高中語(yǔ)文秋水文言文知識(shí)點(diǎn)

高中語(yǔ)文秋水文言文知識(shí)點(diǎn)匯總

　　在平日的學(xué)習(xí)中，相信大家一定都接觸過(guò)知識(shí)點(diǎn)吧！知識(shí)點(diǎn)也可以通俗的理解為重要的內(nèi)容。還在為沒(méi)有系統(tǒng)的知識(shí)點(diǎn)而發(fā)愁嗎？下面是小編幫大家整理的高中語(yǔ)文秋水文言文知識(shí)點(diǎn)匯總，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　一、掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　1、于是焉河伯欣然自喜(欣然：樂(lè)滋滋的)

　　2、以天下之美盡在已(美：美景)

　　3、至于北海。(北海：北方的大海)

　　4、于是焉河伯旋其面目(旋：掉轉(zhuǎn))

　　5、望洋而若有嘆曰(望洋：仰視的樣子)

　　6、今我睹子之難窮也(窮：盡)

　　7、吾非至于子之門，則殆矣。(殆：危險(xiǎn))

　　二、通假字

　　1、涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬(涇：徑，直流的水波;辯：辨，清楚)

　　三、古今異義

　　1、于是：于是焉河伯欣然自喜(古義：在這時(shí)候。今義：表承接的連詞。)

　　2、面目：于是焉河伯旋其面目(古義：面部。今義：面貌)

　　3、大方：吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(古義：修養(yǎng)很高、見(jiàn)識(shí)很廣。今義：言行舉止得體莊重)

　　四、詞類活用

　　1、時(shí)：秋水時(shí)至(名作狀，在這個(gè)時(shí)候)

　　2、東：順流而東行;東面而視之(名作狀，向東)

　　3、少：且夫我嘗聞少仲尼之聞(形作動(dòng)，小看)

　　4、輕：而輕伯夷之義者(形作動(dòng)，輕視)

　　五、句式

　　1、以為莫己若者(賓語(yǔ)前置)

　　2、以為莫己若者，我之謂也。(賓語(yǔ)前置)

　　3、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句)

　　六、難句翻譯

　　1、 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家

　　譯：我將長(zhǎng)久地被見(jiàn)識(shí)廣的人取笑。

　　2、吾非至于子之門，則殆矣。

　　譯：我要不是到達(dá)你的門前，就危險(xiǎn)了。

　　拓展：《莊子·秋水》翻譯

　　秋天來(lái)了，大雨應(yīng)時(shí)而至，很多小河的水都匯集到黃河里面，水流沖擊河里的小洲，激起奔騰的浪花，在兩岸看去，分不清是牛還是馬的形狀。黃河的河神河伯看到這種畫面，洋洋自得，非常高興，以為天下最美的東西都在自己這里了。他順著黃河向東游行，到了北海，再向東一看，看不見(jiàn)水的邊際。于是河伯羞愧地轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，抬頭看著北海的海神若，嘆口氣說(shuō)：“鄉(xiāng)間有人常說(shuō)：‘聽(tīng)了一百種道理，覺(jué)得都不如自己’，說(shuō)的就是我這種人啊。我還曾聽(tīng)說(shuō)有一種人，在他們看來(lái)，孔子的見(jiàn)識(shí)也很短淺，伯夷的道德也不高尚。一開始我并不相信有這樣的高人，現(xiàn)在我見(jiàn)到你（所管轄的北海）一眼望不到頭，（才知道你就是這樣的高人）。我若是不到你這里來(lái)，思想就會(huì)很狹隘很危險(xiǎn)了，就會(huì)經(jīng)常被通曉大道的高人笑話了�！�

　　北海之神若回答說(shuō)：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛�，是因�(yàn)樯�活空間的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談?wù)摫鶅�，是因�(yàn)樯�命長(zhǎng)短的限制；鄉(xiāng)間的百姓，不可能跟他們談?wù)摯蟮�，是因�(yàn)樗�受教養(yǎng)的制約。如今你從河岸邊出來(lái)，看到了大海，（一下子就）認(rèn)識(shí)到自己的鄙陋，那就可以和你討論大道了。天下的水面，沒(méi)有什么比海更大的，千萬(wàn)條大河流歸大海，不知道什么時(shí)候才會(huì)停歇，但是大海卻從不會(huì)滿溢；海水不斷從海底的尾閭流出，不知道什么時(shí)候才會(huì)停止，但是大海卻永遠(yuǎn)不會(huì)干涸；無(wú)論春天還是秋天，水澇還是干旱，都不會(huì)感覺(jué)到海水的變化。從這點(diǎn)來(lái)看，大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了江河的水流，是不能夠用數(shù)量來(lái)計(jì)算的。可是我從不曾因此而自滿，我知道自己受形于天地，得氣于陰陽(yáng)，我在天地之間，就好像一塊石子、一棵小草在大山之中。我正在反省自己是不是太渺小，又哪里會(huì)因此自滿自足呢？想一想看，四海存在于天地之間，不也像大澤之中小小的螞蟻洞嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內(nèi)，不也像巨大的糧倉(cāng)之中細(xì)碎的米粒嗎？世間的事物有千萬(wàn)種，人類只是萬(wàn)物中的一種；中國(guó)九州中生存著很多人，糧食在這里生長(zhǎng)，舟車在這里通行，而個(gè)人只是眾多人群中的一員。個(gè)人與萬(wàn)物相比，不就像是一根羽毛的尖兒和一匹大馬相比嗎？五帝相承的事業(yè)，三王爭(zhēng)奪的土地，仁人所憂患的道德，能人所操勞的細(xì)事，全都像羽毛的尖兒一樣微不足道。伯夷摒棄世俗的東西，以此追求高尚的名譽(yù)；孔子談?wù)撌浪椎?東西，以此追求博學(xué)的聲望，這些都是自大自滿的表現(xiàn)，不正像你原來(lái)以為自己河里的水是最多的一樣嗎？”

　　河伯說(shuō)：“那么，我把天地當(dāng)作最大的事物，把羽毛尖兒當(dāng)作做小的事物，可以嗎？”

　　北海若說(shuō)：“不可以。對(duì)于世間萬(wàn)物來(lái)說(shuō)，大小是沒(méi)有窮盡的，世間是沒(méi)有盡頭的，時(shí)運(yùn)好壞是不可預(yù)測(cè)的，什么時(shí)候開始，什么時(shí)候結(jié)束，也沒(méi)有固定的規(guī)律。所以真正有智慧的圣人，能于最貼近的事物中體察最玄遠(yuǎn)的道理，所以面對(duì)小的事物，也不自以為��；面對(duì)大的事物，也不自以為多，因?yàn)樗�知道，事物的大小是相�?duì)的，是沒(méi)有窮盡的。他能認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在與過(guò)去并無(wú)差別，所以長(zhǎng)壽也不悶悶厭生，短命也不企求長(zhǎng)壽，因?yàn)樗�知道，世間是沒(méi)有盡頭的。他能認(rèn)清由滿到缺的變化，所以得到了什么也不高興，失去了什么也不傷心，因?yàn)樗�知道時(shí)運(yùn)本來(lái)就是不可測(cè)的。他明白大道循環(huán)的道理，所以活著也不是特別開心，也不把死亡當(dāng)作一件壞事，因?yàn)樗�知道，開始與結(jié)束（生與死）本來(lái)就沒(méi)有固定的規(guī)律。想一想算一算，一個(gè)人知道的事情，永遠(yuǎn)沒(méi)有他不知道的事情多；他活著的時(shí)間，絕對(duì)沒(méi)有他出生之前的時(shí)間長(zhǎng)。憑借自己有限的智力，想要去認(rèn)識(shí)至大無(wú)窮的世界，所以才會(huì)讓自己智力盡喪，惑亂不解，也不會(huì)有所得。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，又怎么能知道羽毛尖兒就可以定義最小的邊界呢？又怎么能知道天地就可以窮盡最大的境界呢？”

　　屈原被放逐以后，來(lái)往於江潭之間，在水邊且走且嘆息，看起來(lái)憔悴枯瘦，一副病態(tài)愁容。漁夫看到了就問(wèn)他：你不是三閭大夫嗎？為什麼會(huì)流落到這個(gè)地方來(lái)呢？屈原回答說(shuō)：全天下的人都污濁了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。漁夫說(shuō)：一個(gè)才德兼?zhèn)涞娜耸遣粫?huì)執(zhí)著拘泥於外物的，而且能夠配合時(shí)局轉(zhuǎn)變作為。全天下都污濁了，為什麼不跟著同流合污呢？所有人都昏醉了，為什麼不跟著飲酒享樂(lè)呢？為什麼要思慮得那麼深遠(yuǎn)，表現(xiàn)得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？屈原回答說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)剛洗過(guò)頭的人一定要把帽子拍乾凈才戴上；剛洗過(guò)澡的人，一定要把衣服抖乾凈才穿上。怎麼可以用潔凈的身體去承受污穢的東西呢？寧可投身到湘江的流水中，葬身在江中的魚肚里；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世間的塵土呢？漁夫微微一笑，敲擊著船板要離開了，一面唱著歌說(shuō)：滄浪的水清澈的話啊，可用來(lái)洗我的帽帶，滄浪的水污濁的話啊，可用來(lái)洗我的雙腳！然后就離去了，不再和屈原說(shuō)話。

　　注：滄浪之歌復(fù)見(jiàn)於《孟子．離婁》，講述孔子聽(tīng)孺子唱出滄浪之歌，便引之以告誡弟子，明白儒者自取(自由選擇)之道。水清只是清水，水濁僅是濁流，濯纓濯足皆憑自決，但這是逆解發(fā)揮，若順取發(fā)揮，應(yīng)是漁父誦歌之意，勸儒者改行道家之路：說(shuō)眾人皆醉我獨(dú)醒，應(yīng)有倒過(guò)來(lái)說(shuō)眾人皆醒我獨(dú)醉之胸襟；由是隨波逐浪，或能潛移默化，縱無(wú)前景，也樂(lè)得逍遙(此逍遙自當(dāng)與個(gè)人快樂(lè)或縮頭烏龜式的安逸詳細(xì)分辨)。

　　士之讀書治學(xué)，其目的正是為了使自己脫離世俗觀念的束縛，真理也正因此而才能夠得以發(fā)揚(yáng)廣大。思想而不自己，則不如去死，這是古今圣賢共同追求的理想，那些平庸鄙瑣的人哪里能理解得了呢（此句我理解不了，在此妄斷之）。先生以一死來(lái)彰顯他獨(dú)立自己的理想，并不是如人們所說(shuō)，是為了個(gè)人的恩怨，國(guó)家的滅亡。唉，立塊石頭在這學(xué)校，表達(dá)一些哀思，讓人們記住他。以表彰哲人之奇節(jié)，彰顯真理的無(wú)窮光輝（此句也理解不了。亦妄斷）。將來(lái)的事情難于預(yù)測(cè)，先生之著述，其影響可能會(huì)隨時(shí)代之不同變化，先生之學(xué)說(shuō)，將來(lái)也可能有需要修正的地方。只有這獨(dú)立之精神，自由之思想，即使經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)年，也會(huì)與天地一樣長(zhǎng)久，和日月一樣永遠(yuǎn)閃光。

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