高中語文秋水文言文知識點

高中語文秋水文言文知識點匯總

　　在平日的學習中，相信大家一定都接觸過知識點吧！知識點也可以通俗的理解為重要的內容。還在為沒有系統(tǒng)的知識點而發(fā)愁嗎？下面是小編幫大家整理的高中語文秋水文言文知識點匯總，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　一、掌握下列重點詞語

　　1、于是焉河伯欣然自喜(欣然：樂滋滋的)

　　2、以天下之美盡在已(美：美景)

　　3、至于北海。(北海：北方的大海)

　　4、于是焉河伯旋其面目(旋：掉轉)

　　5、望洋而若有嘆曰(望洋：仰視的樣子)

　　6、今我睹子之難窮也(窮：盡)

　　7、吾非至于子之門，則殆矣。(殆：危險)

　　二、通假字

　　1、涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬(涇：徑，直流的水波;辯：辨，清楚)

　　三、古今異義

　　1、于是：于是焉河伯欣然自喜(古義：在這時候。今義：表承接的連詞。)

　　2、面目：于是焉河伯旋其面目(古義：面部。今義：面貌)

　　3、大方：吾長見笑于大方之家(古義：修養(yǎng)很高、見識很廣。今義：言行舉止得體莊重)

　　四、詞類活用

　　1、時：秋水時至(名作狀，在這個時候)

　　2、東：順流而東行;東面而視之(名作狀，向東)

　　3、少：且夫我嘗聞少仲尼之聞(形作動，小看)

　　4、輕：而輕伯夷之義者(形作動，輕視)

　　五、句式

　　1、以為莫己若者(賓語前置)

　　2、以為莫己若者，我之謂也。(賓語前置)

　　3、吾長見笑于大方之家(被動句)

　　六、難句翻譯

　　1、 吾長見笑于大方之家

　　譯：我將長久地被見識廣的人取笑。

　　2、吾非至于子之門，則殆矣。

　　譯：我要不是到達你的門前，就危險了。

　　拓展：《莊子·秋水》翻譯

　　秋天來了，大雨應時而至，很多小河的水都匯集到黃河里面，水流沖擊河里的小洲，激起奔騰的浪花，在兩岸看去，分不清是牛還是馬的形狀。黃河的河神河伯看到這種畫面，洋洋自得，非常高興，以為天下最美的東西都在自己這里了。他順著黃河向東游行，到了北海，再向東一看，看不見水的邊際。于是河伯羞愧地轉過臉來，抬頭看著北海的海神若，嘆口氣說：“鄉(xiāng)間有人常說：‘聽了一百種道理，覺得都不如自己’，說的就是我這種人啊。我還曾聽說有一種人，在他們看來，孔子的見識也很短淺，伯夷的道德也不高尚。一開始我并不相信有這樣的高人，現在我見到你（所管轄的北海）一眼望不到頭，（才知道你就是這樣的高人）。我若是不到你這里來，思想就會很狹隘很危險了，就會經常被通曉大道的高人笑話了�！�

　　北海之神若回答說：“井里的青蛙，不可能跟它們談論大海，是因為生活空間的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談論冰凍，是因為生命長短的限制；鄉(xiāng)間的百姓，不可能跟他們談論大道，是因為所受教養(yǎng)的制約。如今你從河岸邊出來，看到了大海，（一下子就）認識到自己的鄙陋，那就可以和你討論大道了。天下的水面，沒有什么比海更大的，千萬條大河流歸大海，不知道什么時候才會停歇，但是大海卻從不會滿溢；海水不斷從海底的尾閭流出，不知道什么時候才會停止，但是大海卻永遠不會干涸；無論春天還是秋天，水澇還是干旱，都不會感覺到海水的變化。從這點來看，大海遠遠超過了江河的水流，是不能夠用數量來計算的�？墒俏覐牟辉�因此而自滿，我知道自己受形于天地，得氣于陰陽，我在天地之間，就好像一塊石子、一棵小草在大山之中。我正在反省自己是不是太渺小，又哪里會因此自滿自足呢？想一想看，四海存在于天地之間，不也像大澤之中小小的螞蟻洞嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內，不也像巨大的糧倉之中細碎的米粒嗎？世間的事物有千萬種，人類只是萬物中的一種；中國九州中生存著很多人，糧食在這里生長，舟車在這里通行，而個人只是眾多人群中的一員。個人與萬物相比，不就像是一根羽毛的尖兒和一匹大馬相比嗎？五帝相承的事業(yè)，三王爭奪的土地，仁人所憂患的道德，能人所操勞的細事，全都像羽毛的尖兒一樣微不足道。伯夷摒棄世俗的東西，以此追求高尚的名譽；孔子談論世俗的'東西，以此追求博學的聲望，這些都是自大自滿的表現，不正像你原來以為自己河里的水是最多的一樣嗎？”

　　河伯說：“那么，我把天地當作最大的事物，把羽毛尖兒當作做小的事物，可以嗎？”

　　北海若說：“不可以。對于世間萬物來說，大小是沒有窮盡的，世間是沒有盡頭的，時運好壞是不可預測的，什么時候開始，什么時候結束，也沒有固定的規(guī)律。所以真正有智慧的圣人，能于最貼近的事物中體察最玄遠的道理，所以面對小的事物，也不自以為小；面對大的事物，也不自以為多，因為他知道，事物的大小是相對的，是沒有窮盡的。他能認識到現在與過去并無差別，所以長壽也不悶悶厭生，短命也不企求長壽，因為他知道，世間是沒有盡頭的。他能認清由滿到缺的變化，所以得到了什么也不高興，失去了什么也不傷心，因為他知道時運本來就是不可測的。他明白大道循環(huán)的道理，所以活著也不是特別開心，也不把死亡當作一件壞事，因為他知道，開始與結束（生與死）本來就沒有固定的規(guī)律。想一想算一算，一個人知道的事情，永遠沒有他不知道的事情多；他活著的時間，絕對沒有他出生之前的時間長。憑借自己有限的智力，想要去認識至大無窮的世界，所以才會讓自己智力盡喪，惑亂不解，也不會有所得。從這個角度來說，又怎么能知道羽毛尖兒就可以定義最小的邊界呢？又怎么能知道天地就可以窮盡最大的境界呢？”

　　屈原被放逐以后，來往於江潭之間，在水邊且走且嘆息，看起來憔悴枯瘦，一副病態(tài)愁容。漁夫看到了就問他：你不是三閭大夫嗎？為什麼會流落到這個地方來呢？屈原回答說：全天下的人都污濁了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。漁夫說：一個才德兼?zhèn)涞娜耸遣粫��?zhí)著拘泥於外物的，而且能夠配合時局轉變作為。全天下都污濁了，為什麼不跟著同流合污呢？所有人都昏醉了，為什麼不跟著飲酒享樂呢？為什麼要思慮得那麼深遠，表現得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？屈原回答說：我聽說剛洗過頭的人一定要把帽子拍乾凈才戴上；剛洗過澡的人，一定要把衣服抖乾凈才穿上。怎麼可以用潔凈的身體去承受污穢的東西呢？寧可投身到湘江的流水中，葬身在江中的魚肚里；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世間的塵土呢？漁夫微微一笑，敲擊著船板要離開了，一面唱著歌說：滄浪的水清澈的話啊，可用來洗我的帽帶，滄浪的水污濁的話啊，可用來洗我的雙腳！然后就離去了，不再和屈原說話。

　　注：滄浪之歌復見於《孟子．離婁》，講述孔子聽孺子唱出滄浪之歌，便引之以告誡弟子，明白儒者自取(自由選擇)之道。水清只是清水，水濁僅是濁流，濯纓濯足皆憑自決，但這是逆解發(fā)揮，若順取發(fā)揮，應是漁父誦歌之意，勸儒者改行道家之路：說眾人皆醉我獨醒，應有倒過來說眾人皆醒我獨醉之胸襟；由是隨波逐浪，或能潛移默化，縱無前景，也樂得逍遙(此逍遙自當與個人快樂或縮頭烏龜式的安逸詳細分辨)。

　　士之讀書治學，其目的正是為了使自己脫離世俗觀念的束縛，真理也正因此而才能夠得以發(fā)揚廣大。思想而不自己，則不如去死，這是古今圣賢共同追求的理想，那些平庸鄙瑣的人哪里能理解得了呢（此句我理解不了，在此妄斷之）。先生以一死來彰顯他獨立自己的理想，并不是如人們所說，是為了個人的恩怨，國家的滅亡。唉，立塊石頭在這學校，表達一些哀思，讓人們記住他。以表彰哲人之奇節(jié)，彰顯真理的無窮光輝（此句也理解不了。亦妄斷）。將來的事情難于預測，先生之著述，其影響可能會隨時代之不同變化，先生之學說，將來也可能有需要修正的地方。只有這獨立之精神，自由之思想，即使經過千百萬年，也會與天地一樣長久，和日月一樣永遠閃光。

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