竹溪逸民傳宋濂文言文閱讀題
竹溪逸民傳
宋 濂
竹溪逸民者,幼治經(jīng),長(zhǎng)誦百家言,造文蔚茂,喜馳騁,聲聞燁燁,起薦紳間,意功名可以赤手致。忽抵掌于幾,曰:“人生百歲,能幾旦暮?所難遂者,適意爾。他尚何恤哉?”乃戴青霞冠,披白鹿裘,不復(fù)與塵世接。
所居近大溪,篁竹翛翛然生。當(dāng)明月高照,水光瀲滟,共月?tīng)?zhēng)清輝,逸民輒腰短簫,乘小舫,蕩漾空明中,簫聲挾秋氣為豪,直入無(wú)際,婉轉(zhuǎn)若龍鳴深泓,絕可聽(tīng)。簫已,逸民扣舷歌曰:“吹玉簫兮弄明月,明月照兮頭成雪,頭成雪兮將奈何!白漚起兮沖素波!”人見(jiàn)之,嘆曰:“是誠(chéng)世外人也。欲常見(jiàn)且不可得,況狎而近之乎!”
性嗜菊,種之滿園,顧視若孩嬰。黃花一開(kāi),獨(dú)引觴對(duì)酌,日入不倦。人讓其留物,怒曰:“舉世無(wú)知我,知我惟此花爾,一息自怡,尚可謂滯于物耶?”復(fù)愛(ài)梅。梅朵綠萼微吐,赤腳踏雪中,若溫,見(jiàn)輒凝視,移時(shí)目不瞬。且大言曰:“知我者惟菊,菊已謝我去,幸汝梅繼之;汝梅脫又謝去,我當(dāng)上白鶴山采五芝耳!”白鶴山蓋溪上諸峰云。
逸民年五十,益恬泊無(wú)所系,間私謂其友曰:“吾于世味愈孤矣,將漁于山樵于水矣!逼溆岩善湔Q。逸民曰:“樵于水志豈在薪漁于山志豈在魚(yú)是無(wú)所利也無(wú)所利樂(lè)矣子以予果滯于梅與菊耶?”君子以其語(yǔ)近道,有類(lèi)于古隱者。
史官曰:昔者李白與孔巢父等六人隱居徂徠山,世仰之以為不可狎近,因號(hào)為“竹溪六逸”。寥寥七百年后而逸民亦以竹溪自名,若出一轍,豈聞風(fēng)而興起歟?縱曰其地或殊,人之眾獨(dú)有異,高風(fēng)絕塵,照映后先,其安有不同者歟?士之沉酣聲利而弗返者,盍亦知所自警歟!夫自范蔚宗著《后漢書(shū)》以隱逸登諸史傳,歷代取法而莫之廢者,其意又豈無(wú)所激歟?
。ㄟx自《宋文憲公全集》,有刪改)
16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
A.意功名可以赤手致 意:料想
B.人讓其留物 讓?zhuān)贺?zé)備
C.間私謂其友曰 間:有時(shí)
D.其意又豈無(wú)所激歟 激:激動(dòng)
17.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.乃戴青霞冠 至于鞭棰之間,乃欲引節(jié),斯不亦遠(yuǎn)乎
B.簫聲挾秋氣為豪 然此可為智者道
C.君子以其語(yǔ)近道 皆以美于徐公
D.其安有不同者歟? 吾其還也
18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的.分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.逸民從小研讀儒家經(jīng)典,長(zhǎng)大后學(xué)習(xí)諸子百家。某天忽然頓悟,覺(jué)得人生短暫,應(yīng)該做最適合自己心意的事,自此不再接近俗世。
B.逸民視菊花、梅花為人生知己,對(duì)菊花、梅花的喜愛(ài)近乎癡狂,而時(shí)人并不真正理解他,甚至認(rèn)為他沉溺于外物。
C.到了知天命之年,逸民對(duì)塵俗更加淡泊,認(rèn)為沒(méi)有功利色彩的人生是快樂(lè)的。君子認(rèn)為他的觀點(diǎn)近于道,和古代的隱士相似。
D.作者認(rèn)為古代史學(xué)家之所以都把隱逸者寫(xiě)入史傳,是因?yàn)槭咳顺撩杂诿y以自拔,希望以此規(guī)勸世人歸隱山林。
19.用“∕”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑。?分)
樵 于 水 志 豈 在 薪 漁 于 山 志 豈 在 魚(yú) 是 無(wú) 所 利 也 無(wú) 所 利 樂(lè) 矣 子 以 予 果 滯 于 梅 與 菊 耶
20.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
、懦嗄_踏雪中,若溫,見(jiàn)輒凝視,移時(shí)目不瞬。(4分)
、莆嵊谑牢队乱,將漁于山樵于水矣。(3分)
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