，凡免我于厄者，皆平日可畏人也；擠我于儉者，皆異時(shí)可喜人也。吾是以知?jiǎng)傉咧厝剩咧夭蝗室病?/p>
建中靖國(guó)之初，吾歸自海南，見(jiàn)故人，問(wèn)存沒(méi)，追論平生所見(jiàn)剛者，或不幸死矣。若孫君介夫諱立節(jié)者，真可謂剛者也。
始吾弟子由為條例司屬官，以議不合引去。王荊公謂君曰：“吾條例司當(dāng)?shù)瞄_敏如子者�！υ唬骸肮赃^(guò)矣，當(dāng)求勝我者。若我輩人，則亦不肯為條例司矣。”公不答，徑起入戶，君亦趨出。君為鎮(zhèn)江軍書記，吾時(shí)通守錢塘，往來(lái)常、潤(rùn)間，見(jiàn)君京口。方新法之初，監(jiān)司皆新進(jìn)少年，馭吏如束濕，不復(fù)以禮遇士大夫，而獨(dú)敬憚君，曰：“是抗丞相不肯為條例司者。”
謝麟經(jīng)制溪洞事宜，州守王奇與蠻戰(zhàn)死，君為桂州節(jié)度判官，被旨鞠吏士之有罪者。麟因收大小使臣十二人付君并按(一并查處)，且盡斬之。君持不可。麟以語(yǔ)侵君。君日：“獄當(dāng)論情，吏當(dāng)守法。逗撓不進(jìn)，諸將罪也。既伏其辜矣，余人可盡戮乎！若必欲以非法斬人，則經(jīng)制司自為之，我何與焉。”麟奏君抗拒，君亦奏麟侵獄事。刑部定如君言，十二人皆不死，或以遷官。吾以是益知?jiǎng)傉咧厝室�。不仁而能以一言活十二人于必死�?
方孔子時(shí)，可謂多君子，而曰“未見(jiàn)剛者”，以明其難得如此。而世乃曰“太剛則折”!士患不剛耳，長(zhǎng)養(yǎng)成就，猶恐不足，當(dāng)憂其太剛而懼之以折耶!折不折，天也，非剛之罪。為此論者，鄙夫患失者也。 (選自《蘇軾集卷九十二剛說(shuō)》)
譯文：
孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)堅(jiān)毅、樸實(shí)少言的人差不多是個(gè)仁愛(ài)的人。”孔子又說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、善于矯飾的人，他的仁愛(ài)之心大概沒(méi)有了�！笨鬃酉矚g那些剛強(qiáng)堅(jiān)毅的人，并不是喜歡他們的剛強(qiáng)堅(jiān)毅，而是喜歡他們身上的仁愛(ài)之心�？鬃佑憛捘切┗ㄑ郧烧Z(yǔ)的人，并不是討厭花言巧語(yǔ)，討厭他們沒(méi)有仁愛(ài)之心。我這一生遭遇了許多磨難，往往能親身體會(huì)這件事。凡是在我人生困厄的時(shí)候幫助我的。都是平時(shí)(剛強(qiáng)堅(jiān)毅)令人敬畏的人；在我仕途艱險(xiǎn)的時(shí)候排擠我的，都是以前(花言巧語(yǔ))討人喜歡的人。所以我知道剛毅的人一定有仁愛(ài)之心，而花言巧語(yǔ)的人一定沒(méi)有仁愛(ài)之心。
像孫介夫(名立節(jié))那樣的人，真可以算是剛毅的人了。起初我的弟弟子由擔(dān)任條例司的屬官。因?yàn)榕c同僚評(píng)議朝政觀點(diǎn)不同自請(qǐng)離開。王安石對(duì)孫介夫說(shuō)：‘‘我們條例司應(yīng)該錄用像你一樣做事開明、敏捷的人啊�！睂O介夫笑著說(shuō)：“您說(shuō)錯(cuò)了。一定要錄用比我強(qiáng)的人。像我這樣的人，也是不肯擔(dān)任條例司屬官的�！蓖醢彩换卮�，直接走進(jìn)門里，孫介夫也快步離開。孫介夫擔(dān)任鎮(zhèn)江軍書記，正當(dāng)新法剛剛開始實(shí)施，監(jiān)司都是剛?cè)胧说哪贻p人，不再對(duì)士大夫以禮相待，卻唯獨(dú)對(duì)孫介夫十分尊敬和忌憚，說(shuō)：“這是那位拒絕丞相不愿意擔(dān)任條例司屬官的人�！�
謝麟掌管溪洞等地的事情，桂州守官王奇與蠻敵作戰(zhàn)陣亡，當(dāng)時(shí)孫介夫擔(dān)任桂州節(jié)度判官，按照皇帝的旨意去審問(wèn)有罪的官吏與士兵。謝麟于是將抓捕了大小官吏十二人交給孫介夫?qū)彶�，打算將他們�(nèi)珰⒌�。孫介夫堅(jiān)持不可以。謝麟用言詞威脅孫介夫。孫介夫說(shuō)：“審案應(yīng)當(dāng)按事實(shí)辦理，官吏更應(yīng)當(dāng)奉公守法。軍隊(duì)駐留不前是幾位將領(lǐng)的過(guò)錯(cuò)，他們已經(jīng)認(rèn)罪了，其他人(難道)可以全殺掉嗎!如果一定要非法殺人，那么經(jīng)制司您自己做吧，我怎么會(huì)參與這件事呢?”謝麟于是上奏說(shuō)孫介夫抗拒上司的命令，孫介夫也上奏說(shuō)謝麟侵權(quán)管理審案的事情。刑部最后按照孫介夫的奏章定案，十二個(gè)人都免去死刑。有人只是被判貶官。我因此更相信剛毅的人一定有仁愛(ài)之心。 ．
孔子生活的年代，可以算是有許多有品德的人，可是孔子卻說(shuō)‘‘沒(méi)能見(jiàn)到剛毅的人”，這是為了說(shuō)明這種人很難遇到。可是世人竟說(shuō)“太剛毅的人容易被折損’’!士人擔(dān)憂的是不剛毅，通過(guò)長(zhǎng)期修養(yǎng)來(lái)成就這種品德還擔(dān)心不夠，怎么擔(dān)心自己太剛毅，害怕被折損呢!會(huì)不會(huì)被折損是天意，不是剛毅的過(guò)錯(cuò)。持這種觀點(diǎn)的人是患得患失的淺陋小人啊。
蘇軾的成就介紹
蘇軾的詩(shī)現(xiàn)存約兩千七百余首，其詩(shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開辟了新的道路。葉燮(字星期)《原詩(shī)》說(shuō)：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端�！壁w翼《甌北詩(shī)話》說(shuō)：“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀�！绕洳豢杉罢�，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此�！逼湓�(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的'奢侈驕縱。詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響�！赌钆珛伞こ啾趹压拧�、《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩(shī)文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。他將北x詩(shī)文x新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀�！�
1079年7月，蘇軾在湖州任上，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩(shī)案之前，自1071年任杭州通判以來(lái)，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績(jī)卓著。其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(zhǎng)天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩(shī)案之后，雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來(lái)越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來(lái)，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格，收斂平生心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。
以烏臺(tái)詩(shī)案為界，蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，人們看到詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無(wú)奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟，乃造平淡。
首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后期作品則將側(cè)重點(diǎn)放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺(tái)，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺(tái)詩(shī)案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識(shí)諧.醇甜而成熟，透徹而深入�！�
其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期，他有儒家所提倡的社會(huì)責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦; 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來(lái)，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過(guò)上了真正的農(nóng)人的生活，并樂(lè)在其中。
第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花香遠(yuǎn)益清。
就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計(jì)類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢(shì)，卻著實(shí)反映了那段時(shí)期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈(zèng)留別，田園風(fēng)光、談禪說(shuō)理，幾乎無(wú)所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的八到九成左右，其間大有莊子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。
蘇軾詞風(fēng)可分三類 ：
一、 豪放風(fēng)格
這是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝。
二、 曠達(dá)風(fēng)格
這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)，表達(dá)了詩(shī)人希望隱居、避開亂世、期待和平的愿望。
三、 婉約風(fēng)格
蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對(duì)多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。
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