文言文教學須“兩重視一并舉”
山東省王慶鋒老師在《中學語文教學》1997年4期上發(fā)表了一篇文章,叫做《文言文教學要做到兩重視一舍棄》,其觀點是:“重視誦讀教學和積累教學,舍棄對篇章結(jié)構(gòu)及寫法技巧等方面的分析”。重視誦讀教學和積累教學,固然正確,但一概舍棄篇章結(jié)構(gòu)及寫作技巧的分析,這個說法欠妥當,也欠科學。所以,筆者換了個說法,叫做“兩重視一并舉”,也就是說,既重視誦讀教學和積累教學,也要顧及篇章結(jié)構(gòu)和寫法技巧,即所謂“并舉”。
為什么要“并舉”呢?
一、錢夢龍先生說得非常好,“經(jīng)過千百年時間淘洗而流傳下來的一些膾炙人口的文言文(包括古詩歌)是詩文中的極品,是中華民族文化遺產(chǎn)的精華……這些作者千錘百煉的語言,斐然可觀的文采,匠心經(jīng)營的章法,也都足以垂范后世。”這是無可辯駁的事實,但是如果我們這些語文教師,這些“精華”的傳播者,不管三七二十一,對文言文的篇章結(jié)構(gòu)和技巧等方面的分析,統(tǒng)統(tǒng)來個“舍棄”,那不就等于有意識的拋棄了一部分“精華”嗎?(也許是很重要的一部分精華)如果我這樣做了,我會覺得有愧于教師的職責,也有愧于我們民族偉大的歷史。
愛好文學的人幾乎出口成誦的全是古詩文,沒有多少人對現(xiàn)代詩文有如此熾熱的愛。讀過《岳陽樓記》《小石潭記》《醉翁亭記》等膾炙人口的名篇,再去讀一些現(xiàn)代散文,你會立刻覺得索然寡味。同樣學生也有這樣的偏愛,一次我同時推薦給學生兩篇寫荷花的文章,一古一今,幾乎大部分同學都背誦下古文,仿寫的也是古文。人們的熱愛,正說明這些古詩文的優(yōu)秀、精粹。而選進教材中的文言文更是精華中的精華,而且篇目已是少之又少了,如果再輕視一些,那會是我們語文教學的多大損失呢?更無法談及對優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚了。如果說非有一定的“舍棄”不可,倒不如舍棄教材中一些現(xiàn)代文里那些不典型不精華的篇章結(jié)構(gòu)和技巧的分析,對于能選進教材的少量的文言文篇目一定要珍視才是。
二、不舍棄,不等于全部拿來面面俱到的.講,我所主張的“并舉”,是要根據(jù)教學大綱、教學目標和篇章特點,各取所需,有所側(cè)重的講。古人說得好,寫文章乃要“文無定法,章無定規(guī)”,那么教文章就不可以“章無定法,文無定規(guī)”了嗎?任何一位老教師都會有這種體驗,課文分析正如《簡筆和繁筆》里說的那樣,需要時,洋洋灑灑,酣暢淋漓,“用墨如潑,汩汩滔滔,雖十、百、千字亦在所不惜”,求其“窮形盡相”。不需要時,“惜墨如金,力求數(shù)字乃一字傳神”。這里的靈活自如,不僅是在常年教學實踐中熬出來的,也是教學重點、篇章特點所制約的。如果不顧及這個前提,千篇一律都來個“舍棄”,至少也有形而上學的教條之嫌吧!
比如,我在教《過秦論》時就抓住了語言的特點,以其為重點,背誦、分析、總結(jié),又以其為樣板,仿寫作文。我們都知道,賈誼不僅是政論家,又是辭賦家。所以他的論文語言也帶有辭賦的特點,極力的鋪張渲染,排比夸張,氣勢恢宏,雄論滔滔,層層推進,給人以汪洋恣肆、氣勢磅礴之感。這個特點不要說今天看不到了,就是文言文里也少見哪。更何況,我們學生的語言極需提高,語言平平,不善駕馭修辭,既欠飽滿的感情,又欠感人的力量。所以我便抓住這篇文章的語言特點大講特講,學習模仿,果然不負所望,學生的語言水平有了較大的改觀。試想,如果“舍棄”了那不實在可惜嗎?
又如《勸學》一課,二十多個比喻,運用得非常巧妙,不僅生動有趣,而且文章論證力極強,極有說服力,可以說是比喻論證之最了。正因為有如此難得的良機,我們便一邊背誦,一邊分析其比喻論證的運用。后來,同學文章里也常常見到恰到好處的比喻論證。如果像王慶鋒老師說的那樣“舍棄”,那么現(xiàn)代議論文中,還有哪篇的比喻論證有《勸學》那么典型呢?
還比如說,《鴻門宴》《赤壁之戰(zhàn)》《信陵君竊符救趙》等文言文,故事情節(jié)緊張,結(jié)構(gòu)特點鮮明,人物塑造得生動形象,比現(xiàn)代文某些篇章典型,突出,有學頭,為什么要“舍棄”呢?
總之,一律冠之以“舍棄”實在不妥,不科學,也不合理。文言文到底怎么教,哪篇文章怎么處理,不必先有個框框,只要有理,干就是了。至于本文所言“兩重視一并舉”,也只不過是根據(jù)我們的教學實踐,對王慶鋒老師的觀點有所醒悟罷了,面對全國語文界的行家里手以及卓有建樹的前輩們,這恐怕只是“管窺之見”吧?
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