讀書報(bào)告范文

讀書報(bào)告格式模板范文（精選61篇）

　　所謂讀書報(bào)告，簡(jiǎn)言之，就是讀完書之后的心得報(bào)告，是閱讀者系統(tǒng)的收集、統(tǒng)整、研讀與創(chuàng)作主題相關(guān)的各種材料，經(jīng)分析、歸納、提煉等思維活動(dòng)，提出個(gè)人見解和觀點(diǎn)的文字作品。那么讀書報(bào)告應(yīng)該怎么寫？下面是小編整理的讀書報(bào)告格式模板范文（精選61篇），歡迎大家參閱。

讀書報(bào)告怎么寫

　　讀書報(bào)告是一種非常有用的實(shí)用體裁，它可以幫助我們記錄復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)并提高我們的概括能力、綜合能力、分析能力和評(píng)判能力。讀書報(bào)告的寫法如下：

　　首先先按下面的提綱做一些簡(jiǎn)單的筆記：

　　1、書名：書名及其出版年月

　　2、種類：如小說、傳記、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、專著等

　　3、作者：姓名、國(guó)籍、出生年月

　　4、背景：時(shí)間、地點(diǎn)

　　5、主要人物：姓名

　　6、內(nèi)容：主要情節(jié)、論述要點(diǎn)

　　7、簡(jiǎn)評(píng)：對(duì)此書的印象及評(píng)論

　　做好筆記之后，再根據(jù)自己的需要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)寫成一篇連貫性的短文。

　　一、讀書報(bào)告有沒有一定的格式

　　對(duì)初寫讀書報(bào)告的同學(xué)來說，學(xué)校會(huì)有一般的格式要求，讓其有所遵循。一般地，只要有書名、有作者，其一的作用是，讓別人知道你看過這本書。

　　二、寫讀書報(bào)告的第一步

　　寫讀書報(bào)告的第一步是一面看書一面寫，不論有甚么感想、疑問和見解，都隨即把它們寫下來。

　　如果書是自己的，可以直接寫在書隨筆記下一些想法，作為筆記，在總結(jié)時(shí)大有益處。

　　三、不止讀一本書

　　要把一本書的讀書報(bào)告寫好，除了對(duì)這本書要有較透徹的了解之外，還要對(duì)作者、對(duì)作者所處的時(shí)代，對(duì)這本書寫作的背景有所了解。如果有條件的話，最好能同時(shí)找到其他有關(guān)的書來看，包括：

　　1、作者的傳記；

　　2、作者其他作品；

　　3、別人對(duì)這本書的研究；

　　4、其他作者的回顧或有關(guān)著作

　　當(dāng)然不是每一個(gè)人有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫出來的讀書報(bào)告一定扎實(shí)得多，豐厚得多。

　　四、贊與談

　　初學(xué)寫讀書報(bào)告，大多拜倒在作品之前，大大夸獎(jiǎng)一番。贊與談都需要見地，公式化的贊美之詞：內(nèi)容豐富，描寫細(xì)膩，刻畫入微，感人肺腑，文章...全是廢話。

　　贊要贊到作品的節(jié)骨眼上，最好是這本書獨(dú)有的、最突出的優(yōu)點(diǎn)。

　　談當(dāng)然比贊更難，因?yàn)閷懽x書報(bào)告的人學(xué)養(yǎng)往往遜于作者，要能指出一本書的`缺點(diǎn)，而又能言之成理，使人信服，實(shí)在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇既指出優(yōu)點(diǎn)又指出缺點(diǎn)，當(dāng)然是持手的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結(jié)果是不湯不水。

　　因此贊不容易，談更難，又贊又談也不簡(jiǎn)單。

　　五、點(diǎn)與面

　　讀書報(bào)告可以對(duì)一本書全面論述，全面的結(jié)果很容易流于浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點(diǎn)來談。因?yàn)槟阏劦眉�中、深入，自然能給讀者比較深刻的印象。

　　六、不要引用太多

　　好的讀書報(bào)告應(yīng)以寫報(bào)告人自己的意見為主要內(nèi)容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述其他人對(duì)這本書的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過之后，只覺得大部分是別人的唾余。寫讀書報(bào)告的只是一個(gè)人云亦云的抄錄者。

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讀書報(bào)告 1

　　我是一個(gè)青年人，但我熱愛中國(guó)古典文化。

　　對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，我一直強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，就是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行弘揚(yáng)，這就是對(duì)中國(guó)古代文明的認(rèn)可。

　　作為一個(gè)年青人，我覺得自己的生命里承載著更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于人生、關(guān)于自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。

　　面對(duì)當(dāng)今社會(huì)非主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，社會(huì)上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統(tǒng)美德，物欲橫流，金錢第一，這是社會(huì)群體信仰的危機(jī)。我敢肯定這種危機(jī)既潛伏在意識(shí)形態(tài)，又反映在現(xiàn)實(shí)之中！總之，我能感覺到中國(guó)古典文化和傳統(tǒng)文化，正在面臨一場(chǎng)劫難，卻又無可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現(xiàn)實(shí)的殘酷？

　　回過頭來看《陳情表》，這是一篇散發(fā)著傳統(tǒng)美德的古代散文，現(xiàn)在能真正讀懂的又有幾人，在這個(gè)金錢世界，誰還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經(jīng)與我們這個(gè)社會(huì)格格不入，這是多么悲哀的一件事情！不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)不僅中國(guó)古文化離我們很遠(yuǎn)，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠(yuǎn)，說得嚴(yán)重一點(diǎn)，中華民族文化正在走向沒落！

　　大學(xué)畢業(yè)已十年了，我覺得自己在畢業(yè)時(shí)曾高喊著做一名合格的新時(shí)代大學(xué)生，想起這些話，現(xiàn)在我都覺得臉紅。我在經(jīng)歷了十年社會(huì)生活后，我明白自己已發(fā)生了蛻變，沒有了純潔，熄滅了熱情，磨去了棱角，隨波逐浪在這個(gè)金錢社會(huì)，已經(jīng)變得庸俗不堪。我懊悔、我內(nèi)疚，甚至痛罵自己。一個(gè)忽視繼承的民族，發(fā)揚(yáng)光大畢竟是一句口號(hào)，我個(gè)人的力量怎能與潮流抗?fàn)帲�我又能在這條路上走多遠(yuǎn)呢？

　　中國(guó)古代有無數(shù)個(gè)例子說到忠孝不能兩全，而這些例子只是說明了這個(gè)歷史命題的正確性，而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統(tǒng)的封建禮教認(rèn)為，不能兩全時(shí)，必取其大者。以此作為前提，應(yīng)該說凡是具有正常智商的人，都會(huì)選擇忠，因?yàn)橹沂侵矣趪?guó)家，進(jìn)而忠于黎民，忠于天下，此為順應(yīng)天意，弗敢違矣！

　　而《陳情表》似乎是個(gè)例外。

　　“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價(jià)值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因?yàn)樗�不僅是文章的文眼，更重要的是它映射出中國(guó)古代治國(guó)理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠?yàn)閲?guó)盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國(guó)古代在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。

　　孝是立身之本，忠卻是立國(guó)之本。

　　李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設(shè)定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達(dá)到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標(biāo)。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的.忠名。

　　那么“忠孝不能兩全”應(yīng)該指的是不能同時(shí)兩全，如果處理得當(dāng)，先后有致，那似乎也是可以兩全的！李密的忠孝之名既歸結(jié)于處理二者關(guān)系的得當(dāng)，更在于李密內(nèi)在的孝廉之心。

　　孝順自己的祖母，不，別說是祖母了，就說是孝順母親，能在挺進(jìn)仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來評(píng)論道德淪落或者是退化，但這個(gè)深刻的命題在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，其二難已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇。

　　在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們遺憾地只能看到，標(biāo)榜自己忠于黨者、忠于國(guó)者、忠于人民者，多乃營(yíng)營(yíng)茍茍之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負(fù)大孝之名！

　　試問，一個(gè)不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國(guó)、忠于人民之大事業(yè)了！

　　讀書報(bào)告 2

　　讓閱讀成為習(xí)慣有一種習(xí)慣，穿越歷史，歷經(jīng)滄桑，因?yàn)榻K有所成，所以永不褪色。——題記

　　孔子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！比松�短短幾十載，如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。當(dāng)垂暮之年，回憶過去種種作為，不禁潸然淚下，后悔當(dāng)初的年少輕狂，但為時(shí)已晚。對(duì)于我們來說，唯一的幸運(yùn)便是我們手中還擁有一份相對(duì)其而言比較充足的時(shí)間。眼下，我們最明智的選擇就是珍惜時(shí)間，好好讀書。

　　千古詞人蘇東坡有詩曰：“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書�！庇纱丝梢姡瑫�的好處有多大。多讀書，不僅可以拓寬視野，還可以修身養(yǎng)性。書讀得多了，自然就會(huì)領(lǐng)悟人生的真諦，懂得品味生活的美好。沉浸在淡淡的墨香中，去享受陶潛“采菊東籬下”的悠閑自在，去領(lǐng)略李太白“天子呼來不上船”的豪邁清高，去欣賞李易安“爭(zhēng)渡爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的純潔爛漫，去學(xué)習(xí)陸放翁“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的愛國(guó)情懷。沉浸在歷史的清香中，流連……

　　高爾基曾經(jīng)說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯�！边@句話確實(shí)不錯(cuò)，但書籍也有好壞之分。樂讀好書，會(huì)受益匪淺，甚至?xí)�一生受益；偏愛不好的書，�?huì)影響人生的航向，甚至?xí)�誤入歧途。所以說，不僅要好讀書，還要讀好書。讀文學(xué)書，可以提高個(gè)人修養(yǎng)，打造文學(xué)功底；讀科學(xué)書，可以活躍思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)；讀旅行游記，可以開闊視野，增廣見聞。這三類書，皆有益處。

　　據(jù)說偉大的儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔仲尼晚年熱愛閱讀《周易》，他愛不釋手，總是翻來覆去地讀，使穿連《周易》竹筒的皮條斷了好幾次。可以見得，孔子讀書多么勤奮，多么深入，并不是囫圇吞棗�！芭f書不厭百回讀熟，讀精思子自知。”孔子大概就是在對(duì)書的精品細(xì)思中得到了啟迪，然后創(chuàng)建了偉大的儒家學(xué)派，被后人尊為“至圣先師，萬世師表”的吧。鑿壁偷光的匡衡應(yīng)是家喻戶曉的了。在那種艱苦的年代，匡衡都能有如此興趣和志向，那在現(xiàn)代美好的生活里，何不讓閱讀成為一種習(xí)慣，用知識(shí)來武裝頭腦呢？作為一位偉大的軍事家，毛澤東有著雄心壯志，卻不失豪邁灑脫，也不忘體恤民情。如此周密的心思、卓越的軍事才能和難能可貴的高尚品質(zhì)是怎樣養(yǎng)成的呢？毛澤東在轉(zhuǎn)戰(zhàn)全國(guó)期間，雖是兵荒馬亂的年代，但只要一有空閑時(shí)間，他就會(huì)拿出隨身攜帶的書來讀上幾篇，體味人生百態(tài)，學(xué)習(xí)軍事方略。如果條件允許的話，在吃飯的時(shí)候，毛澤東也會(huì)一邊吃著干糧一邊看書，通常夜晚在煤油燈下要讀到深夜。

　　讀書的時(shí)間，就是這樣一點(diǎn)點(diǎn)擠出來的。面對(duì)現(xiàn)實(shí)繁復(fù)的世界，要做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，最好的辦法應(yīng)該就是讀書。從書中，隱約可以看到這樣一幅畫面：陶潛滿目憂傷的樣子站在菊花叢中，一襲青衫，一壺濁酒。無限惆悵，借酒消愁后皆云飛霧散。讀史以明志。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，點(diǎn)點(diǎn)星辰，朵朵奇葩，座座城堡，無不散發(fā)出迷人的光芒。四大名著無疑是中國(guó)古代文壇上最亮麗的一朵奇葩。三國(guó)亂世，合久必分，分久必合。一代梟雄曹操，是治世的能臣，亂世的奸雄，他胸懷大志，從容不迫，卻飛揚(yáng)跋扈，縱橫恣肆。仁者劉備，寄人籬下，一味謙恭，但他知人善任，用人唯才。千古良相諸葛亮，有經(jīng)天緯地之才，鬼神不測(cè)之機(jī)�？粘敲钣�(jì)、巧借東風(fēng)，無不彰顯他的亙世才能。紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂，爾虞我詐之間，尋找為人治世之道，安邦治國(guó)之理。浪漫西游，師徒四人，歷經(jīng)九九八十一難，方才取得真經(jīng)。

　　人生就像西游，陽光總在風(fēng)雨后，不經(jīng)歷苦難的磨礪是不能看到天邊絢爛的彩虹的。凄美紅樓，寶黛的愛情悲劇正因封建社會(huì)的落后所釀成的，無奈讓黛玉抱憾終生。所以，社會(huì)在進(jìn)步，思想也要緊跟時(shí)代潮流。仗義水滸，一百零單八將齊聚梁山，奸臣當(dāng)?shù)�，他們無懼無畏，為兄弟而戰(zhàn)，為正義而戰(zhàn)。即使結(jié)局悲慘，可過程不也轟轟烈烈嗎？兄弟與正義不可拋棄，不可放棄，更不可背叛。陽光肆意地灑向大地的每個(gè)角落，和煦的春風(fēng)刮過，帶走了冬日的寒冷，帶來了希望。柔美的小花，在嫩綠的小草的襯托下，五顏六色，分外妖嬈。

　　捧一本好書，靜坐窗邊。窗外河里的冰，好似被一縷陽光腐蝕得解凍了。潺潺的溪水劃過心房，不僅吟道：“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”多么美好的意境�。￡柟庵丝局�炎熱的大地，蟬鳴穿過蔫頭耷腦的綠葉，劃過耳畔。在夏天這種快節(jié)奏、亂旋律的生活里，尋一棵古柳，靜坐柳蔭下，默讀一本好書，即使再熱的天氣，心也會(huì)平靜水。秋風(fēng)席卷，吹落了枯萎的落葉�？茨堑�舞秋風(fēng)，別具韻味。黃昏時(shí)分，坐在草地上，品味唐詩宋詞的韻味，任憑“夕陽無限好”，卻已近黃昏。暮色蒼涼，心如止水。冬天在落葉的呼喚下，終于邁著優(yōu)雅的舞步款款走來�！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨開”。一夜之間，滿樹枝頭已經(jīng)盛開了一簇簇潔白的花朵。白色。冷漠。凄涼。不禁想起“花落花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”黛玉，你是否后悔過你的癡情柔腸呢？穿越五千年的悠悠歲月，回到現(xiàn)代紛繁復(fù)雜的的世界。黎明，車水馬龍。夜晚，燈紅酒綠。尋找一份心靈上的凈土，可謂難得。此時(shí)此刻，如果去野外，一個(gè)空氣清新的地方。讀一本好書，就等于和一個(gè)高尚的人談話。聽那潺潺流水，嗅那淡淡花香，黃昏時(shí)分，看百鳥歸巢。這應(yīng)該是一種心靈上的.享受吧。當(dāng)職場(chǎng)失意，跌落在人生最低谷時(shí)，找尋一個(gè)山清水秀的地方，伴著陣陣?guó)B語，閱讀勵(lì)志的書籍，看那細(xì)水長(zhǎng)流，會(huì)覺得人生雖曲折變化，但只要專心致志做一件事情，總會(huì)成功的。從此，在工作上兢兢業(yè)業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)和同事好評(píng)如潮，事業(yè)蒸蒸日上。只緣于那本書的精心開導(dǎo)。

　　當(dāng)很長(zhǎng)一段時(shí)間，總是三點(diǎn)一線地來回，重復(fù)地做著一件事情，感到厭煩的時(shí)候，不如停下來休息一下。心平氣和地捧著一本書，津津有味地閱讀，當(dāng)你在這本書中迷失自我時(shí)，你便會(huì)忘記工作的煩惱，腦海中只有故事的情節(jié)是怎樣的扣人心弦，故事的結(jié)局是怎樣的美好，所有煩惱，通通拋到九霄云外去了。當(dāng)好奇心不期而至，面對(duì)各種各樣的科學(xué)問題無以作答，這時(shí)，如果有一本關(guān)于科學(xué)的書籍，便會(huì)如饑似渴地讀起來。遨游科學(xué)的海洋，強(qiáng)烈的好奇心終于得到了滿足。當(dāng)感到累，想一個(gè)人去長(zhǎng)途旅行，行李已經(jīng)收拾好，但卻無從選擇目的地的時(shí)候，會(huì)覺得自己這些年雖然一直在辛苦工作著，但除了對(duì)工作的事情了如指掌外，似乎，一無所知。真是“書到用時(shí)方恨少”啊！這時(shí)，不妨找一本旅行游記或風(fēng)景指南一類的書來讀，當(dāng)閱讀得知某地的名勝吸引的游客以億計(jì)數(shù)時(shí)，絕對(duì)會(huì)嘆為觀止的。就這樣，訂上了機(jī)票。一個(gè)人的旅途中，有書為伴，不覺寂寞。當(dāng)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事生氣時(shí)，便會(huì)突然想起書中的一句話：生氣時(shí)拿別人的過錯(cuò)來懲罰自己。頓時(shí)會(huì)覺得生氣是毫無意義的，是沒有絲毫積極作用的。然后心頭的濃煙繚霧就會(huì)散去。

　　不管是在混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，在貧苦的封建社會(huì)，在繁華的開元盛世，還是在紛繁復(fù)雜的21世紀(jì)，始終有人不離不棄地以書為友，與書同行。古有孫康囊螢映雪，他家境貧苦，卻勤于讀書。所謂“知之者不如好之者，好知者不如樂知者”，孫康就是一個(gè)樂于讀書的人。東漢時(shí)期，孫敬懸梁刺股，以警醒自己。天道酬勤，他終于成為一名出色的政治家。近代有林海音，著有《竊讀記》，她少時(shí)在放學(xué)回家的路上就會(huì)沖進(jìn)書店，不，是沖向書店，然后“偷偷”進(jìn)入書店，并躲在人群里看書，還得時(shí)刻關(guān)心著書店老板是否注意到自己。有時(shí)也會(huì)感到饑餓，但她把書籍作為精神食糧，如饑似渴地讀書。這也是后來她如此出色的原因之一。林肯，是美國(guó)歷史上最受愛戴的領(lǐng)袖，也是至今美國(guó)人仍然念念不忘引以為榮的偉大人物。林肯有年家境凄涼，到學(xué)校受的教育加起來不到一年。他的仁慈、智慧和卓越的能力基本上是自學(xué)成才。小時(shí)候，林肯沒機(jī)會(huì)上學(xué)，每天跟著父親在西部荒原上開墾、勞動(dòng)。他放牛、砍柴、挖地時(shí)懷里也總揣著一本書。當(dāng)他得知鄰居家有許多藏書之后便去鄰居家借來了一本《華盛頓傳》，休息的時(shí)候，一邊啃著粗硬冰涼的面包，一邊津津有味地讀書。晚上，他在油燈下常常讀書讀到深夜。少年的勤學(xué)苦讀，是后來他獲得巨大成功的重要基礎(chǔ)。

　　“人的影響短暫而微弱，書的影響廣泛而深遠(yuǎn)�！睍�籍影響了一代又一代人的思想，實(shí)現(xiàn)了一位又一位有志者的夢(mèng)想。書籍使人類從無知到有知，從有知到好知，從好知到樂知。書籍培養(yǎng)了各行各業(yè)的有用之才，推動(dòng)了人類思想的快速進(jìn)步，是社會(huì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)者。不必驚嘆于他人的出色才能，不必厭惡自己的過分愚笨，因?yàn)槟闶鞘澜缟衔ㄒ坏哪悖�與眾不同的，獨(dú)一無二的�！皶�猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”善讀，可以，醫(yī)愚。如果你還有一顆上進(jìn)的心，如果你還想超越某人，如果你還希望變得智慧，如果你還想保持一顆平靜的心，那就讓閱讀——成為一種習(xí)慣。“鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書�！爆F(xiàn)在，你可以選擇贊成閱讀，抑或是反對(duì)。但在絕版的青春里，不能猶豫，更不能選擇一個(gè)錯(cuò)誤的選項(xiàng)。

　　讀書報(bào)告 3

　　“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限！”——海明威

　　一個(gè)陽光充足的午后，端一杯清茶，坐在陽臺(tái)的花架下，任陽光通過層層疊疊的葉子，斑斑駁駁的照在我身上。我捧著手上深藍(lán)色的《老人與�！�，看著封面上的海錨深深扎進(jìn)海底，頓時(shí)莫名體會(huì)到一股力量，于是我翻開書頁，跟隨著桑地亞哥，走上了一段航海的旅程。

　　眼前是一望無際的大海，我坐在小小的漁船上顛簸起伏，海風(fēng)帶著海水的腥咸撲面而來，圍繞著我，包裹著我。海上漾起層層巨浪，浪花像一只只匍匐在海底的猛獸，高高躍起后又重重的摔下去，發(fā)出震耳欲聾的聲響�？粗�眼前陌生的環(huán)境和惡劣的天氣，我怕極了，蜷縮在船的一角，隱約中看見一位老人站在船尾，臉上帶著褐色的斑痕，雙手有深深的傷疤，看上去就像是一個(gè)博物館中珍藏多年的文物，那么精致，那么華美；又像是一片很久都無人問津的沙漠，那么滄桑，那么寂寞。他和這艘船都像是一個(gè)遠(yuǎn)離這個(gè)喧囂世界的工藝品，永遠(yuǎn)綻放在屬于屬于他的地方，永遠(yuǎn)是靜謐而美好的。

　　他好像并沒有看到我，只是我清楚地知道他要經(jīng)過兩手空空的八十四天，之后在失敗過后迎來更大的失敗和打擊�？粗�他爬滿皺紋的臉，我不知道作為一個(gè)漁夫他的一生經(jīng)歷了什么，但我只知道，后面的經(jīng)歷將會(huì)更加的殘酷。海上忽而狂風(fēng)驟起，老人扎好馬步，雙手緊緊地拉住釣鎖，一條巨大的魚正在海里掙扎，為了得到它，老人必須使出全身的力氣，我害怕極了，緊緊閉上眼睛。

　　等我張開眼睛才發(fā)現(xiàn)，自己仍坐在花架下，旁邊的茶水在太陽的照耀下仍余有些許溫?zé)�，手中的書頁在風(fēng)的推扶下凌亂著。我并不知道幾點(diǎn)了，我只繼續(xù)閱讀著。老人在歷經(jīng)了沒有收獲的八十四天后，釣到了一條大馬哈魚，但是非常不幸，這也成為了鯊魚爭(zhēng)搶的目標(biāo)，以至于最后，筋疲力盡回港的老人手中，只剩下了魚頭魚尾以及一條脊骨，他失敗了。

　　這無疑是個(gè)令人煩悶和壓抑的結(jié)局，我狠狠丟下書，走開了。

　　在一個(gè)月后的今天，當(dāng)我經(jīng)過無數(shù)次回憶和思考后再回到原來的地方，翻開這本書，我感慨萬千。也許是因?yàn)椴攀鑼W(xué)淺，又或許是因?yàn)樾母�氣躁，�?dāng)時(shí)的我并未理解到海明威的.用意和老人這段經(jīng)歷的內(nèi)在含義。桑地亞哥的人生在我的眼里是經(jīng)歷那樣可怕的、不可避免的困難，在我眼里那些困難一度都是根本無法解決的，但是在那八十四天里，他經(jīng)過的每一天每小時(shí)每分鐘都在為收獲做著努力，他從來都沒有放棄過自己想要收獲的信念。是的，在最后的最后他辛辛苦苦獲得的魚只剩下一條脊骨，但是他曾經(jīng)收獲過，而這份收獲正是因?yàn)樵谀前耸�四天的低谷中不拋棄不放棄的精神和一直�?jiān)持不懈的努力作出的鋪墊。我不止一次的想要問問自己，到底是什么能夠使一個(gè)人沒有收獲的在惡劣的環(huán)境下努力八十四天，在今天我終于明白，是因?yàn)閳?jiān)持不懈的信念和永不言敗的精神。

　　老人只是一個(gè)普普通通的漁夫，沒什么特別之處，沒做過什么驚天動(dòng)地的大事，沒有什么豐功偉績(jī)，但是僅僅因?yàn)樗�有信念，有精神，他便無悔于自己的人生，起碼在年老體衰，在生命的最后一刻，當(dāng)他回想起自己的一生，做過的所有事都對(duì)的起自己。雖然最后魚所剩無幾，但他沒有遺憾。

　　所以，請(qǐng)勇敢的直面困難。請(qǐng)不要有那么多的擔(dān)憂和顧慮，請(qǐng)依照著自己心中的信念，披荊斬棘，一直走下去。好漢可以被毀滅，但絕不能被打敗。

　　讀書報(bào)告 4

　　“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗�！薄独先伺c�！肺闹性�這樣說到。人可能失敗，但重要的是如何面對(duì)失敗。失敗后，要重新站起來，繼續(xù)拼搏，為勝利而戰(zhàn)。即使最終無法成功，但仍應(yīng)該做一個(gè)毫不畏懼失敗的英雄，至少我們可以說：“我們來到過，我們看到過，我們嘗試過。”

　　《老人與�！愤@個(gè)故事講的是一個(gè)捕魚老人在八十四天之中沒有捕到任何魚，決定獨(dú)自到遠(yuǎn)海去捕魚。一條大馬林魚上鉤了，可老人在短時(shí)間內(nèi)無法征服它。但老人下了決心，奮力與大魚斗爭(zhēng)，直到它被綁在船邊。在血腥味的吸引下，鯊魚們一次又一次地向大馬林魚的尸體發(fā)起攻擊，以至于老人的“戰(zhàn)利品”最終只剩下一架骨骼。老人又重返家園，再一次夢(mèng)見了獅子。

　　拼搏，老人朝著希望努力拼搏。

　　在寬廣的海面上，痛苦一次又一次的來臨，困難一次又一次的成為絆腳石。可老人退縮了嗎？沒有。他想過放棄嗎？也許有，但在勇氣與堅(jiān)強(qiáng)信念的支持下，他還是堅(jiān)持了下來。在困難面前，老人并沒有屈服。老人是一個(gè)英雄，是一個(gè)戰(zhàn)無不勝的.巨人！

　　毅力，老人有著堅(jiān)強(qiáng)的毅力。

　　他忍著劇痛，卻依然在與大馬林魚作斗爭(zhēng)，依然在完成自己的使命。毅力就是成功的保障，成功的路上不可能一帆風(fēng)順，也許困難重重，也許艱難險(xiǎn)阻。但也不能阻擋一個(gè)有毅力的人的腳步�！袄щy像彈簧，你弱它就強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱”有了毅力，就有了勇氣；有了勇氣，就有了克服困難的決心；有了決心，再大的困難也不成問題！

　　老人在神志不清時(shí)，毅力使他堅(jiān)持了下來。與大馬林魚進(jìn)行生死搏斗，與鯊魚拼命搶奪，若沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和堅(jiān)定的決心怎能做得到呢？在撥開重重困難迷霧之時(shí)就會(huì)見到新的光輝，“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹�！痹诮�(jīng)歷磨難之后，才會(huì)變得更加堅(jiān)毅，更加勇敢，才會(huì)看到新的希望�；厥淄�去，才發(fā)現(xiàn)自己走過的路是多么坎坷，自己所做的事是多么不容易。并且會(huì)為自己感到驕傲，毫不后悔。看到自己留下的腳印，內(nèi)心又是多么驚喜。老人看到大馬林魚的骨骼時(shí)也會(huì)有同感吧！

　　堅(jiān)持，老人始終堅(jiān)持，從未放棄。

　　“我奉陪你到死”這是老人對(duì)大馬林魚說的話。他下了決心，也會(huì)為這個(gè)決心負(fù)責(zé)。痛苦一次又一次來襲，老人感到自己快要不行了，可他仍然堅(jiān)持，履行自己的諾言，甚至把自己的生死置之度外。老人可能在心中提醒自己：堅(jiān)持，堅(jiān)持就是勝利。當(dāng)老人用盡最后一絲力量把大魚束縛時(shí)，他長(zhǎng)長(zhǎng)出了一口氣，是立刻感到身心疲憊呢？還是精神煥發(fā)，丟掉了所有痛苦，高興得幾乎跳躍呢？老人的感覺可能介于兩者之間，因?yàn)樗�是一個(gè)有理想、有目標(biāo)又有涵養(yǎng)的老人。

　　坦然，老人坦然面對(duì)困難。

　　鯊魚到來時(shí)，他毫無畏懼，而是使自己的內(nèi)心平靜下來。決心、堅(jiān)毅使他的頭腦十分清醒。十分清楚自己要做什么，要面對(duì)什么，要克服什么。他選擇了勇敢面對(duì)。真的，勇敢面對(duì)，沒有什么可怕的。

　　拒絕，老人拒絕孤獨(dú)與黑暗。

　　在茫茫大海中，老人不止一次的提到那個(gè)男孩，不止一次的說過：“要是那個(gè)男孩在該多好。“但事實(shí)上，克服困難的只有他一個(gè)人，面對(duì)黑暗與孤獨(dú)的也只有他一個(gè)人。而男孩只能默默的祝福他。所以，他甚至把自己的敵人——那條大馬林魚當(dāng)作朋友；一只鳥兒落在船上都會(huì)引起他的注意。老人總會(huì)給自己找點(diǎn)樂子，使自己不再孤獨(dú)。

　　那么，老人究竟有沒有成功呢？他成功了！因?yàn)樗�已�?jīng)克服重重困難，堅(jiān)持了下來。他戰(zhàn)勝了自己。雖然大馬林魚只剩下一架骨骼，但骨骼就是一種精神，是不屈不撓、有著頑強(qiáng)毅力的精神！

　　一個(gè)樸實(shí)的老漁夫，所說的，所想的卻都是真正的人生哲理，為什么呢？因?yàn)樗�曾�?jīng)經(jīng)歷過。作者海明威又何嘗不是這樣？海明威遭受了病痛和精神抑郁的折磨，但他仍然堅(jiān)強(qiáng)，從不屈服。于是他塑造了一個(gè)堅(jiān)毅老人的形象，實(shí)際上是暗喻他自己。

　　不管有多少困難，什么困難，只要有決心、毅力，并且付出努力，問題總會(huì)迎刃而解。勇敢面對(duì)，勝利就在前方！努力拼搏，就會(huì)成為最后的贏家！

　　讀書報(bào)告 5

　　書是什么？這個(gè)問題總是會(huì)在我們的心頭蕩漾，有人說書是人類知識(shí)的寶庫，有人說書籍是我們進(jìn)步的階梯。而在在我心中，書的含義不僅如此，對(duì)我而言，一本好書就像一個(gè)新的起點(diǎn)，在這漫長(zhǎng)而愉快的讀書旅程中，沿途的風(fēng)景就是我閱讀旅行中的點(diǎn)點(diǎn)收獲。而在茫茫書海中，《老人與海》這本書給我留下了至深的印象。它給了我無數(shù)的鼓舞、啟迪和動(dòng)力，讓我在人生的道路上邁出了堅(jiān)定的一步，它讓我明白了什么才是真正的強(qiáng)者。就如同我生命中的燈塔，為我照亮前進(jìn)的路。

　　文章講述了一位生活在圣地亞哥的老漁夫，連續(xù)八十四天沒有捕到魚。有一天，他載著小船去往深海，釣到一條大馬林魚，由于魚的體型太大，把老漁夫的船在海上拖了三天三夜才筋疲力盡，最終被老漁夫殺死綁在船邊準(zhǔn)備回岸。但不幸，老漁夫在返航的途中遇到了鯊魚的多次襲擊，但他并沒有放棄，而是堅(jiān)毅的與數(shù)只鯊魚搏斗，最后回港時(shí)只剩下魚頭和魚骨。

　　對(duì)于一位風(fēng)燭殘年的老人來說，做事能堅(jiān)持到這種地步實(shí)屬不易，但老人那種堅(jiān)毅、頑強(qiáng)和不屈的精神才更加可貴。老人生活在一個(gè)小島上，本就以捕魚為生，可連續(xù)八十四天沒有捕到魚，老人卻仍沒有氣餒，他知道現(xiàn)實(shí)是殘酷的，但我們也無可奈何，就只能去面對(duì)。不管生活多么艱難，我們決不能也決不會(huì)想現(xiàn)實(shí)低頭。既然，我們已在生命的海洋中穿行，那不管前方是波濤巨浪還是風(fēng)平浪靜，我們總是要去闖一闖。因?yàn)槲颐靼�，生命中我們�?huì)遇到各種各樣的事，我們不能遇到困難就退縮，勇往直前才是解決問題的最好方法。就像書中說的：“一個(gè)人不是生來要給打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他”、

　　對(duì)于我們這一代來說，肯定無法親身體會(huì)老人當(dāng)時(shí)的艱難生活，但生活中的事卻無時(shí)無刻的在提醒我們，“堅(jiān)毅、頑強(qiáng)、自強(qiáng)、不屈�！庇浀昧�年級(jí)時(shí)候，我參加了鋼琴十級(jí)的考核，因?yàn)榫毩?xí)時(shí)間不足，練習(xí)時(shí)也沒有盡到最大的努力，考試的結(jié)果是沒有通過。聽到結(jié)果，我的眼眶濕潤(rùn)了，先是為自己的不努力而后悔，早知今日何必當(dāng)初呢！這件事對(duì)我的影響很大，但我并沒有放棄，因?yàn)槲抑�道要勇于面�?duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)生活。不拋棄不放棄，我相信只要努力就會(huì)有收獲，因?yàn)槲揖褪菑?qiáng)者。果不其然，通過這次的打擊，我更加努力的練習(xí)，輕松的通過了下一次的考核，并取得不錯(cuò)的成績(jī)。這件事使我更加堅(jiān)信，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，他就是強(qiáng)者。

　　一位平凡的老漁夫，一個(gè)簡(jiǎn)單的.經(jīng)歷，卻在茫茫的大海上發(fā)生了看似平凡而又不平凡的故事。許多人看過后都說：“為什么作者不寫老人最后成功了，而寫老人失敗了？寫老人成功不更能突出老人的堅(jiān)毅與不屈的品質(zhì)嗎？”但我認(rèn)為，書面上雖然是寫老人失敗了，但面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，老人仍是強(qiáng)者。若是甘愿成為一個(gè)懦弱的人，那這一輩子都會(huì)一事無成，而一個(gè)人他的內(nèi)心是強(qiáng)大的，那他一定會(huì)成功。老漁夫堅(jiān)強(qiáng)的意志，不屈的精神并不比勝利者遜色，而老人內(nèi)心的堅(jiān)毅證實(shí)了勝利永遠(yuǎn)屬于這樣的人。

　　人生是一個(gè)不斷磨練自己的過程。然而，在這個(gè)過程中，肯定會(huì)有成功和失敗，但成功不代表是強(qiáng)者，失敗不代表是弱者。只要敢坦然面對(duì)生活，就證明你已向成功邁向了一步。在以后的生活中，我們要經(jīng)歷更多的坎坷與磨難，但是不管怎樣，我們一定要勇于面對(duì)自我，勇于面對(duì)生活。其實(shí)失敗并不可怕，可怕的是向現(xiàn)實(shí)低頭，只要我們努力、堅(jiān)持，就不會(huì)給人生留下遺憾，而我們就是強(qiáng)者。

　　人生就是一個(gè)沒有止境的追求，在追求人生的道理上，一定會(huì)有許多坎坷與磨難，來磨練自己的意志，我們要用一顆堅(jiān)毅、不屈的心去挑戰(zhàn)它，不管現(xiàn)實(shí)是多么殘酷，只要我們能坦然面對(duì)生活，就一定能戰(zhàn)勝一切。我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，我們就是強(qiáng)者。

　　讀書報(bào)告 6

　　假期里我讀了一本書，名叫《風(fēng)鴿子》，這本書是著名作家曹文軒寫的。我被書中的主人公夏望和秋虎的友誼感動(dòng)了。

　　這本書主要講兩個(gè)非常喜歡鴿子的男孩，雖然他們同住一座小城，又同在一個(gè)班級(jí)讀書，但是他們的家庭情況卻大不相同。夏望家很富有，而秋虎家一貧如洗。一次偶然的機(jī)會(huì)，秋虎得到一只很好的鴿子，給它取名叫“風(fēng)”。好日子沒過多久，秋虎的爸爸卻將風(fēng)捉住賣給了夏望家，秋虎傷心欲絕，于是，他努力賺錢想贖回風(fēng)。不久，夏望家里也發(fā)生變故，夏望將風(fēng)藏了起來。在一次放鴿比賽中，第一個(gè)飛回來的是風(fēng)，它飛回了秋虎家，秋虎叫著夏望一起去領(lǐng)了獎(jiǎng)金…

　　在這個(gè)故事中，我看到了秋虎和夏望之間純潔的友誼，更看到了秋虎金子般的心。當(dāng)秋虎發(fā)現(xiàn)風(fēng)是第一名時(shí)也沒有自己去領(lǐng)獎(jiǎng)金，而是和夏望一起去。讀到這里，讓我想到我和朋友之間的一件事。

　　記得有一天，我在課后看護(hù)時(shí)惡作劇，將張文博的筆藏了起來。我們當(dāng)時(shí)是同桌，張文博還不知道他的筆沒了呢。放學(xué)時(shí)，張文博不小心將我的.卷子裝進(jìn)了他的書包，這件事我也不知道。等到放學(xué)回家后，張文博發(fā)現(xiàn)他把我的卷子錯(cuò)拿了，就馬上給我打來電話：“韓岐，你的卷子在我這兒呢，用不用我給你送去？”這時(shí)我才知道我的卷子沒了，我既慚愧又感動(dòng)地說：“不用了，那張卷子我做完了，明天早上到學(xué)校你給我就可以了�！苯又�我又不好意思地對(duì)張文博說：“張文博，今天我把你的筆藏起來了，每天上學(xué)我就還給你，別怪我行嗎？”“好的 ！”張文博說。等到第二天早上，我剛到學(xué)校，張文博就將卷子給了我。我又慚愧地向張文博道了歉，張文博大度地笑了笑說：“我原諒你了�！蔽蚁�，我和張文博之間的友誼之樹一定會(huì)常青的！

　　《風(fēng)鴿子》這本書告訴我們一個(gè)道理，做人要學(xué)會(huì)愛護(hù)小動(dòng)物，更讓我明白朋友之間要互幫互助，學(xué)會(huì)分享快樂，這樣才能收獲真正的友誼和快樂！

　　讀書報(bào)告 7

　　以前愛讀余秋雨的書，尤其是《文化苦旅》，讀的時(shí)候覺得美得無可言說，至今這本書仍然是我最愛讀的書目之一。余秋雨的文字，美妙，又讓人感覺深邃，他常常把歷史與文學(xué)巧妙的融合在一起，給人一番厚重的文化之感。因此，讀他的文章，除了是文學(xué)的享受之外，更是對(duì)史學(xué)的補(bǔ)充與思考。

　　暑假期間，閑來無事到書店逛，看到余秋雨的書《山居筆記》，很是喜歡這個(gè)名字，覺得頗符合我所向往的山居之風(fēng)，隨手翻了幾頁，便買回家中。那次共買了四本書，這本書當(dāng)時(shí)只是翻看幾頁之后，覺得似乎有些艱澀，便擱置在案頭，一晃就是幾個(gè)月。

　　幾個(gè)月后，買的書讀完了，也沒有找到新的閱讀方向，就拿來這本書，細(xì)細(xì)品讀起來。這一讀不要緊，我又深深現(xiàn)在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個(gè)名人名士身邊。

　　跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無常，誰又能抵擋的了那些事故變遷呢？蘇東坡的`突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳。

　　《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí)，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢(shì)，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無不訴說著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國(guó)商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó)，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。

　　余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛。“少小離家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號(hào)，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。

　　讓我感觸深的，還有《十萬進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書生枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。

　　我最愛的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國(guó)歷不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。

　　想不到的是，余秋雨在書的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。

　　讀書報(bào)告 8

　　古人云：“書籍是人類進(jìn)步的階梯�！睍�是開啟心靈大門的鑰匙，我喜歡看書，這是不可抹去的。我喜歡它富有哲理，喜歡它給我?guī)�來歡樂。

　　然而，我小時(shí)候卻不喜歡看書，每次看到那些大哥哥大姐姐們看書，心里就會(huì)想：他們肯定是傻子，放著這么好看的電視不看，反而跑去看那些沒用的東西。爸媽常叫我多看書，可我總是看了一兩頁就把書丟在了一旁，媽媽見我這么沒耐心，就語重深長(zhǎng)的對(duì)我說：“婷婷，你知道嗎？以前媽媽們能有一本屬于自己的書就高興地整晚睡不著，你呢？媽媽為你創(chuàng)造了這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，你卻辜負(fù)了媽媽，你應(yīng)該試著認(rèn)真去看一本書，我相信你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)看書的樂趣的！”

　　聽了媽媽這番話，我慚愧地低下了頭。邁著輕輕的腳步聲來到書柜前隨手拿了本《兒童文學(xué)》認(rèn)真地看了看。突然，兒童文學(xué)講的一個(gè)故事深深地吸引了我，這個(gè)故事講了人們因破壞森林，殘忍的獵食動(dòng)物而被山神下了詛咒，從此，人們每天被山神的詛咒折磨，最后，人們就在山神的.詛咒中死去。這個(gè)故事使我受益匪淺，讓我懂得了我們不要破壞森林，拆撒動(dòng)物的家園，使動(dòng)物無家可歸，那是多么的殘忍啊！我們要保護(hù)大自然，讓動(dòng)物更好的生存下去吧！

　　隨著年齡的增長(zhǎng)，我更是經(jīng)常遨游在知識(shí)的海洋中，簡(jiǎn)直就到了廢寢忘食，“執(zhí)迷不悟”的地步。

　　讀書報(bào)告 9

　　讀書是一種提升自我的藝術(shù)�！坝癫蛔敛怀善�，人不學(xué)不知道�！弊x書是一種學(xué)習(xí)的過程。一本書有一個(gè)故事，一個(gè)故事敘述一段人生，一段人生折射一個(gè)世界�！白x萬卷書，行萬里路”說的正是這個(gè)道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會(huì)有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個(gè)人的畢生追求。讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。

　　讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財(cái)富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。 讀書是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領(lǐng)悟官場(chǎng)的腐敗，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會(huì)的黑暗，讀巴金的.文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個(gè)朋友，教會(huì)我們?nèi)绾稳タ创�人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

　　書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動(dòng)了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書，人生才更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。當(dāng)你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當(dāng)你迷茫惆悵時(shí)，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當(dāng)你心情愉快時(shí)，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受�！皶�中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！�

　　由此可見，讀書不在于多而在于是否讀的精。象亞克敦，他徒有萬卷圖書，而不會(huì)讀，我們可以毫不猶豫地說：其實(shí)他一本書也沒有讀完。

　　現(xiàn)在的我們，這種“有書等于沒書”的現(xiàn)象是歷歷在目，也就是不會(huì)讀書。就說語文課本，大家都認(rèn)為沒什么看頭；這樣一來，掌握的知識(shí)也相對(duì)于較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，曲不離口。面對(duì)現(xiàn)在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，更需要我們的善讀。 對(duì)于書，只有善讀，才能象蠶一樣，吃進(jìn)去的是桑葉，吐出來的是絲。

　　讀書報(bào)告 10

　　這是一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的故事：牧羊人懷著赤誠(chéng)之心，踏上了追夢(mèng)的旅程�？伤�的夢(mèng)想是什么，連他自己都不清楚。漫漫旅途中，牧羊人遇到過藍(lán)色的天空，碧綠的草場(chǎng)，淳樸的人們；也遇到過狼，丑陋的人。最終，牧羊人在一片空曠的原野上看到了一枝正在開放的百合花。驀地，他終于明白了：夢(mèng)想就是自己不經(jīng)意間撒落的一顆種子所開出的美麗之花。

　　“夢(mèng)想是一顆種子所開出的美麗之花�！边@句話深深觸動(dòng)了我：世界瞬息萬變，如流水般潺潺而逝的時(shí)間似乎總在催促人們向前。歲月的掩藏，使最初的那顆種子早已經(jīng)干癟，被人們遺忘在不知名的角落，從此再未拾起。在這個(gè)物欲橫流的世界里，太多的東西在誘惑著你我：地位、權(quán)力、金錢，在它們光鮮亮麗的外表之下，人們被蒙蔽了雙眼，吞噬了思想，忘記了“狗與狼的時(shí)間”。最初的昂揚(yáng)斗志在漸漸消逝，化成了一顆顆塵埃，隨風(fēng)飄散，遁形不見。

　　假如你真的`得到了那些光鮮亮麗的東西，你就會(huì)充實(shí)滿足嗎？也許相反，你將會(huì)變得空虛無助。只有心才是那引航的燈塔，它知道你真正想要什么。要知道，多少人忘記了最初的夢(mèng)想。我常常想起那段話：“燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”

　　也許這是永恒的迷茫，但只要你堅(jiān)定不移地走下去，那顆被遺忘在角落的種子終會(huì)被你拾起，被你珍惜。相信這顆歷經(jīng)磨難的種子，它所開出的美麗花朵將會(huì)更芬芳，更絢爛吧！

　　讀書報(bào)告 11

　　因?yàn)椤段幕�苦旅》我走近余秋雨�?/p>

　　還記得那時(shí)青春年少，輕狂無知，在書架上瞥見了他的名字與作品，那書架是那樣高啊，我不屑地走過了，沒有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺拉著我走近了他。

　　他有許多頭銜和稱號(hào)，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。

　　歷史與現(xiàn)實(shí)隔著一段距離，正是這段距離把祖國(guó)山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中，文化離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，有誰在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的'內(nèi)涵了呢？

　　然而，終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執(zhí)著成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書香，莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來。

　　讀余秋雨，就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。

　　讀余秋雨，就像遨游在知識(shí)的海洋，覽盡歷史的畫卷。

　　讀余秋雨，就像與一位隱士談話，裊裊茶香中體會(huì)歷史與文化的沉重。

　　讀余秋雨的時(shí)候，就會(huì)覺得生命的本體貼近了歷史，貼近了文化，心靈靜了下來，世界靜了下來。

　　讀書報(bào)告 12

　　14歲的少女蘇菲在某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封沒有貼郵票，也沒有寫寄信人名字的信。蘇菲不斷收到艾伯特的信，因?yàn)樗�的問題使世界像謎團(tuán)一樣在她眼前展開。后來在艾伯特的指導(dǎo)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃，從雅典出發(fā)對(duì)蘇格拉底和樹立的哲學(xué)有了初步的了解。她在文藝復(fù)興時(shí)期這一課主要認(rèn)識(shí)了羅盤、火器和印刷術(shù)這三大發(fā)明和它們的作用……蘇菲運(yùn)用了少女天生的悟性與后天的知識(shí)，想要解開這些謎團(tuán)�？墒牵�事實(shí)和真相比她所想的更加怪異、更加離奇。

　　剛拿到書的時(shí)候，我隨便翻了以下，整本書都是字，連一幅插圖也沒有。我心想：這本書怎么可能在歐洲暢銷三百萬冊(cè)呢，不看就知道，一定很枯燥。但花時(shí)間看的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)書中的話就像動(dòng)畫片一樣展示在我的眼前，很多部分我看了一遍又看一遍。

　　《蘇菲的世界》這本書既讓我學(xué)到了很多知識(shí)，也讓我認(rèn)識(shí)了很多哲學(xué)家。讓我印象最深的還是哲學(xué)家蘇格拉底。蘇格拉底是第一個(gè)在雅典誕生的偉大哲學(xué)家，他和他的兩位傳人都在雅典生活和工作。他或許是整個(gè)哲學(xué)史上最神秘難解的人物，他死后很快就被譽(yù)為許多哲學(xué)派的始祖。雖然他長(zhǎng)得很丑，但是非常的和藹可親。我之所以認(rèn)為他是一個(gè)很好的`哲學(xué)家，是因?yàn)榘乩瓐D是他的學(xué)生，也是古往今來最偉大的哲學(xué)家之一。

　　《蘇菲的世界》既是智慧的世界，同時(shí)也是夢(mèng)的世界。

　　讀書報(bào)告 13

　　慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。歌吟母親的詩文很多，相比之下，贊頌父親的篇章卻是很少。慈母嚴(yán)父像是一個(gè)定理模式，多年不變。在治理教育下一代時(shí)大多數(shù)是母親唱紅臉，父親唱黑臉。母愛如水，潤(rùn)物細(xì)無聲，像楊柳風(fēng)，吹面不寒。父愛像山，巍峨穩(wěn)重，像樹遮風(fēng)擋雨卻寡言少語。

　　而在背影中，朱自清先生撇開一切模式，用自然樸素的文字展現(xiàn)了一個(gè)在生活中常見但卻輕易被人忽視的一個(gè)小細(xì)節(jié)，從背影處著手將父與子的情感描述的感人肺腑。從小的'出口噴薄出滾燙情感總是能讓人心神激蕩。朱自清先生將情感通過買橘子這一小事而i1766、展現(xiàn)出來，有父親對(duì)兒子的關(guān)心憐愛，卻不明白如何表達(dá)，只是執(zhí)意要為兒子買些橘子在路上解渴。有兒子對(duì)父親的愛惜與心疼，看著父親臃腫的身體穿越月臺(tái)時(shí)的艱難而掩面抹淚。有時(shí)愛真的會(huì)讓語言變得蒼白無力，變得無力承載愛的重量。

　　文中的背影，幾乎每個(gè)人都曾目送過，可那樣的情感，只有經(jīng)過多年歲月的洗禮懂得人世艱辛的人才更能體會(huì)。

　　重讀《背影》，讀后感隨著生活閱歷增加也更深了。艱難的舉動(dòng)，臃腫的背影，不僅僅模糊了兒子的眼，也讓讀者的胸口發(fā)悶，像一個(gè)人抽悶煙時(shí)，看著漸漸纏繞上升的煙時(shí)一樣陷入了苦悶的發(fā)呆中。

　　讀書報(bào)告 14

　　《窮人》這篇文章是作家列夫托爾斯泰所寫。當(dāng)時(shí)，勞動(dòng)人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良、課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙，毅然收養(yǎng)了她的兩個(gè)孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì)、作者同過桑娜一家的生活反映了那一時(shí)期窮苦人民的生活與他們完美的心靈。

　　漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孤兒，這件事使我萬分感動(dòng)。

　　現(xiàn)在我們的'生活水平提高了，但是也有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的人，生活不好，得了病也無法醫(yī)治，因此就去世了。

　　我看過一個(gè)節(jié)目，就是幾個(gè)得了不治之癥的人聚在一起成立了一個(gè)協(xié)會(huì)，讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。

　　我還看過一個(gè)節(jié)目，他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病，一個(gè)寫滿了運(yùn)動(dòng)員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個(gè)球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心�！�

　　這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫忙的話，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國(guó)家，都會(huì)變的和諧完美。

　　讀書報(bào)告 15

　　《第七條獵狗》雖然是一篇短篇小說，但內(nèi)容卻令人回味無窮。

　　這本書的主人公叫召盤。它非常喜歡打獵，卻沒有一條得心就手的好獵狗，而養(yǎng)的六條獵狗都因?yàn)橐馔獾氖鹿仕腿肆�，他為此常常引以為憾。第七條獵狗叫赤利，是一位軍人送他的。威猛的赤利攆山迅如風(fēng)，捕獵猛似虎�？墒牵�就是這樣一條好狗，卻在潑水節(jié)那天遭到主人召盤的毒打。這是怎么回事呢？原來，在一次捕獵中，他們發(fā)現(xiàn)了一只五六百斤的大野豬，召盤仗著自己手中有槍、腳下有狗，對(duì)著野豬的耳根就是一槍，被激怒的野豬向召盤沖了過去。召盤趕快呼喚赤利，卻不見赤利的蹤影。說來也巧，在這千鈞一發(fā)的'時(shí)刻，野豬被樹枝卡住了，召盤趁機(jī)將野豬打死。

　　就這樣，赤利被趕出了家門，過起了吃了上頓愁下頓、吃了這餐沒那餐的悲慘生活。半年后，召盤碰到了一群狼，而群狼之首正是赤利。赤利見饑腸轆轆的狼群想吃掉召盤，便不顧一切地與它們撕咬起來。最后，狼全死了，赤利也犧牲了。看到這里你也許會(huì)問，這么忠誠(chéng)的赤利上次為什么不幫主人打野豬，其實(shí)，那天打獵時(shí)召盤踩破一窩蛇蛋，蛇生氣地吐出了紅信子，向召盤的頸部直撲過去。等赤利把蛇干掉時(shí)，召盤也把野豬消滅了。

　　在這個(gè)世界上有許多崇洋媚外的亡國(guó)奴，他們?yōu)榱艘粫r(shí)茍且偷生，不惜出賣自己的祖國(guó)，連一條狗都不如。

　　讀書報(bào)告 16

　　無怪乎馬爾克斯花了那么長(zhǎng)時(shí)間去寫出這本書，它的確與我之前所看過的很多小說都不一樣。情節(jié)的高度密集造成了表達(dá)空間的壓縮，因?yàn)槠�幅擺在那里。

　　整本書數(shù)十萬字中的大部分是馬不停蹄的快節(jié)奏情節(jié)發(fā)展，而作者的表達(dá)并沒有刻意地塞進(jìn)字里行間，而是靠著整個(gè)情節(jié)的情緒基調(diào)的不變來達(dá)成。小說中情節(jié)的發(fā)展一日千里，而整本書的情緒卻如一只巨大的木樁釘進(jìn)了大地一般紋絲不動(dòng)。作者正是用這種手法來凸現(xiàn)出這種一成不變的情緒，那就是深深的孤獨(dú)之感，也正是因此我感覺到布恩蒂亞家族百年間數(shù)代人的性格核心幾乎并沒有什么改變。這個(gè)家族就像河流中的一塊石頭，抵擋得了過去，卻無法與未來同行。

　　印象最深刻的一段是第二代人中，何塞·阿爾卡蒂奧的死。他被不知從何而來的zi彈擊中，血液在大地上流淌，穿過了整個(gè)馬孔多，避開了所有人的眼睛，繞過容易被弄臟的.地毯，一直流到正在廚房忙碌的烏爾蘇拉面前——烏爾蘇拉才是這個(gè)家族數(shù)代人真正的精神支柱。

　　何塞·阿爾卡蒂奧是第一個(gè)死去的布恩蒂亞，流出來的是孤獨(dú)之血。硝煙氣味久久不散，縈繞在他的房子里，縈繞在他的墓地中，直到很多年后才被香蕉公司用水泥封住。

　　那一刻，我感覺到了貫穿百年的孤獨(dú)那徹骨的荒涼。

　　讀書報(bào)告 17

　　《讀懂孩子》這本書，從教師的身邊出發(fā)，由一些常見的現(xiàn)象、普遍的觀點(diǎn)及頗具爭(zhēng)議的問題入手，獨(dú)具觀點(diǎn)，總能道出問題的癥結(jié)所在，并提出了切實(shí)可行的解決方法，對(duì)教師的教學(xué)工作起到了很好的指導(dǎo)和借鑒作用。

　　書中的一些精辟的理論給我留下了深刻的印象。從中，我認(rèn)識(shí)到了贊美的神奇作用；體會(huì)到了思索的快樂；知道了寬容也是一種精神……學(xué)會(huì)去調(diào)整自己的心態(tài)，享受生活，適當(dāng)?shù)胤潘勺约�，�?duì)每一個(gè)教師來說都是十分重要的。

　　怎樣去調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，我在書中找到了答案：“只要我們打開所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要你靜下心來細(xì)細(xì)地品味，都有無限風(fēng)光蘊(yùn)含其中�！笔前�，教師也應(yīng)卸下自我。享受生活的。

　　“遇到困難，如果我們退縮……我們將放棄了人生難得的體驗(yàn)，如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì)，你越是往前，你的機(jī)會(huì)就越多�！�

　　我由此想到了我自己，面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的小生命，我確實(shí)感到很茫然，很困惑，也很恐懼，然而，怯懦和回避解決不了問題，作為一名教育工作者，只有將困難視為機(jī)會(huì)，才能從解決困難的過程中獲得事業(yè)的成功感。

　　教師，要站在孩子的立場(chǎng)上去思考問題，不管面對(duì)的是什么樣的孩子？他們當(dāng)中的每一個(gè)都同樣需要得到尊重，得到關(guān)愛！面對(duì)任何一個(gè)孩子的忽略，都有可能對(duì)孩子造成不可彌補(bǔ)的'損傷。”

　　教師對(duì)學(xué)生的愛是至關(guān)重要的，而且這種愛要讓學(xué)生感受得到，才能在與學(xué)生對(duì)立的立場(chǎng)轉(zhuǎn)化為同一立場(chǎng)，我們的語言，行為一定要以尊重學(xué)生善待學(xué)生為準(zhǔn)繩，這樣才能讓學(xué)生更加認(rèn)可你，接受你，同時(shí)尊重你，師生良好的關(guān)系不正是建立在互相尊重的基礎(chǔ)上的嗎？

　　作為教師，孩子需要我們的呵護(hù)和關(guān)愛，讀懂是基礎(chǔ)，讓我們每位教師為此努力吧！

　　讀書報(bào)告 18

　　三國(guó)演義是一部出名的歷史小說，屬于中國(guó)古代四大名著之一。

　　該書的背景是東漢末年，從宦官亂政、黃巾起義開始，描述在亂世中曹操、劉備、孫堅(jiān)父子怎樣運(yùn)用人才爭(zhēng)奪天下的故事。俗話說亂世出英雄，三國(guó)演義讓一個(gè)個(gè)英雄人物形象的在我心中出現(xiàn)。勇武過人的呂布、霸氣十足的孫策、忠心護(hù)主的曹洪、老當(dāng)益壯的黃忠。想象典韋拼死守寨門的悲壯、趙云血戰(zhàn)長(zhǎng)板橋的慘烈、周瑜縱火燒赤壁的快意、孔明病死五丈原的無奈。三國(guó)是英雄輩出的年代，我對(duì)以下幾個(gè)重要人物說點(diǎn)感想：

　　曹操。自小就崇拜曹操，也許是他太有軍事才能，也許他太有人格魅力，（也許在游戲中他總是超級(jí)全能主角太好用。）曹操為統(tǒng)一亂世做出巨大的貢獻(xiàn)，更通過屯田制度解決了大部分老百姓的溫飽問題。曹操刺殺董卓失敗后白手起家，討董卓、攻陶謙、伐呂布、征張繡、擊劉備、戰(zhàn)袁術(shù)、抗袁紹，更把漢獻(xiàn)帝從西涼鐵軍中解救出來，統(tǒng)一了大半個(gè)中國(guó)。曹操有不少缺點(diǎn)，他因?yàn)楹门�色害死了猛將典韋和長(zhǎng)子愛侄，他因?yàn)閳?bào)父仇屠殺了許多無辜的徐州百姓。但是曹操畢竟是那么悲天憫人，“白骨露于野、千里無雞鳴”是亂世的寫照，他有著結(jié)束亂世的決心，有著天下太平的憧憬，這就足夠了。曹操善用權(quán)謀，深得人心，挾持天子以號(hào)天下，他的氣質(zhì)成就了他的霸業(yè)。

　　劉備。演義中的劉備仁慈的太過了，十足一個(gè)偽君子。我一想到劉備，就想到關(guān)于他的兩句名言，“劉備借荊州有借無還”，“兄弟如手足妻子如衣服”。劉備是我厭惡的主角之一，但不得不佩服他的韌勁。他能有關(guān)張這樣的兄弟，他能有屢敗屢戰(zhàn)的勇氣，多次寄人籬下，卻從未放棄過爭(zhēng)霸天下的決心。他的眼淚威力不可謂不大，“劉備的江山是哭出來的`。”劉備雖然波折叢叢，但還是在取得西川，成功建立自己的政權(quán)。不得不說，劉備是一個(gè)讓男人也敬愛的男人，以仁義之名行權(quán)術(shù)之實(shí)，多少賢人才士為他死心踏地，助其成就霸業(yè)，不由人不為之贊嘆。

　　孫權(quán)。孫堅(jiān)孫策為他打下了江山，他受兄長(zhǎng)遺命保家業(yè)，壓力不可謂不大。孫權(quán)的外交手段實(shí)在高明，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)能熟練運(yùn)用實(shí)力均衡的戰(zhàn)爭(zhēng)法則。在曹操百萬雄師南下、劉表投降的時(shí)候聯(lián)劉抗曹，結(jié)果周瑜火燒赤壁讓曹操遭受了最大的挫折；在曹操敗走漢中、關(guān)羽連場(chǎng)勝利直逼許昌的時(shí)候毅然聯(lián)曹抗劉，呂蒙白衣渡江順利襲殺關(guān)羽奪回荊州重創(chuàng)劉備實(shí)力�！皼]有永久的朋友。也沒有永久的敵人”，孫權(quán)軍事實(shí)力不可恭維，但是政治手段的確高明。孫權(quán)最終順利穩(wěn)固政權(quán)，黃袍加身，這也是對(duì)他的最大肯定吧�！叭龂�(guó)英雄，曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀！”

　　諸葛亮。演義中的孔明整一個(gè)妖道，未卜先知、呼風(fēng)喚雨、裝身弄鬼、鑲星續(xù)命，太多的妖化反而讓我對(duì)他反感。諸葛亮是智慧的象征，更是封建道德的典范。但是他在劉備托孤之后，集軍政法大權(quán)于一身，實(shí)在不智，還給此刻人以架空皇帝的借口。事無大小必親自處理，這是領(lǐng)導(dǎo)的做法么一方面大大限制了下屬潛力的發(fā)展，導(dǎo)致之后“屬中無大將、廖化做先鋒”，六十多歲的老頭打先鋒反映了蜀漢后期人才缺乏；一方面鞠躬盡瘁、死而后已，整一個(gè)此刻的共產(chǎn)黨員，但精神可嘉，做法不可取，任誰也不是鐵打的，結(jié)果把自己活活累死在五丈原，讓人感嘆讓人反思。

　　最后總結(jié)下，三國(guó)的年代但是是一場(chǎng)爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，曹劉孫都是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的兇手，都是封建地主豪強(qiáng)的代表，他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)沒有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就悲哀，看到劉備受挫就歡呼，此刻看來也是演義中毒吧。學(xué)習(xí)三國(guó)演義，我們就就應(yīng)學(xué)習(xí)古代人的長(zhǎng)處，借鑒他們的做法，更好的完善自己，做一個(gè)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有用的人。

　　讀書報(bào)告 19

　　在我們的一生中，總有一些翻但是的山，越不了的河。但我們不能不越過這些“坎”。在《人生務(wù)必跨越的15道坎》中，寫了人生中，我們務(wù)必越過的15道坎。目前我們?cè)谥袑W(xué)階段就應(yīng)跨過這幾道坎：①挫折；②嫉妒；③自卑。

　　挫折。挫折是我們?nèi)松�中最大的一道坎。美�?guó)總統(tǒng)林肯的一生中，就是充滿挫折的。林肯23歲經(jīng)商失��；22歲逐角議員失�。�26歲經(jīng)商再次失��；27歲第二次逐角議員再度失�。�30愛人去世；32歲精神崩潰；34歲第三次逐角議員又是失��；40歲逐角美國(guó)副總統(tǒng)失敗；45歲第四次逐角議員，仍然失敗了。經(jīng)過百般努力，林肯在他52歲那年最后登上了美國(guó)總統(tǒng)的寶座，為黑人做出了卓越的'貢獻(xiàn)。成為美國(guó)歷史上一位偉大的人。

　　是阿，林肯一生中是充滿了挫折，但是他從來都沒有被這些“敵人”給嚇倒，而是堅(jiān)強(qiáng)地，不顧一切地，艱辛地與這些“敵人”做斗爭(zhēng)，一步一個(gè)腳印地不斷完善自己，最終成為一代偉人。不僅僅僅是林肯，我們每一個(gè)人的一生中總是有許多坎坷的，不會(huì)是一路順風(fēng)的。我們不論是在學(xué)習(xí)上，還是在生活上，只要遇到困難都就應(yīng)像林肯一樣不畏艱險(xiǎn)永不停止地前進(jìn)。只有這樣，我們才能一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步，一步一步地邁向成功。

　　嫉妒。嫉妒是一種害人又害己的事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龐涓就是因?yàn)榧刀首约呵橥�手足的師弟，加害于他，而遭到�?bào)應(yīng)，最后慘死他鄉(xiāng)。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期龐涓和孫臏都是鬼谷子的學(xué)生，兩人是情同手足的兄弟。一天，龐涓準(zhǔn)備下山闖蕩，臨走前答應(yīng)孫臏大展宏圖之際必須會(huì)回來接孫臏下山。他來到魏國(guó)，見到了魏王，受到了重用。這時(shí)候?qū)O臏也來下山了，下山之前鬼谷子給他一個(gè)錦囊，他也來到了魏國(guó)與魏王談起了政事，魏王覺得他更有才華，便想讓孫臏代替龐涓的位置，但孫臏沒有同意。漸漸的，龐涓發(fā)現(xiàn)魏王更加重用孫臏便產(chǎn)生了嫉妒之情，想加害于他。就誣陷他想謀反。魏王想殺孫臏，龐涓念孫臏有祖?zhèn)鞅鴷�，便為孫臏求情，使孫臏?zhǔn)芰讼飨ブ�苦。無奈孫臏打開錦囊，有一妙計(jì)——裝瘋。孫臏歷盡千辛萬苦，受盡磨難，最后被墨子得知，想辦法解救了孫臏。在之后的“圍魏救趙”中龐涓慘死在異國(guó)他鄉(xiāng)。

　　情同手足的師弟怎樣忍心傷害就是因?yàn)槟且稽c(diǎn)嫉妒。當(dāng)我們的好朋友、好同學(xué)取得好成績(jī)時(shí)我們就應(yīng)去祝福他們，在背后更要倍加努力，爭(zhēng)取超過他們。而不是嫉妒他們，去加害于他們。嫉妒是害人又害己的。

　　大家或許有以上幾個(gè)方面就能夠了，但你們忘了“自卑”這道坎。

　　自卑是萬萬不能的，正所謂“天生我材必有用”，一個(gè)人如果自卑了就不敢永于嘗試，看到什么事就害怕，連“挫折”都經(jīng)歷不了。首先要認(rèn)識(shí)自身潛能，那里有個(gè)故事：從前，印度有一個(gè)富裕的人，為了找寶藏賣掉了所有家產(chǎn)，在外尋覓，最終貧困而死。但是，在他賣掉的土地里，人們找到了世上最珍貴的珠寶。這個(gè)人就是自卑，不相信自己，才會(huì)落到如此下場(chǎng)。相反，如果自信了，就會(huì)取得成功，科學(xué)家愛迪生為發(fā)明電池做試驗(yàn)，雖然失敗過25000次但始終充滿必勝的信心，最后取得成功；世界上第一位女宇航員捷列什科娃，滿懷自信，和兩名男宇航員一齊在太空工作了近三個(gè)晝夜；我國(guó)雙手殘缺的運(yùn)動(dòng)員沈繼良在美國(guó)第七屆傷殘人奧運(yùn)會(huì)上，充滿信心地打破了a7級(jí)自由泳和仰泳的世界記錄；我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，也要相信自己，不斷嘗試，即使失敗了也沒關(guān)系，再努力，重來。終有一次能夠成功。關(guān)鍵在于相信自己，否則將什么也沒有。

　　朋友，如果你不怕挫折，不會(huì)嫉妒，相信自己。成功屬于你。

　　《人生務(wù)必跨越的15道坎》，是一本好書。我們讀了之后能夠幫忙我們認(rèn)識(shí)人生許多阻攔我們邁向成功的坎，還介紹了許多名人的故事，指導(dǎo)我們就應(yīng)怎樣做，怎樣樣學(xué)習(xí)名人，一步一步的邁向成功。

　　讀書報(bào)告 20

　　近段時(shí)間閱讀《細(xì)節(jié)決定成敗》一書，頗有體會(huì)�？芍^淺顯中蘊(yùn)涵著深刻的道理。不妨記錄下來，聊以自勉。

　　“簡(jiǎn)單的招式練到極致就是絕招”。這句話給我留下了深刻的印象。什么是絕招讓我想起金庸武打小說中主人翁的獨(dú)門絕學(xué)，似若無奇的不經(jīng)意之間一招致命，殺敵于無形，讓我久久無法釋懷。

　　人世間真有所謂的絕招汪中求先生作了最好的注解：所謂絕招，是用細(xì)節(jié)的功夫堆砌出來的！這不由得讓人想起了一位上世紀(jì)50年代服務(wù)業(yè)的勞模兼全國(guó)人大代表。他是一位賣糖的服務(wù)員，平凡得不得了，然而他在平凡的工作中練就了“絕招”：賣糖基本上不用秤稱，用手抓，一抓一個(gè)準(zhǔn)，讓柜臺(tái)上那把秤成為了高效工作的見證。這樣大大節(jié)約了工作效率，提高了服務(wù)的.有效時(shí)間。同時(shí)，他還發(fā)明了“接一待二招呼三”的服務(wù)方式，對(duì)服務(wù)業(yè)的影響可謂深遠(yuǎn)。而他怎樣練就這門絕活自然少不了日復(fù)一日的練習(xí)。據(jù)報(bào)道，為練成這門絕招，他自己買糖回家，閉門練習(xí)，一顆一顆地加加減減，手指打起了老繭，褪了皮又繼續(xù)練習(xí)，仿佛為練習(xí)鐵沙掌，凡身肉掌穿梭于鐵沙之間。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，最后一招一式之間成就了“大手筆”。

　　我們所從事的金融業(yè)，隸屬于服務(wù)行業(yè)，常有熱情易逝，委屈難平的感覺，這些都給我們的服務(wù)帶來必須的困難。而惟有職責(zé)感，催生著敬業(yè)精神茁壯生長(zhǎng)，成為揮之不去的動(dòng)力源泉。

　　熱情消退，職責(zé)感推動(dòng)著你毫不遲疑地走下去，很多時(shí)候，又會(huì)得到新的樂趣，燃起新的熱情。枉受委屈，職責(zé)感支撐著你平心靜氣，胸懷坦蕩，你會(huì)覺得你對(duì)生活又有新的感悟，心境得到進(jìn)一步的歷練。而這一切，便就蘊(yùn)藏在匆匆的一朝一夕、平淡的一招一式之間。細(xì)節(jié)決不僅僅僅是細(xì)節(jié)，更是一種肯定自我的生活態(tài)度，一種愛屋及烏的進(jìn)取精神。

　　讀書報(bào)告 21

　　大多數(shù)人都會(huì)覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。

　　說實(shí)話，看《于丹論語心得》之前，我是懷著走形式應(yīng)付的情緒。沒想到開卷有益，越看越想看，這本書仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書。于是手捧該書，我都覺得自己仿佛高大了許多，仿佛自己變得有學(xué)問了。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。

　　感悟之一，比如：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們能夠改變的是看待這些事情的態(tài)度�！边@是于丹給我們講述《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的.缺憾與苦難。人首先要能夠正確應(yīng)對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己能夠做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大后的遺憾，將使你錯(cuò)過彌補(bǔ)遺憾的最好時(shí)機(jī)。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足，通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

　　感悟之二：人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上能夠照見自己的影子。其實(shí)，人這一生有什么樣的朋友，直接反映了他是一個(gè)什么樣的人。好朋友就是一本書，他能夠打開你的整個(gè)世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境能夠看到他內(nèi)心的價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫忙；什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？

　　于丹教授在講論語時(shí)，談及交友就有十分明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友；友偏辟、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是說要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉�不阿，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地。朋友的人格能夠映照、校驗(yàn)?zāi)愕娜烁�，能夠在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，能夠在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)，寬容大多數(shù)時(shí)候是一種美德，是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不留意犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)和批評(píng)，都不如其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的潛力，是寬容、不為己堪的態(tài)度。選取一個(gè)朋友就是選取一種生活方式，而能夠選取什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確了自己的修養(yǎng)，才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循誘導(dǎo)的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏�活中找�?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的情緒。

　　讀書報(bào)告 22

　　《巴黎圣母院》這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團(tuán)說不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復(fù)，就這樣借著幾個(gè)點(diǎn)，簡(jiǎn)單的說幾句好了，

　　讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不明白能夠擁有自己的思想，以及為了自己的愿望能夠做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的潛力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教——克洛德。從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無聲的哀號(hào)！

　　教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，構(gòu)成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對(duì)它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)。但是你不能，因?yàn)槿绻�你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情阿！還有比人喪失本性更悲哀的么！

　　印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表秀麗善良的姑娘——愛斯梅拉達(dá)。她不僅僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩人，對(duì)于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待感情的犧牲，等，我們看到她是秀麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。但是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎樣樣的對(duì)待呢流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。

　　書中描述了一個(gè)那樣的社會(huì)，和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多構(gòu)成了人性上的鮮明比較，同樣愛上了秀麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的`誠(chéng)摯，但是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無法到達(dá)的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

　　我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，他深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動(dòng)，無論放在什么時(shí)候，什么社會(huì)，人的共性是始終存在的，對(duì)完美的向往，對(duì)完美的追求，對(duì)完美的贊美，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒有相同的，也就是說，社會(huì)本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對(duì)完美的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們?cè)撛鯓愚k？

　　我想每一個(gè)人都會(huì)有一個(gè)屬于自己的答案。

　　讀書報(bào)告 23

　　《傲慢與偏見》這本讓人看了不禁聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)的書，也讓我在這個(gè)暑假中回想了一下在周遭發(fā)生的一些事�！暗谝挥∠蟆边@個(gè)詞語在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常拿來被形容為只以一個(gè)人與你第一次見面留下的印象來決定他的人品等。

　　在《傲慢與偏見》中伊麗莎白就是因?yàn)榈谝淮闻c達(dá)西在一次舞會(huì)上相見時(shí)，達(dá)西對(duì)人的一種傲慢使得伊麗莎白從此以后對(duì)這位年輕的少年不理不睬，“誤會(huì)”的種子也深深地種在了他們之間。再加上騙子威翰的中傷，伊麗莎白對(duì)達(dá)西產(chǎn)生了一種難以消除的反感，此時(shí)誤會(huì)的種子已慢慢發(fā)芽開花。伊麗莎白也一次次地拒絕了達(dá)西的示愛，將達(dá)西狠狠地推離自己。最終達(dá)西了解到如果不將自己身上的傲慢消除，那么他將永久得不到伊麗莎白的認(rèn)可。于是達(dá)西決定離開伊麗莎白。在臨走前，他留下了一封信，信中解釋了他們之間所有的誤會(huì)。伊麗莎白看完信后，意識(shí)到其實(shí)是自己因?yàn)閷?duì)達(dá)西的第一印象不好，所以才會(huì)有那么多的誤會(huì)。這時(shí)誤會(huì)的花似乎正在慢慢地凋零。

　　等到他們?cè)俅蜗嘤鰰r(shí)，達(dá)西的改變使伊麗莎白大吃一驚，他從傲慢變?yōu)楸虮蛴卸Y。這樣明顯的改變讓伊麗莎白不得不后悔當(dāng)時(shí)不應(yīng)盲目地聽從別人對(duì)達(dá)西的中傷，也不就應(yīng)因?yàn)檫_(dá)西給他留下的第一印象而完全地否定他。

　　今年暑假我在公車上看到的一幅畫面似乎也有意無意地反駁了“第一印象”這一流傳至今的常用語。在公車上有一位穿著時(shí)尚的'外國(guó)小伙子，看上去大概只有二十歲出頭左右，身材高挑，戴了一副墨鏡。以他給人的第一印象來看，他并不是屬于“好好先生”這一類型的，反倒像是“不正經(jīng)”的那類人。但當(dāng)一位七十有余的老人上車時(shí)，周圍坐著的年輕人都裝作沒望見，唯有那位看上去不那么正經(jīng)的外國(guó)小伙自覺地讓出了座位，還將老人扶到座位上。老人有些顫顫巍巍地坐下后，感激地對(duì)外國(guó)小伙說了一句“謝謝”，那位小伙子很自然地用讓人覺得最溫馨的微笑回禮。這一舉動(dòng)讓車上的一部分人覺得很做作，但大部分的人還是被他的品德感動(dòng)，其中包括我，如此時(shí)尚的一位小伙子，實(shí)在讓人想象不到最后整輛車上只有他一個(gè)人真正到達(dá)了品德高尚這一標(biāo)準(zhǔn)。此刻想想如果當(dāng)時(shí)我是坐在座位上的話，我會(huì)不會(huì)讓座。我不明白答案，但我相信從此以后要是遇到類似的事，我必須會(huì)向外國(guó)小伙學(xué)習(xí)的！

　　在這我們不得不說“第一印象”對(duì)一個(gè)人來說是如此的重要，但在某一方面我們不能光以“第一印象”來判定一個(gè)人的其他方面。有時(shí)給你“第一印象”不那么滿意的人，或許他會(huì)在無意中給你不一樣的驚喜，讓你立刻對(duì)他有不同的看法！

　　讀書報(bào)告 24

　　《以奮斗者為本》分為上、下兩篇，上篇為《價(jià)值篇》、下篇為《干部篇》。短短的四天閱讀，我也只能細(xì)讀上篇《價(jià)值篇》。雖然閱讀的時(shí)間和粗細(xì)程度較淺，但已使我受益匪淺。對(duì)于華為公司價(jià)值核心觀和文化內(nèi)涵的理解，我得從以下三個(gè)方面細(xì)細(xì)體會(huì)：一、以客戶為中心。二、以奮斗者為本。三、長(zhǎng)期艱苦奮斗。

　　以客戶為中心，闡述的是一個(gè)企業(yè)生存法則和原則。從企業(yè)活下去的根本來看，企業(yè)要有利潤(rùn)，但利潤(rùn)只能從客戶那里來。華為的生存本身是靠滿足客戶需求，帶給客戶所需的產(chǎn)品和服務(wù)并獲得合理的回報(bào)和支撐，要給員工發(fā)工資，要回報(bào)股東，天底下唯一給錢給你的就只有客戶。我們不為客戶服務(wù)，還能為誰服務(wù)呢？

　　引用華為公司任總兩段話“不要老想著搞最先進(jìn)的設(shè)備，搞最新的技術(shù)。我們不是做院士，而是工程商人。工程商人就是做的東西有人買，有錢賺”。“我們不以前做產(chǎn)品時(shí)，只管自己做，做完了向客戶推銷，說產(chǎn)品如何的好，那是在需求旺盛的時(shí)候是可行的。但現(xiàn)在形式已發(fā)生轉(zhuǎn)變，我們埋頭做出“好東西”，然后再推銷給客戶，那東西就賣不出去了。因此，我們要真正認(rèn)識(shí)到客戶需求導(dǎo)向是一個(gè)企業(yè)生存發(fā)展的一條正確的道路”。聯(lián)想到我司自用紙庫存爆倉的狀況，確實(shí)還真是有這么一回事�？偟膩碚f，只有客戶的成功，才有企業(yè)的成功。

　　以奮斗著為本，那里講的奮斗者不光是勞動(dòng)者，還包含了投資者。勞動(dòng)者為企業(yè)奮斗，投資者為企業(yè)出錢，他們的目標(biāo)是一致的，那就是為企業(yè)賺錢。那么兩者如何奮斗呢我認(rèn)為以下三個(gè)文化價(jià)值觀比較重要：“以客戶為中心，“勝則舉杯相慶，敗著拼死相救”，“狼性”。

　　首先，奮斗者的對(duì)象務(wù)必以客戶為中心，再苦再累的工作只要不是對(duì)客戶產(chǎn)生價(jià)值和服務(wù)都是無用的奮斗，因?yàn)檫@樣只會(huì)浪費(fèi)公司人力、財(cái)力和物力，客戶也不會(huì)為你這份無用功買單，這樣的奮斗我們要在日常工作中及時(shí)矯正并杜絕它。

　　其次，現(xiàn)在的時(shí)代是群體奮斗、群體成功的時(shí)代，企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展離不開員工、供應(yīng)商，也離開不開下游的經(jīng)銷商，一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)必須要構(gòu)成一個(gè)好的氛圍，使它成為一個(gè)力場(chǎng)，吸引著形形色色的人才匯聚在一起，才能構(gòu)成一個(gè)宏大的具有相同價(jià)值觀與駕馭能力的管理者隊(duì)伍，才能大規(guī)模的`推動(dòng)企業(yè)前進(jìn)。

　　我認(rèn)為那里包含兩點(diǎn)內(nèi)涵：

　　1、應(yīng)對(duì)同事或合作者，我們要真誠(chéng)對(duì)待他們，他干得好，我為他高興，他干得不好，我要幫幫他，構(gòu)成一個(gè)群眾意識(shí)，群體的成功還是企業(yè)的成功。

　　2、應(yīng)對(duì)友商或競(jìng)爭(zhēng)者，重視但不敵視他們，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的存在才能鞭撻我們持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步，正如獵狗旺盛的生命力來自于獵物，也來自于老虎和豺狼。

　　最后，企業(yè)要發(fā)展，要擴(kuò)張，要有自己的“血性”，一種和狼一樣的“狼性”。

　　1、要有敏銳的嗅覺，狼善于從獵物中找到體弱衰老的目標(biāo)下手。這要求我們也要明確好自己當(dāng)前工作的目標(biāo)，什么是重要什么是緊急的

　　2、不屈不撓、奮不顧身的進(jìn)攻精神，追逐獵物或目標(biāo)要有不達(dá)目標(biāo)不罷休的精神。

　　3、群體奮斗，在分工合作的同時(shí)，我們要把團(tuán)隊(duì)擰成一根“麻花”，“力出一孔，力利出一孔”。

　　長(zhǎng)期艱苦奮斗，企業(yè)的成功離不開員工的知識(shí)，更離開不開員工的奮斗。華為公司創(chuàng)業(yè)初期95%的員工沒有房子住，憑著華為先驅(qū)者強(qiáng)勁的“火車頭”精神一步一步發(fā)展和狀大，才能成就現(xiàn)在的華為。那里談到的長(zhǎng)期艱苦奮斗不只是身體上的艱苦奮斗，更重要的是思想上的艱苦奮斗。身體上的艱苦奮斗說的是盡力工作，員工能夠手腳勤快地完成現(xiàn)有的生產(chǎn)工作目標(biāo)，而不去思考如何才能做得更好一些如質(zhì)量會(huì)更好一些價(jià)格會(huì)比更低一些等等。而思想上的艱苦奮斗談的就是盡心工作，一個(gè)人盡心去工作與盡力工作，是有天壤之別的。

　　盡心工作在于積極開動(dòng)腦筋，想法設(shè)法去工作。盡心工作員工，即使技術(shù)上短期內(nèi)會(huì)更不上，也遲早會(huì)趕上來，甚至功能的和業(yè)務(wù)水平會(huì)超越別的員工，最終成為企業(yè)的中堅(jiān)力量。任何員工，無論你來自哪里無論新老只要你懷著一顆盡心為企業(yè)堅(jiān)持奮斗的心，你產(chǎn)生的貢獻(xiàn)將會(huì)大于成本，這也是員工成功、企業(yè)成功的根本。

　　任總曾提到企業(yè)的一個(gè)重要生存法則：“企業(yè)作為一個(gè)法人，不同于一個(gè)自然人，一個(gè)人再?zèng)]本事也能夠活到60歲，但企業(yè)如果沒有的，可能連6天都活不下。”企業(yè)的的就是要把資金、技術(shù)、人才、市場(chǎng)、研發(fā)、生產(chǎn)制造、內(nèi)外產(chǎn)業(yè)鏈等所有資源有效地整合起來。很多企業(yè)不缺少這些資源，但是有效整合的企業(yè)就更能成功。如何有效整合呢我認(rèn)為技術(shù)和管理中，管理更重要。一個(gè)企業(yè)的優(yōu)質(zhì)管理來自于它積淀的核心價(jià)值觀、企業(yè)文化。這也正是一直提到的：以客戶為中心、以奮斗者為本、長(zhǎng)期艱苦奮斗。

　　讀書報(bào)告 25

　　每一個(gè)人都有自己值得回憶、值得珍惜的完美時(shí)光。對(duì)于我來說童年會(huì)是我是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年》這本書來說，童年就應(yīng)是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！

　　我讀完《童年》，感受到了作者兒時(shí)的`悲慘遭遇，覺得我是幸運(yùn)的。因?yàn)樽髡?歲時(shí)，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家�？上�外公是個(gè)自私、貪婪而又專橫的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放高利貸，但是資本主義俄國(guó)的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財(cái)夢(mèng)，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒�？蓱z的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會(huì)上自謀生路。

　　高爾基真實(shí)地描述了自己苦難的童年，它揭露了俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是身體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。

　　高爾基他自幼喪父，隨著父親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱苦命運(yùn)的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。他掌管著家里的一切，脾氣十分暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打；兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因?yàn)樗�被自己�?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。

　　時(shí)代在不斷進(jìn)步，屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦�！蓖昝赖纳�活務(wù)必有所付出，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。

　　讀書報(bào)告 26

　　讀孫曉云的《向孩子學(xué)習(xí)》漸漸明白讀書就是一種“等價(jià)代換”，追求高尚就意味著唾棄低俗，向往經(jīng)典就務(wù)必抵制平庸。要想讀懂就得像作者一樣的去思考，跟他們有一樣的關(guān)注，體會(huì)他們那顆秀麗的心靈，真切的去感受他們的困惑、痛苦和焦慮。只有人才能影響人，也只有人才能教育人，我將多一些從容，多一些關(guān)心，用平和感悟的心，用大師的作品，開始自己幸福的閱讀生活，本書由61篇家人互動(dòng)與成長(zhǎng)的感人故事組成，每個(gè)小故事，都給我留下了深刻的印象，每個(gè)故事中的小主人公，都讓我驚嘆，讓我看到了孩子的另外一面，而這一面，正是我在生活中忽視的，也正是我在教學(xué)活動(dòng)中尚未體會(huì)到的'。

　　記得《向孩子學(xué)習(xí)》一書中，有這樣一篇文章給我留下了深刻的印象。題目叫做：蛋筒冰淇淋。全文敘述了這樣一個(gè)小故事：在一個(gè)炎熱的星期六下午，一位父親決定去鎮(zhèn)上買雪茄，一上車子，就發(fā)現(xiàn)兩個(gè)女兒已經(jīng)象女皇般的坐好了，并異口同聲地宣布：“我們也要去�！钡搅随�(zhèn)上，父親下了車，并告訴女兒，待在車?yán)飫e走開，臨走前女兒請(qǐng)求道：“買一個(gè)蛋筒冰淇淋，好嗎爸爸”，那位父親沒加思考地脫口而出：“我沒有錢”。當(dāng)那位父親拿了一盒雪茄回去的時(shí)候，幾乎已經(jīng)把剛才兩個(gè)孩子的要求忘得干干凈凈，父親打開包裝著的雪茄，抽出一支，想點(diǎn)燃它，打了好幾下，沒打著，這時(shí)，小女兒細(xì)小卻無比傷感且直率的質(zhì)問；“爸爸，你怎樣有錢給自己買雪茄就沒有錢給我們買冰淇淋”這個(gè)問題讓那位父親慚愧而且無法回答，后悔、懊惱之情溢滿了整個(gè)心靈。那位父親鄭重的說道：“是我搞錯(cuò)了。我實(shí)在是有錢買冰淇淋。要什么味的”……當(dāng)那位父親拿著2支冰淇淋回到車子上時(shí)，他吐掉了雪茄，因?yàn)榇藭r(shí)雪茄的味道已經(jīng)變的苦不堪言。自那以后，那位父親竟然奇跡般的戒掉了煙。在這個(gè)小故事里面，孩子一句無心的話，讓自己的父親的心靈受到了一次思想的洗禮，受到了一次心靈的震撼。孩子這句無心的話，充分體現(xiàn)了孩子純真的一面。完全沒有惡意，完全沒有想到會(huì)有什么后果，但正是這份純真讓給自己的父親上了印象深刻的一課，也正是這一份純真給我們讀者上了一堂有好處的人生之課。

　　讀完這篇小故事，我不禁自問：孩子的這份純真我還有嗎模糊記得孩提時(shí)，也曾這么天真，也曾這么純真。簡(jiǎn)單的思考問題，簡(jiǎn)單的生活，簡(jiǎn)單的用一顆純純的心來對(duì)待每一個(gè)人。孩提時(shí)的我們，就象一張白紙，一片空白，沒有受到任何的涂鴉，所以思考問題的方式，往往比較單純，往往想的比較簡(jiǎn)單，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷也一天天豐富起來，受到各方面的影響也越來越大，此時(shí)，思考的模式就變的復(fù)雜了，沒有那么單純，沒有那么簡(jiǎn)單。思考一個(gè)問題，我們會(huì)想前想后，我們會(huì)顧左顧右，我們會(huì)思考到問題周邊的任何一個(gè)小細(xì)節(jié)，我們會(huì)設(shè)想問題產(chǎn)生的后果，我們會(huì)……瞧瞧，解決一個(gè)問題，竟然需要這么多工序，有時(shí)顧多了往往會(huì)有事與愿違的結(jié)果。所以有時(shí)純真點(diǎn)，簡(jiǎn)單點(diǎn)未償不是一件壞事。

　　讀書報(bào)告 27

　　在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。這個(gè)假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》，寫下了我的體會(huì)。

　　彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體，使人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

　　彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全局思考。

　　1、自我超越。自我超越的修煉就是要建立個(gè)人“愿景”，保持創(chuàng)造性張力，看清結(jié)構(gòu)性沖突，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相，學(xué)會(huì)運(yùn)用潛意識(shí)。能夠運(yùn)用自我超越的人，可以不斷實(shí)現(xiàn)他們心里的愿望，我覺得自我超越就是一種精神力量。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時(shí)候，首先要有“我想達(dá)到”的愿望，這種愿望越強(qiáng)烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會(huì)就越大。對(duì)于能夠自我超越的人，他們對(duì)待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。

　　2、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開，并加以檢視和改善，有助于改變心中對(duì)于周遭世界如何運(yùn)作的既有認(rèn)知。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法�？傊�，在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見。這樣才能打開通向成功的門窗。

　　3、建立共同理想。一個(gè)共同理想是團(tuán)體中成員都真心追求的愿景，它反映出個(gè)人的愿景。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。愿景具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，在追求愿景的過程中，人們自然而然就會(huì)產(chǎn)生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐。

　　4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的`思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

　　5、全局思考。群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。

　　當(dāng)然，每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn)，彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。

　　讀書報(bào)告 28

　　最近讀了一本書《沉思錄》，這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼�總是這樣在書中狠狠地拷問自己。

　　《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書。作者用無華的文字平鋪直敘了對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟，沒有刻意晦澀的思辨，沒有冗長(zhǎng)乏味的說教，只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡，啟思耐品。我簡(jiǎn)單歸納了一下，《沉思錄》說了這些道理：宇宙是流變的，時(shí)間是即逝的，名利是短暫的，人惟一的選擇，就是把握現(xiàn)在所過的生活；一個(gè)人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，寧靜是心靈的井然有序；靈魂要關(guān)照自身，要抑制一切無目的和無價(jià)值的想法以及大量好奇和惡意的情感，使智慧僅僅用于正直的行動(dòng)，每時(shí)每刻地塑造你自己，達(dá)到與滿足、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由；要遵從自己和人類共同的本性生活，讓行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)的行為，追求正義、節(jié)制、仁愛、鎮(zhèn)定等品德的完善；人是自然的一部分，要虔誠(chéng)地默認(rèn)現(xiàn)有條件，高貴地忍受不幸和痛苦，接受變化，死亡也是變化的一部分；人們是彼此為了對(duì)方而存在，應(yīng)為普遍利益行善。這些觀點(diǎn)，對(duì)于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現(xiàn)代人來講，無疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中，我還似乎讀出了佛祖的.拈花一笑和孔孟的仁愛、老莊的清靜，更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪。可見，真正的智慧是跨越時(shí)代、地域、宗教和種族的。

　　這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可、奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的�！冻了间洝匪�述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯�，它們結(jié)合起來形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

　　這本哲學(xué)書有許多閃光點(diǎn)，給了我很多啟示：，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德；正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛；堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性；正確對(duì)待人生，樂觀面對(duì)生死，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　讀書報(bào)告 29

　　回想起來，讀《第五項(xiàng)修煉》和《沉思錄》的過程很像接受智力加耐力的雙重挑戰(zhàn)�，F(xiàn)在，受益匪淺的我十分慶幸完成了這個(gè)挑戰(zhàn)。而且，能夠時(shí)常溫習(xí)這樣不朽而實(shí)用的偉大作品，從中汲取智慧和方法，不正是眾多學(xué)子的追求！

　　通過學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》使我了解了很多相關(guān)的知識(shí)，體會(huì)頗深。

　　“學(xué)習(xí)型組織——第五項(xiàng)修煉”是當(dāng)代管理大師美國(guó)麻省理工史隆學(xué)院彼得、圣吉博士通過對(duì)四千家企業(yè)的培訓(xùn)研究，窮十年之功而研究、提煉、總結(jié)推出的一套完整的、操作性很強(qiáng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方法。學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉是：自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

　　五項(xiàng)修煉告訴我們：一個(gè)人怎樣從一般的人變成學(xué)習(xí)型的人。

　　在文中更能理解什么是“學(xué)習(xí)”和“修煉”。在我以前的認(rèn)識(shí)里，學(xué)習(xí)無外乎是“吸收知識(shí)，或者是獲得信息”；而在這本書里，“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。通過學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。通過學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)�！边@是一個(gè)新的觀念，因?yàn)閷W(xué)習(xí)乃是“活出生命的意義”！當(dāng)然，學(xué)習(xí)還必須是“終身”貫之的.！而關(guān)于“修煉”一詞�？催@本書之前，我以為它談的無非是個(gè)人品德修養(yǎng)問題，如先哲孔子談修身養(yǎng)性之類。但這里的“修煉”不僅指?jìng)�(gè)人修身養(yǎng)性，還指組織的“修煉”。所以既有第一項(xiàng)修煉“自我超越”，也有第二項(xiàng)修煉“改善心智模式”，第三項(xiàng)修煉“建立并同愿景”，第四項(xiàng)修煉“團(tuán)體學(xué)習(xí)”，第五項(xiàng)修煉“系統(tǒng)思考”。

　　多年來關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來形容了，綜合其對(duì)心智模式的定義、解釋，可以歸納出以下特點(diǎn)：它是人們長(zhǎng)期記憶中隱含著的對(duì)世界的認(rèn)知；它深植于我們心靈之中，關(guān)于我們自己、別人、組織以及世界每個(gè)層面的形象、假設(shè)和故事；它包括人們的心理素質(zhì)、思維方式和心態(tài)；每個(gè)人的心智模式與成長(zhǎng)環(huán)境密切相關(guān)，所以每個(gè)人的心智模式也不相同；一個(gè)人的心智模式好，說明他心中的圖像清晰、準(zhǔn)確，因此認(rèn)識(shí)客觀事物就正確，他就容易成功，反之就可能失�。灰�?yàn)槲覀兒苌賹?duì)自己的心智模式進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，所以這些模式很少得到改變；世界在變化，心智模式也要改變；推動(dòng)世界進(jìn)步的主要是思想，思想觀念是在一定的心智模式下形成的。

　　《第五項(xiàng)修煉》字字如玉，發(fā)人深思，催人覺醒，授人以漁，引人成功……今天，我僅對(duì)我當(dāng)前感受最深的“心智模式”同大家分享，以求共勉�，F(xiàn)在，我又捧起了《第五項(xiàng)修煉》這本書，俗話說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，我堅(jiān)信她會(huì)為我打開另一扇窗，指引我的幸福人生，照亮我的美好前程！

　　“書香溢寒假，名著伴我行”的讀書活動(dòng)讓我的寒假生活變得更加豐富多彩。名著是一汪泉水，時(shí)刻滋潤(rùn)著我們的心靈；名著是夜晚璀璨的星星，指引我們走向正確的道路；名著是江南醉人的風(fēng)景，讓人流連忘返。而《第五項(xiàng)修煉》與《杜拉拉升職記》就成為了陪伴我寒假空余生活的不可或缺的部分。

　　如今，知識(shí)經(jīng)濟(jì)日益劇烈，職場(chǎng)風(fēng)云變幻莫測(cè)，沒人能準(zhǔn)確的把握其方向。XX年的金融危機(jī)使得多家企業(yè)破產(chǎn)，造成成千上萬的人失業(yè)。所以無論是個(gè)人還是整個(gè)企業(yè)，都需要掌握一定的生存技巧，這些技巧不是先天就會(huì)的，而是靠后天的學(xué)習(xí)積累起來的，在這個(gè)靠知識(shí)武裝自己的時(shí)代，對(duì)于那些依舊只靠“蠻力”卻希望能獲得成就的人或集體來說，是可悲的，其結(jié)果注定是被時(shí)代的潮水所吞沒。因此，不斷在學(xué)習(xí)與工作中前進(jìn)成為了一種有力舉措。

　　讀書報(bào)告 30

　　《第五項(xiàng)修煉》深?yuàn)W難懂。這本書主要告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)型組織。其中，五項(xiàng)修煉分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。自我超越的修煉是深刻了解自己的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越；心智模式影響自我表現(xiàn)出來的行為，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴(yán)加審視；共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入；團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快；企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

　　《第五項(xiàng)修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)的.方法，使企業(yè)通過學(xué)習(xí)提升整體運(yùn)作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力，成為不斷創(chuàng)造未來的組織，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學(xué)習(xí)型組織是一種適合時(shí)代潮流的管理方式，只有通過這種方式，一個(gè)企業(yè)才能永葆青春，不至于早早夭折。

　　當(dāng)然在社會(huì)之中，個(gè)人終究是渺小的，集體的力量才是強(qiáng)大的，學(xué)習(xí)之中也是如此。所謂學(xué)無止境，學(xué)習(xí)的過程也就是我們戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難與挫折的過程。的敵人其實(shí)就是我們自己。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學(xué)習(xí)中，我們?nèi)绻麍F(tuán)結(jié)集體的力量，積極采取其他人的意見，以沉著冷靜的頭腦來分析，才能把握全局。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)不僅是自我水平的提高，也是集體水平的提升，學(xué)習(xí)的真正價(jià)值才會(huì)慢慢體現(xiàn)出來。

　　雖然現(xiàn)在我還是一個(gè)大一的學(xué)生，但是光陰似箭，時(shí)間就如同白駒過隙，一眨眼就過去了，所以現(xiàn)在就要開始了解職場(chǎng)相應(yīng)的知識(shí)。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如今的我，應(yīng)該以學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)為主，在空余時(shí)間補(bǔ)充職業(yè)相關(guān)的知識(shí)。社會(huì)是殘酷的，如果時(shí)時(shí)刻刻更新自己，很快就會(huì)被淘汰。學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)就是一個(gè)特別值得借鑒的學(xué)習(xí)方法，相信在未來的企業(yè)工作中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是不可或缺的一部分。

　　讀書報(bào)告 31

　　《名人傳》告訴我們生活中難免會(huì)遇到許多磨難，能夠堅(jiān)定走下去的人，不是有強(qiáng)健的體魄，而是那份堅(jiān)定的信念在支撐著我們繼續(xù)走下去。

　　《名人傳》的作者是羅曼·羅蘭，他指出人生是艱苦的，生活里充滿了貧困，憂慮，孤獨(dú)和辛勞，人們彼此存在隔膜，不懂得互相安慰，所以他寫《名人傳》，把偉大的心靈獻(xiàn)給受苦難的人們，使他們得到安慰和鼓舞。

　　首先介紹的是貝多芬，之所以先介紹他，是因?yàn)樨惗喾蚁Ｍ�他自己�?苦難經(jīng)歷能給予別的受苦難者以力量。

　　作者說他外貌平平，并用細(xì)膩的手法將外貌描繪得格外生動(dòng)。貝多芬的童年與莫扎特相比，是無光的，艱苦的，并且少年時(shí)代的他就開始為經(jīng)濟(jì)問題操心，中年疾病纏繞著他，但他依舊與病魔抗?fàn)帯?/p>

　　他飽受身與心的折磨，多次想向命運(yùn)屈服，但他說：“我要扼住命運(yùn)的咽喉。在別人的眼中，他是一個(gè)驕傲而孤獨(dú)的偉人，沒有人理解他，懂他。從他的經(jīng)歷中，我明白他一生都處于困苦中，友情，親情，感情，他也未能好好感受。羅曼·羅蘭說貝多芬的這一生就像是一個(gè)雷雨天。我能感到貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)�，與思想抗?fàn)�，他�?duì)藝術(shù)的熱愛，追求促使他的生命擁有力。

　　米開朗琪羅是一位雕塑家，他是天才，但天才的自由被教皇緊緊地束縛，因?yàn)槲魉雇⒌墓こ�，他有了一個(gè)病態(tài)的軀體。因?yàn)樘觳诺穆敺f，使他無法逃脫教皇的使喚。這是多么令人苦惱的。他光榮著，又痛苦著。

　　讀了他的經(jīng)歷，我明白他的處境有多么艱難，應(yīng)對(duì)家庭，應(yīng)對(duì)對(duì)手，他們不停地中傷著米開朗琪羅。但他愛他父親，他說：“只要我還有什么東西，我就絕不會(huì)讓你缺少什么，我寧愿自己貧窮也不愿看到你受苦。

　　托爾斯泰是俄羅斯的一位文學(xué)家，他應(yīng)對(duì)的是上流社會(huì)的人，因?yàn)樗�追求真理，所以被教�?huì)開除了教籍。他用強(qiáng)而有力的筆桿寫出了一部部著作，影響著世界。

　　讀完這本書，我深深地感受到三位偉人的困難與苦楚。他們是不一樣時(shí)代，不一樣地區(qū)的英雄，是與命運(yùn)抗?fàn)幍膽?zhàn)士。他們是世界的征服者，是自己本身的征服者。

　　《名人傳》這本書，又讓我們呼吸到英雄們的氣息。每當(dāng)我們遇到困難想要放下時(shí)，應(yīng)當(dāng)多想想名人傳中那些人的精神品質(zhì)，讓我們的人生也充滿好處。

　　讀書報(bào)告 32

　　書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。今天，我讀完了《伊索寓言》這本書，心里的感觸十分深刻。

　　《伊索寓言》這本書主要寫了一個(gè)又一個(gè)的寓言故事，每個(gè)寓言故事的最后，都有一句點(diǎn)睛之筆的話語，教會(huì)我們?cè)S許多多的道理，傳說，伊索的一生非常的不好，因?yàn)樗�不�?huì)說話，所以大家都排斥他，他被一位富豪開走，變成了奴隸，一天，他夢(mèng)見有人把舌頭安在他嘴里，第寓言二天，他就會(huì)說話了，就這樣，編出一個(gè)又一個(gè)的寓言故事。

　　在這其中，我最喜歡的就是《喜歡偷盜的兒子與他的母親》這篇寓言故事，它的主要內(nèi)容是：一天，有一個(gè)小孩在他的學(xué)校里面偷了一個(gè)蘋果，回到家，母親沒有批評(píng)，還說他能干。第二次，他偷了一件大衣，他的媽媽很滿意。就這樣，因?yàn)槟赣H的縱容，小孩長(zhǎng)成小伙子時(shí)，便去偷東西，有一次，他被捉住，送到了劊子手那里，他說，要和母親說句話，卻一口咬下她的耳朵，母親罵他不孝，可他說“我當(dāng)初偷的時(shí)候，如果你打我一頓，我就不會(huì)這樣子了”。這個(gè)故事告訴我，小錯(cuò)起初不懲罰，必釀成大錯(cuò)。對(duì)這則道路我太熟悉了，因?yàn)楦改傅姆趴v，讓我們養(yǎng)成了壞習(xí)慣，而如果把一些小小的錯(cuò)誤和壞習(xí)慣放大，就會(huì)犯下不可饒恕的錯(cuò)誤，我們應(yīng)該要好好的面對(duì)這些錯(cuò)誤，習(xí)慣和缺點(diǎn)，并把它們給清除掉。

　　我平時(shí)也有一些做錯(cuò)的.小事，馬馬虎虎地寫作業(yè)，有時(shí)總拖到不能再拖的時(shí)候才開始寫作文，總是寫錯(cuò)別字，我也不重視。結(jié)果，那次我考得好差，東一個(gè)錯(cuò)誤，西一個(gè)錯(cuò)誤，如果一些小缺點(diǎn)不重視，那么就會(huì)是你前進(jìn)道路的擋路石。我還在電視上看到過一篇手抄報(bào)，上面有：四歲時(shí)，我在工地拿了一堆小小的釘子，六歲時(shí)，我在家里拿了幾個(gè)小小的錢，十歲到十五時(shí)，我在超市里拿了幾個(gè)小蘋果，長(zhǎng)大后，我就開始偷東西了�？吹竭@里，我想到了我看見的一篇報(bào)告，上面說，有一個(gè)小孩，他天天都偷東西，可媽不知道，后來，那個(gè)小孩就變成了小偷。你看，如果他能及時(shí)的面對(duì)這些壞習(xí)慣，并把它改正的話，那么，不是就不會(huì)發(fā)生這樣的事情嗎？

　　《伊索寓言》這本書告訴了我們?cè)S許多多的道理，讓我們受益匪淺，教會(huì)我們的道理至關(guān)重要，我一定會(huì)牢牢地記在心里。

　　讀書報(bào)告 33

　　父母是我們身邊最貼近的人們，他們時(shí)刻關(guān)懷著我們，在身邊教導(dǎo)著我們，同樣是父母，傅雷通過書信的方式溝通。正是這一封封的書信，感動(dòng)著我們，打動(dòng)著我們。

　　傅雷是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。

　　傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。

　　讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛而感動(dòng)萬分。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細(xì)，無不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法。而此書中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。從家信的話語中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的'味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。愛子教子的精神令人感動(dòng)。

　　一封封書信，在表達(dá)濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，拳拳的愛國(guó)熱情。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。

　　有人認(rèn)為書信是最為真切、自然和誠(chéng)實(shí)的文字。是啊，因?yàn)閷懴碌囊磺形淖侄际羌磿r(shí)即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給了我強(qiáng)烈的感染啟迪。

　　讀了傅雷家書后，我懂得了許多，我更了解父母了。這本書不僅是一本教育書，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。

　　讀書報(bào)告 34

　　“活著，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸�！�

　　在大學(xué)塵土飛揚(yáng)的圖書館里，找到一本古舊泛黃的書，是余華的《活著》，很早就聽過這本書的大名，卻一直沒有機(jī)會(huì)細(xì)讀，不料，卻是這么一本很薄的書，作者余華以近乎冰冷的語調(diào)給我們敘述了一個(gè)在我看來并不正常的故事：

　　主人公福貴曾是一個(gè)風(fēng)光一時(shí)的小地主，整天無所事事，吃喝嫖賭，不務(wù)正業(yè)，結(jié)果一次賭場(chǎng)失利，把家產(chǎn)全部輸光，一百多畝地一夜之間成了別人的財(cái)產(chǎn)，從此，家道一落千丈，父親也被氣死，福貴成了名副其實(shí)的敗家子，從此，他與母親、妻子、女兒相依為命，過著與以前大相庭徑的農(nóng)民生活。

　　本來這樣也沒什么，正如家珍說的：“只要你以后不賭就好了�！蹦赣H也安慰他：“人只要活得高興，窮也不怕�！笨墒堑湶粏涡校�福貴上街去給累倒的母親抓藥，卻意外被國(guó)民黨抓去當(dāng)壯丁，整天在炮彈中穿梭，爬在死人堆里，兩年后才得以輾轉(zhuǎn)回到家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)此時(shí)已物是人非，母親已經(jīng)離世，但善良的妻子仍在家中等著他，辛苦把兩個(gè)孩子拉扯大。

　　本以為一家人歷經(jīng)磨難，終于可以安安穩(wěn)穩(wěn)過日子，可好景不長(zhǎng)，兒子上小學(xué)，因抽血救縣長(zhǎng)老婆失血過多而死，家珍也應(yīng)勞累過度倒下，可憐的大女兒是個(gè)啞巴，卻命好嫁了個(gè)好人，但生孩子是卻難產(chǎn)而死，不久女婿也因意外事故死亡，而唯一相依為命的孫子苦根卻因多吃豆子噎死……整個(gè)家就像在一夜之間被颶風(fēng)掃過，只留下了福貴一個(gè)人和一頭名叫福貴的牛……

　　借用作者在本書的序言中的一段話：“《活著》講述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的`友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑ぃ�同時(shí)也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰也沒有理由抱怨對(duì)方。他們活著時(shí)一起在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土。與此同時(shí)，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難；講述了眼淚的廣闊和豐富；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著�！�

　　福貴親手埋葬了六個(gè)他至親至愛的人，“往后的日子我只能一個(gè)人過了，我總想著自己日子也不長(zhǎng)了，誰知一過又過了這些年……我是有時(shí)侯想想傷心，有時(shí)候想想又很踏實(shí)，家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔(dān)心誰了�！痹跉v經(jīng)了那么多另人難以想象的苦難之后，他學(xué)會(huì)了忍受，忍受生活的重壓。在很多人看來，福貴是最有理由死去的人物，就連作者自己也說：“我見到的這個(gè)世界上對(duì)生命最尊重的一個(gè)人，他擁有比別人多很多死去的理由，可是他活著。這個(gè)人就是福貴”。的確，福貴擁有比別人多更多死去的理由，但他仍然活著，他經(jīng)歷了一家四代人的生離死別，無以名狀的痛苦，經(jīng)歷了從興旺的六口之家到孤家寡人，可他仍然活著，和一頭和他一樣衰老的老牛相互陪伴，在垂暮之年堅(jiān)強(qiáng)而又樂觀地活著，他只是很單純地為了活著而活著，活著不需要理由，活著本身就是一種理由。

　　“老人黝黑的臉在陽光里笑得十分生動(dòng)，臉上的皺紋歡樂地游動(dòng)著，里面鑲滿了泥土，就如布滿田間的小道�！碑�(dāng)他在以自己獨(dú)特的方式敘述這一段往事時(shí)，沒有悲傷，沒有痛苦，只有對(duì)故人的懷念，對(duì)生命的感嘆。

　　可能在很多人看來，福貴的一生充滿坎坷，命運(yùn)對(duì)他太不公平，不僅讓他從闊少爺變成農(nóng)民，還相繼讓至親至愛離去，讓他一個(gè)人孤獨(dú)終老，甚至連個(gè)操辦的人都沒有�？墒牵�或許在福貴自己看來，他也得到了很多很多，有對(duì)他疼愛有加的父母，娶了個(gè)善良賢惠的妻子，有一對(duì)懂事乖巧的兒女，還有個(gè)憨厚孝順的女婿和聰明聽話的孫子……我想，當(dāng)他回憶往事時(shí)，更多的想到的不是不幸，而是這些幸福的瞬間，緊緊圍繞他的溫暖，他不會(huì)后悔曾經(jīng)來到過這個(gè)世上……這就是命運(yùn)，命運(yùn)無論帶給你的是悲或喜，你都要接受，生命只是活著，靜靜地活著，活著，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。堅(jiān)忍就是活著的力量！

　　作者在自序中提到了一首美國(guó)的民歌《老黑奴》：

　　“快樂童年，如今一去不復(fù)返，親愛朋友，都已離開家園，離開塵世到那天上的樂園，我聽見他們輕聲把我呼喚，我來了，我來了，我已年老背又彎，我聽見他們輕聲把我呼喚。

　　為何哭泣，如今我不應(yīng)憂傷，為何嘆息，朋友不能重相見？為何悲痛，親人去世已多年。我聽見他們輕聲把我呼喚，我來了，我來了，我已年老背又彎，我聽見他們輕聲把我呼喚。

　　幸福伴侶，如今東飄西散，懷中愛兒，早已離我去遠(yuǎn)方，他們已到我所渴望的樂園。我聽見他們輕聲把我呼喚，我來了，我來了，我已年老背又彎，我聽見他們輕聲把我呼喚�！�

　　這位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都離他而去，而他依然友好的對(duì)待這個(gè)世界，沒有一句抱怨的話。福貴也是如此，無論生活給予他什么，他都欣然接受，不抱怨，不反抗，這不是逆來順受，而是另一種豁達(dá)與堅(jiān)強(qiáng)。

　　在這部小說中，令我感動(dòng)的還有人與人之間真摯的感情，無論是家珍的愿望：“我只求每年都能為你納一雙鞋底”，家珍臨死之前對(duì)福貴說：“這輩子也快過完了，你對(duì)我這么好，我也心滿意足，我為你生了一雙兒女，也算是報(bào)答你了，下輩子我們還要在一起過�！边�是福貴抱著鳳霞說：“就算是全家餓死，也不送鳳霞回去�！币嗷蚴怯袘c死后，福貴瞞著家珍每晚去墓地陪著有慶……書中還有太多太多讓人深深打動(dòng)我的親情、友情與愛情，讓我眼淚每每不期而至。

　　總而言之，這部小說帶給我的感觸實(shí)在太多太多，從中我讀到了生命的韌性、力量、愛情、友誼……讓我明白了，生命只是靜靜地“活著”，“人是為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物而活。”我們不要對(duì)生命有太多的奢望和追尋，生活中其實(shí)是沒有幸福和不幸的，生命只有一種存在，不要沉迷于舔嘗痛苦，讓我們像福貴一樣“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下在世”吧。

　　讀書報(bào)告 35

　　《朝花夕拾》是魯迅先生的一部回憶性散文集，原名為《舊事重提》。

　　我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時(shí)在家時(shí)在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時(shí)的乏味生活。

　　在文中，充分描繪出百草園這個(gè)荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無疑不是一座兒童的樂園，無一不充滿生氣，無一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。

　　當(dāng)魯迅先生到了要上學(xué)的時(shí)候了，家里將他送進(jìn)了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。

　　進(jìn)了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學(xué)生生涯，“每天只讀書，正午識(shí)字，晚上對(duì)課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經(jīng)常到屋后的園里去玩，但人去多了，時(shí)間久了，就會(huì)被老師叫回來，繼續(xù)讀書，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及在百草園里自由、快活。

　　通過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時(shí)候的童年是那么美好、愉快，現(xiàn)在，我是在接受教育的時(shí)候了，自然會(huì)有些不高興，但是，應(yīng)該用美的眼睛去觀察生活，才會(huì)發(fā)現(xiàn)美。

　　魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時(shí)間玩耍，束縛了學(xué)生愛玩的天性；而我們現(xiàn)在上的學(xué)校，每節(jié)課下課都會(huì)有時(shí)間玩，又玩了，又學(xué)了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。

　　魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

　　我覺得，讓兒童接受教育的同時(shí)，也應(yīng)該讓他們玩好。

　　《朝花夕拾》是魯迅在受到政府的壓迫、“學(xué)者”們的排擠，又歷經(jīng)戰(zhàn)亂后寫下的回憶。作者在這樣紛擾中尋出一點(diǎn)空閑來，委實(shí)不易，目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個(gè)人到了只剩下回憶的時(shí)候，生涯大概總算是無聊了，但有時(shí)竟會(huì)連回憶也沒有。

　　對(duì)往事的回憶，只是現(xiàn)實(shí)生活的一點(diǎn)安慰，而每一個(gè)美好的回憶又都有一個(gè)悲慘的結(jié)局：百草園和繡像摹本賣掉了，長(zhǎng)媽媽也匆匆告別了人世，本應(yīng)是激發(fā)人們的愛心的《二十四孝圖》背后，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。去留學(xué)，并且碰到了一位令自己敬仰的師長(zhǎng)，卻因?yàn)楦惺艿结t(yī)治人的精神比醫(yī)治身體病癥更重要而離別了，在學(xué)校辦事兼教書，實(shí)在勤快的可以的老友范愛農(nóng)，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的`命運(yùn)。

　　在對(duì)這一連串苦樂參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個(gè)象征的意念：當(dāng)我失掉了所愛的，心中有著空虛時(shí)，我要充填以報(bào)仇的惡念！這才是作者仇貓的動(dòng)機(jī)：它在奪人所愛。從魯迅先生一生的經(jīng)歷看：嫉惡如仇，不過是對(duì)缺乏愛、失落愛、痛惜愛的一個(gè)自然反應(yīng)罷了。

　　對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)下作者又給自己開了個(gè)傷心的玩笑：他的仇貓是毫無道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長(zhǎng)媽媽踏死的，那么是否要恨長(zhǎng)媽媽呢？在下一節(jié)回憶中，長(zhǎng)媽媽也確實(shí)有些讓人生厭，睡覺時(shí)占領(lǐng)了全床，滿腦子的窮規(guī)矩和愚昧的信念，就是這樣一位長(zhǎng)媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現(xiàn)實(shí)，不懂識(shí)文斷字的長(zhǎng)媽媽把她自己都叫不出名的《山海經(jīng)》買來，送給了“我”。正因?yàn)殚L(zhǎng)媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者記起她，追念她。

　　在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。

　　小時(shí)候，長(zhǎng)媽媽的故事里說：“倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬不可答應(yīng)他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。

　　在朝花夕拾之間，我隨作者一起，回到“我”的童年時(shí)代，重新回味那些人和事。走過留學(xué)的日本的求學(xué)索過程，一起追憶失去的老友。沿著這條線索，我看到二十紀(jì)初，以“我”為中心的一個(gè)個(gè)生活場(chǎng)景，人物心理歷程，讀著每一個(gè)寓意深遠(yuǎn)，回味無窮的結(jié)束句，我的心也隨著作者一起潮起潮落。

　　讀書報(bào)告 36

　　近日無事，便拿起閑置已久的《大學(xué)》細(xì)細(xì)品讀。品讀中，被其中儒家先賢的大智慧所折服，產(chǎn)生寫讀后感的沖動(dòng)。奈何個(gè)人水平有限，在此便與諸君討論其中皮毛。

　　書中，我最喜歡這段：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平�！�

　　這便是儒家所追求的，修身養(yǎng)性齊家治國(guó)平天下的.出處。在這段話中，明德天下者，既大賢與圣人，必先治國(guó)。國(guó)不能安定，何以明德？而治國(guó)又必須齊家，齊家在于管理好家族，使家族和睦。家人知禮而友善，從而社會(huì)人人皆仁。齊家在于以小見大，以家印國(guó)，一家不治，何以治大國(guó)？齊家又在于修身，以身印家，以身作則，做好表率。如何修身？明心見性，格物致知，養(yǎng)成一腔浩然正氣，此謂養(yǎng)性！

　　宋有大儒張載，修一身仁義之軀，養(yǎng)一身浩然正氣。以此發(fā)下大宏愿：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！绷⒛恰疤炖碇�心”，立那仁孝之心；做那安身立命之事，做那國(guó)泰民安之事。

　　到了新時(shí)代，作為大學(xué)生的我們，如何齊家是未來我們必然要面臨的問題；對(duì)于有意官場(chǎng)的大學(xué)生來說該如何治國(guó)又是一個(gè)問題。現(xiàn)在我們自問，屆時(shí)該如何齊家？又該如何治國(guó)？回首過去，我們是否修身？又是否養(yǎng)性？這些都是值得思考的問題。作為當(dāng)代青年，我認(rèn)為，我們要做，就做那，修得一身仁義禮智信，養(yǎng)的一身浩然正氣，做事問心無愧又胸懷壯志并且心系國(guó)家的人。為國(guó)鞠躬盡瘁，死而后已！

　　我等生來不凡，何必平庸一生？我等壯志凌云，何苦今生無悔！

　　讀書報(bào)告 37

　　這個(gè)暑假，我讀了一本書叫老人與海。

　　這本書主要講述了一位老人常年獨(dú)安閑海上打魚。有一次他掉到了一條大魚，但是在返回的路上碰到了成群的鯊魚。老人使出渾身解數(shù)和鯊魚搏斗，鯊魚把能吃的肉都吃完了。結(jié)果老人拖回去的只是一副大魚骨架。

　　在生活中，我們遇到了困難，也許會(huì)迎難而上；但也會(huì)畏難止步。比如說張海迪阿姨，她小時(shí)候雙腳就已經(jīng)殘廢，但是她并沒有向挫折屈服，而是以積極、樂觀、自信的態(tài)度去挑戰(zhàn)挫折。她每天把詞語貼在床頭、墻壁上、廚房……經(jīng)過張海迪阿姨的不懈努力，她終于戰(zhàn)勝了挫折，而且還獲得了榮譽(yù)，為祖國(guó)做出了自己的貢獻(xiàn)。魯迅先生曾經(jīng)說過：“偉大的胸懷，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概—用笑臉迎接悲慘的命運(yùn)，用自信的'勇氣來應(yīng)付自己的不幸�！笔前�！當(dāng)我們遇到厄運(yùn)和不幸時(shí)，與其埋怨命運(yùn)的不公，還不如鼓起勇氣，振作精神，以剛毅的態(tài)度與厄運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

　　老人不也是這樣的嗎？老人沒有被任何困難壓倒，他盡自己的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭(zhēng)。老人也說過一生令我最難忘的話：“一個(gè)人并不是生來就要給打敗的，你可以消滅他，卻不能打敗他�！碑�(dāng)你遇到困難時(shí)，你一定不要被挫折壓倒��！一個(gè)人的一生中不可能沒有失敗，但我們?nèi)绻�能夠從失敗中獲取有益的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)成功的曙光，把失敗看成是同鄉(xiāng)成功的必經(jīng)之路。那才是從失敗中獲取的的收獲。

　　讀書報(bào)告 38

　　《平凡的世界》主要講了孫少平艱難上學(xué)，幸福教書，辛苦背磚的故事。孫少安開辦磚廠，照料磚廠，工廠倒閉再重辦，過上好日子的事跡。

　　在這本書中我最欣賞的主人翁就是孫少平了，他上學(xué)之路異常艱難，每天只能吃兩個(gè)焦黑的高粱面饃，并且每天都吃不飽，但是少平還是堅(jiān)持下來了，直到高中畢業(yè)。這種執(zhí)著的精神值得我學(xué)習(xí)。在生活中有許多人在事業(yè)和學(xué)習(xí)路上遇到一點(diǎn)困難就退縮了，我們只有堅(jiān)持才能品嘗到成功的喜悅，所以堅(jiān)持不懈是我們每個(gè)人都要學(xué)習(xí)的。少平在教書的那段時(shí)間可真是他人生最幸福的時(shí)光呀，再這里我們不能忽略一個(gè)重點(diǎn)，少平在那個(gè)年代能當(dāng)上老師是他勤奮努力的結(jié)果，正所謂一份耕耘一份收獲，他每天披星戴月的學(xué)習(xí)沒有白費(fèi)。少平因?yàn)榧依锔F，所以不得不出來打工。在磚廠打工的的那段時(shí)間可謂是少平人生最難熬的時(shí)間了。少平在打工時(shí)，每天起早貪黑辛苦勞動(dòng)，結(jié)果把背弄得血肉磨糊，睡覺都只能趴著，真是苦不堪言��！但是少平總會(huì)苦中作樂——與同事聊天，甚是愉快；向田曉霞借書報(bào)，從書中汲取強(qiáng)大的'精神力量。我要學(xué)習(xí)少平苦中作樂、積極向上的可貴品質(zhì)。我們?cè)谏�活中，不能遇到一點(diǎn)辛苦事就哀聲嘆氣、怨天怨地，要學(xué)會(huì)苦中作樂，積極向上過每一天。

　　《平凡的世界》是本激勵(lì)人奮發(fā)向上的好書，它讓我懂得了許多人生的哲理。我要不斷地從這本書中吸取更多、更大的精神力量！

　　讀書報(bào)告 39

　　朝花夕拾是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名舊事重提，一向得到極高的評(píng)價(jià)。作者說，這些文章都是“從記憶中抄出來”的“回憶文”。本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。

　　朝花夕拾是魯迅的回憶性散文，也就是魯迅的往事。它是一本家喻戶曉的散文集，是一本必讀的散文集，是一本如良師益友的散文集。朝花夕拾不只是為少年兒童寫的，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的事，讀起來興味盎然，而且隨著年歲的增加，我們總能從中讀出不同的味道來，這就是魯迅作品的魅力所在。這本書是魯迅回憶童年、少年、和青年時(shí)期，不同生活經(jīng)歷和體驗(yàn)的文字。全書由小引狗·貓·鼠阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>二十四孝圖五猖會(huì)無常從百草園到三味書屋父親的病瑣記藤野先生范愛農(nóng)后記構(gòu)成。本書里面的每一篇文章都展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情、民俗文化，流露了魯迅先生對(duì)社會(huì)的深刻觀察和對(duì)家人師友的真摯感情。敘述親切感人，又有機(jī)地糅進(jìn)了大量的描寫、抒情和議論，文筆優(yōu)美清新，所以被堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上最高水平的回憶散文。

　　朝花夕拾共收入十篇作品。包括：對(duì)貓的厭惡和仇恨的狗·貓·鼠；懷念長(zhǎng)媽媽又哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的.阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>；批判封建孝道的虛偽和殘酷的二十四孝圖；表現(xiàn)封建家長(zhǎng)制陰影的五猖會(huì)；描繪迷信傳說中的勾魂使者無常；寫童年之事的從百草園到三味書屋；揭露庸醫(yī)誤人的父親的�。幻鑼懸粋�(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的瑣記；最使魯迅感激的日本老師藤野先生；潦倒一生的同鄉(xiāng)好友范愛農(nóng)。朝花夕拾將往事的回憶與現(xiàn)實(shí)的生活緊密地結(jié)合起來，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)改革的巨大熱情。

　　讀書報(bào)告 40

　　午后手捧一本書，靜靜地品讀書中的“黃金屋”、書中的“顏如玉”，總會(huì)覺得時(shí)光流逝的很快很快，好不愜意。讀書對(duì)不同的人而言有不同的見解，有人說：“讀書是一種享受，我們可以在享受中得到體會(huì)�！庇腥苏f：“讀書是一種體會(huì)，我們可以在享受中得到樂趣�！边�有人說：“讀書是一種樂趣，我們可以在享受中得到知識(shí)。”仁者見仁，智者見智，總之，讀書，給了我許多快樂。

　　書籍是人類進(jìn)步的階梯，它可以引導(dǎo)我們奮力前進(jìn)，更進(jìn)一步。一本好書就像老師、家長(zhǎng)，在我們出現(xiàn)紕漏或者錯(cuò)誤時(shí)，她都會(huì)幫助我們指出錯(cuò)誤，并指引我們朝著正確的方向前進(jìn)，是我們?nèi)松�的指明燈，例如《世上最偉大的促銷員》她教會(huì)我在工作途中腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈的、充滿信心的做好工作，幫助自己走向成功。多讀好書，會(huì)使我們脫離庸俗，脫離無知，走到那里仿佛都有一種屬于書的清香伴隨著我們，書香彌漫。有文化底韻的人，都會(huì)給人一種清新的感覺，一種高貴的氣質(zhì)，只有多讀健康有益的書，努力地學(xué)習(xí)，才能為自己幸福的將來奠定良好的基礎(chǔ)。

　　讀書更是人類的`親密朋友。我們可以從書籍中品出快樂的味道，品出人生的樂趣，就像知心好友與你分享他的樂趣，有時(shí)也品出艱辛的味道，好似一位友人向你訴他的憂愁。書，讓我們體會(huì)出人生的酸甜苦辣，生活中的柴米油鹽之類的瑣事。在讀書的過程中，我們能培養(yǎng)文化修養(yǎng)；若果經(jīng)常地去研究，去讀，去思考，便能從中央到地方找到新的知識(shí)點(diǎn)，正所謂“溫故而知新”，還可以把知識(shí)點(diǎn)都牢牢地記住，就像刻在腦海里一樣。

　　讀一本古典小說，藝術(shù)性和思想性結(jié)合的情景在腦海中泛起狂瀾：羅貫中的《三國(guó)演義》描寫了東汗末年和三國(guó)時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的政治與軍事斗爭(zhēng)；施耐庵的《水滸傳》歌頌了農(nóng)民的斗爭(zhēng)精神；吳成恩的《西游記》贊頌了人民蔑視封建統(tǒng)治、勇于反抗的精神；曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)，耐人尋味。

　　讀書，讓我學(xué)到許多的道知識(shí)，為人處事、個(gè)人修為、歷史政治、科學(xué)奇觀等等。現(xiàn)在，我已參加工作，工作之余，我會(huì)捧上畢淑敏、郭敬明、泰戈?duì)柕冗@些文人墨客的書慢慢的欣賞。

　　書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。我從書中找到了我的黃金屋——那就是快樂。朋友，你找到了什么呢？

　　讀書報(bào)告 41

　　活著，是轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗，是永恒不變的悲涼�；钪�，絲毫不華麗，它走在平凡之路上，呈現(xiàn)著它獨(dú)有的魅力�；钪�，簡(jiǎn)短而普通的詞語；活著，宇宙中渺小生物的真理。平凡之路，永遠(yuǎn)延續(xù)。

　　在《活著》這本書中，主人公福貴生在中國(guó)革命的艱難時(shí)期，在他的一生中，親人接連逝去，生活困苦難熬，但在最后，在那一抹斜陽里，福貴牽著自己的老牛，在夕陽下留下了簡(jiǎn)短而又深刻的背影，來詮釋活著的治理與真諦。

　　在福貴的一生中，美好的時(shí)刻很少。年少的輕狂與余生的悲涼似乎并無兩樣。曾思索：人活著究竟有何意義？這樣的人生有什么可期？隨著時(shí)代的演進(jìn)，億萬人相繼死去，福貴的一生又能代表什么？但這就是活著，這就是活著的哲理�；钪�，仿佛就是那么平凡，那么微不足道。

　　那么福貴為什么在只剩下他一人的情況下仍選擇活著？為什么世界上還有那么多人選擇堅(jiān)持？我想：是因?yàn)槭篱g的美麗，是為了不白白來這世上走一回，是為了不負(fù)自己，不負(fù)自己的生命。

　　然而，由于時(shí)間的朦朧，給活著蒙上了一層美麗的色彩，讓人們期待活著，期待七情六欲，期待時(shí)間的演進(jìn)，這也許就是活著的魅力�；钪�的美麗，是因?yàn)槟且活w顆沸騰的心，是因?yàn)�，平凡中的美麗�?/p>

　　窮極一生，但厚你驀然回首時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，活著不過是一場(chǎng)黃粱夢(mèng)，最后剩下的，只是一抔黃土，但是我們永遠(yuǎn)不會(huì)后悔走這一遭，就像福貴，到了最后當(dāng)他牽著老牛時(shí)，懷著怎樣的心情呢？我想他經(jīng)歷了人世間的悲歡離合以后，心中應(yīng)該多了一份淡然，多了一份嫻熟。是啊，無論是多么偉大的人物，當(dāng)他走到了人生的盡頭時(shí)，應(yīng)該也會(huì)有同樣的.心情吧。但在這心情里，又該有一份不舍，對(duì)生命的不舍，對(duì)平凡之美的不舍。

　　所以，無論人生何其悲涼，我們也要堅(jiān)強(qiáng)的活著，不要對(duì)自己的一生后悔，我們要以最美的態(tài)度，去全力以赴的面對(duì)，小小的人，在小小的宇宙里，因此綻放著無與倫比的美麗，讓人留戀，讓人癡迷。

　　活著，看似只是生物繁衍生息的產(chǎn)物，看似只是渺小宇宙中的一小份子，但它卻是宇宙孕育的奇跡，散發(fā)著它獨(dú)有的魅力。沒有了活著，就沒有了一切，沒有所有美麗的瞬間，所以，請(qǐng)?jiān)试S我再次強(qiáng)調(diào)：讓我們努力活著吧，用奮發(fā)的精神，去面對(duì)這場(chǎng)奇跡！

　　“少年游蕩去，中年想崛起，老年做和尚。炊煙在農(nóng)舍的屋頂裊裊升起，在霞光四射的空中分散后消隱。我知道黃昏正在轉(zhuǎn)稍瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露堅(jiān)實(shí)的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著兒女，黑夜召喚著晝的來臨�！�

　　走在平凡之路上，一樣美麗。

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紅樓夢(mèng)讀書報(bào)告 1

　　《紅樓夢(mèng)》是我在這四大名著中反復(fù)閱讀品味的一本書，第一遍未讀懂，第二遍半懂未懂，直至第三遍我才徹底懂了，或許這就是名著的魅力吧，《紅樓夢(mèng)》給我的感覺一直是悲傷的，或許是因?yàn)檫@個(gè)結(jié)局，有情人未成眷屬，亦或是因?yàn)闉槟莻�(gè)年代人們無法自由選擇而感到嘆惋!

　　本篇小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，描述了金陵十二釵的人性和悲劇美。

　　通過這些人物來預(yù)示封建社會(huì)終將敗落，本書又名《石頭記》。依照本書，我想說說我對(duì)黛玉和寶釵的想法。

　　首先是黛玉，從后面其所作的《葬花詞》可以知道，黛玉是個(gè)飽讀詩書的才女，有的人評(píng)論說她尖酸刻薄，小心眼，卻不知黛玉從小雙親盡失，之后在舅舅家，雖然有了親人的疼愛，卻因?yàn)榧娜嘶h下，必須謹(jǐn)言慎行，她外表雖高傲，給人無法接近之感，但是實(shí)則內(nèi)心缺少關(guān)愛，寶玉的出現(xiàn)就像是往黛玉生命里照射進(jìn)了一道光，給了黛玉溫暖和希望，于是黛玉便把自己的心交給了寶玉，因此排斥寶玉身邊所有的女性，因?yàn)樵诤�，所以才�?huì)冷言出語，但無奈，因?yàn)橘Z母的摻和，兩人終沒能在一起，在寶玉娶人的那一天，被活活氣死。我很喜歡黛玉敢愛敢恨的性格，為了愛情不顧一切，但終究紅顏薄命香消玉殞了。

　　其次是薛寶釵，她處事圓潤(rùn)，博得許多人的喜愛，但是卻有幾分真心?誰愿意偽裝自己?但身在如此大家庭中，如何能毫無保留的將想法完全說出來?

　　其實(shí)初讀紅樓夢(mèng)，我以為是寶釵插入了寶玉和黛玉的感情中，使得兩人最終未修的正果，所以很討厭寶釵，但又讀了兩回后，我卻知道了兩人所受的痛苦不相上下。那為什么會(huì)造成現(xiàn)在的結(jié)果呢?寶玉為什么選擇體弱多病的.黛玉?而不選擇聰慧的寶釵呢?黛玉和寶釵都受過教育，寶釵是人們眼中的大家閨秀，才華未必比黛玉少，寶釵和黛玉長(zhǎng)相都很好看，寶釵多一分嫵媚美，黛玉確是病弱美，兩人美的各有特色，在寶玉受傷后，寶釵甚至先黛玉一步來看望寶玉，寶釵給了寶玉建議，而黛玉未說幾句話便哭了起來。真正的原因可能是命運(yùn)捉人罷了!

　　造成二人分別的原因，除了命運(yùn)，最大的原因就是社會(huì)，封建社會(huì)不允許有這樣的愛情，最終不過是孽緣罷了!

　　紅樓夢(mèng)讀書報(bào)告 2

　　《紅樓夢(mèng)》感動(dòng)了千千成千上萬的讀者，影響了千千成千上萬的人�！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)的真跡。它以悲情愛情為主線，描繪了封建貴族階級(jí)的興衰歷史。其實(shí)他們主人公的愛情悲劇也是他們（他們）的性格悲劇，當(dāng)然也是封建社會(huì)的犧牲品。

　　哭哭啼啼的林黛玉，身體不太健康。賈寶玉怎么了？有這么多紅潤(rùn)的美人。為什么喜歡一個(gè)整天生病的老病人？重讀《紅樓夢(mèng)》，發(fā)現(xiàn)所有的美人都俗氣，沒有人能比得上林黛玉對(duì)賈寶玉獨(dú)一無二、刻骨銘心的愛。林臨死前曾說：“你干凈，你就干凈了�！睕]關(guān)系。臨死前，她只是喊了一聲“你好寶玉”。這種為愛奉獻(xiàn)的精神，是每個(gè)男人都不愿意放棄的，何況是生在愛情里的賈寶玉。

　　在文學(xué)上，《紅樓夢(mèng)》被稱為中國(guó)古代小說現(xiàn)實(shí)主義的巔峰，其深遠(yuǎn)的社會(huì)影響不僅在于其極高的思想含量，更在于其無與倫比的藝術(shù)價(jià)值。

　　以賈府為中心舞臺(tái)，以賈寶玉與林黛玉的悲劇愛情故事為主要內(nèi)容，通過對(duì)以賈、王、石、薛為代表的封建世家大族的發(fā)展歷程和奢華生活的生動(dòng)敘述和描寫，客觀真實(shí)地揭示了封建社會(huì)的腐朽和黑暗，并無可置疑地預(yù)言了不可逆轉(zhuǎn)的崩潰趨勢(shì)。

　　《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就是巨大的，首先體現(xiàn)在典型形象的塑造上。它探索人物靈魂的深處，描繪不同人物的精神面貌，塑造不同的模式。這群生動(dòng)、真實(shí)、可信的人物，在讀者面前展現(xiàn)了一個(gè)宏偉的藝術(shù)畫廊。在這組人物中，不僅有大家閨秀，還有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等英雄。作者還著重刻畫了清文、鴛鴦、紫鵑等聰明可愛卻又謙遜的`丫鬟、丫鬟。不過，我覺得還是比較喜歡晴雯�？梢哉f她是里面最好的女生！晴雯原是賈府的下人買的。她可以說是仆人的仆人。自從賈母看到她“非常聰明漂亮”后，她就像一件小禮物一樣受到了尊重。她痛苦極了，連老家的父母都想不起來。但她開朗倔強(qiáng)，心靈純潔健康。她不像林黛玉那樣抑郁痛苦，也不像花襲人那樣溫柔謙遜。她有一種叛逆的精神。比如她看不上自己頭上的“主子”，比如掌握了自己生死的王夫人、馮姐，經(jīng)常流露出用犀利的語言攻擊人的虛偽。幾乎可以說，她是大觀園最悲慘的受害者之一。因?yàn)樗�長(zhǎng)得有點(diǎn)像林老師，所以被稱為狐貍。“四五天后，她再也沒碰過牙齒�！彼�走到炕上，把它拉了下來。她連衣服都沒脫。她最終被毀滅和殺害。

　　《紅樓夢(mèng)》又是一本充滿想象力的書，給人留下了太多的奇思妙想、妄想和神話，整理出來已經(jīng)來不及了，所以我們需要智能信息……它讓我們猜測(cè)，讓我們困惑，讓我們進(jìn)入另一個(gè)世界。所以我們意識(shí)到有太多的世界需要探索和發(fā)現(xiàn)。

　　《紅樓夢(mèng)》是一部百科全書，而且不僅僅是在封建社會(huì)。我們所有的經(jīng)歷、喜怒哀樂，幾乎都能從《紅樓夢(mèng)》中找到借鑒、解釋、支持和共情。

　　紅樓夢(mèng)讀書報(bào)告 3

　　一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。而這個(gè)昏昏暑假，通讀《紅樓夢(mèng)》，我心中的林黛玉，那位，堪稱詠絮才的顰兒，她是位小英雄�；蛟S別人笑她太刻薄、太酸澀，但她正是用這種方式保護(hù)了自己，勇敢地舉起劍，做自己的英雄。

　　初進(jìn)賈府，王夫人便撂下句狠話：“我有一個(gè)孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’。你這些姊妹都不敢沾惹他的�！薄罢慈恰睂�(duì)于一個(gè)姑娘說得很重了。林黛玉卻說：“在家時(shí)亦曾聽見母親常說，這位哥哥比我大一歲，雖極憨頑，說在姊妹情中極好的。況我來了，自然只和姊妹同處，兄弟們自是別院另室的，豈得去沾惹之理?”既借母親之口合適地評(píng)論，又?jǐn)[清自己和寶玉的關(guān)系。她憑借巧妙地言語將自己擺正，守護(hù)了自己的名譽(yù)。

　　寶釵家剛進(jìn)府，派周瑞家的給姑娘們送花。周瑞家的踩低捧高，將花最后一個(gè)剩給了本該是嬌客的.黛玉。這時(shí)黛玉冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我�！睂⒅苋鸺业恼f得啞口無言。黛玉勇敢無畏，敢對(duì)王夫人的陪房說出這樣頂撞的話，也提醒了周圍人自己的身份，維護(hù)了自己的利益。

　　寶玉一天午后獨(dú)自看望寶釵，正巧黛玉來了，一見了寶玉就笑說：“哎喲，我來的不巧了。”說這話難免惹人疑，又道：“早知他來，我就不來了�！薄耙獊頃r(shí)一群都來，要不來一個(gè)也不來;今兒他來了，明兒我再來，如此間錯(cuò)開了來著，豈不天天有人來?也不至于太冷落，也不至于太熱鬧了�！卑蛋档叵�?qū)氂癖磉_(dá)了自己的酸意、不滿。在那個(gè)女子要恪守禮教的時(shí)代，黛玉率性地挺出身，守護(hù)了自己的情意。

　　光從表面看，黛玉的行為或許有時(shí)不可理喻，但是這正是她保護(hù)自己的方式。黛玉幼年投奔賈府，父母早逝，無依無靠、孤苦林丁。在這深似海的宅門中，只有依靠自己的強(qiáng)勢(shì)，甚至是刻薄來保護(hù)自己。從這點(diǎn)看，黛玉很好地利用了自己的言語天賦，以言語為劍，堅(jiān)強(qiáng)地劈開了一道道撲向自己的荊棘，在那個(gè)對(duì)女性充滿束縛的時(shí)代，堅(jiān)守了自己率真、勇敢、高潔、自由的本性，守護(hù)了自己心靈的凈土。

　　如果顰兒生活在現(xiàn)代這個(gè)包容開放的世界里，一定會(huì)被許多人夸作堅(jiān)強(qiáng)的姑娘。我們現(xiàn)代人也要向她學(xué)習(xí)優(yōu)秀的品質(zhì)。社會(huì)上不時(shí)出現(xiàn)虛假“抑郁”的現(xiàn)象，更甚者由于不能承受困難失去活的欲望，這都是不能自己保護(hù)好自己造成的�，F(xiàn)代社會(huì)有機(jī)遇也有危險(xiǎn)，荊棘密布，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)擁有保護(hù)自己的能力。像黛玉一樣以自己手中擁有的為利劍，來劈開那些人生路上的荊棘，斬護(hù)我們內(nèi)心的美好，斬獲屬于我們的成功。

　　悶悶暑假，我看的是林黛玉柔弱的堅(jiān)強(qiáng)，成為自己的英雄;學(xué)的是以自己所能為劍，劈荊斬棘，震破浮云，來做自己的英雄，守護(hù)自己的內(nèi)心!

　　紅樓夢(mèng)讀書報(bào)告 4

　　近日讀完《紅樓夢(mèng)》，才明確其妙地方在。

　　《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的杯具為重要資料，經(jīng)過對(duì)以賈府為代表的封建家族沒落過程的活潑描述，而深入地揭露和批判了封建社會(huì)種。種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了"運(yùn)終權(quán)盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。

　　《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫，極其真實(shí)地，活潑地描述了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活。全書范圍雄偉，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，人物活潑，語言精美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特色，值得后人品味，鑒賞。

　　作者充分運(yùn)用了我國(guó)書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手段，展示了一部社會(huì)人生杯具。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表此刻人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神色，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的.豐富藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充斥詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芳香。

　　曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉"說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光亮，說不得混帳惡賴，說不得聰慧才俊，說不得庸俗平常"，令人徒加評(píng)論。不僅僅賈寶玉，林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美，精力美，夢(mèng)想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得"全是壞"，而是在"可惡"之中交錯(cuò)著某些“可愛”，從而表現(xiàn)出種。種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情景，構(gòu)成性情“迷人的真實(shí)”。

　　作者善于經(jīng)過那些看來十分平常的，日常生活的藝術(shù)描述，揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無記錄的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié)，在紅樓夢(mèng)里都有具體活潑的刻畫。

　　《紅樓夢(mèng)》在思想資料和藝術(shù)技巧方面的精彩造詣，不僅僅在國(guó)內(nèi)成為"中國(guó)小說文學(xué)難以征服的頂峰"。并且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的器重和研討，有法國(guó)評(píng)論家稱頌說："曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和風(fēng)趣，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)全部社會(huì)的自上而下各階層的本事�！�

　　紅樓夢(mèng)讀書報(bào)告 5

　　以前只知道《紅樓夢(mèng)》是四大名著之一，卻從來不知道它的妙處在哪里。近日，讀罷《紅樓夢(mèng)》，我才恍然大悟。

　　《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過對(duì)以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了“運(yùn)終權(quán)盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。

　　《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活。全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動(dòng)，語言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品味，鑒賞。

　　作者充分運(yùn)用了我國(guó)書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的.情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。

　　曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉“說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡”，令人徒加評(píng)論。不僅賈寶玉，林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形，形成性格“迷人的真實(shí)”。

　　作者善于通過那些看來十分平凡的，日常生活的藝術(shù)描寫，揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié)，在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪。

　　《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國(guó)內(nèi)成為“中國(guó)小說文學(xué)難以征服的頂峰”。而且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的重視和研究，有法國(guó)評(píng)論家稱贊說：“曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。”

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海底兩萬里讀書報(bào)告 1

　　沉著冷靜的尼摩船長(zhǎng)、生性沉穩(wěn)的康塞爾、博古通今的阿龍納斯教授，還有野性十足的尼德·蘭……這些人物都出自于法國(guó)作家儒勒·凡爾納的一本《海底兩萬里》。

　　故事講述了生物學(xué)家阿龍納斯和他的仆人康塞爾以及魚叉手尼德·蘭在“鸚鵡螺”號(hào)上的所見所聞。人們?cè)诤Ｉ习l(fā)現(xiàn)了“怪物”，他們就參與了“把那個(gè)怪物從海洋中清除出去 ”的活動(dòng)。他們發(fā)現(xiàn)，人們所說“怪物”是一艘不為人知的潛水艇。為了保守自己的秘密，尼摩船長(zhǎng)不許他們離開。阿龍納斯教授一行人別無選擇，只能跟著潛水艇周游各大洋，發(fā)生了許多有趣的事情。十個(gè)月之后，這三個(gè)人終于在極其險(xiǎn)惡的情況下逃脫了。

　　在幾個(gè)主角之間，我最喜歡的是尼摩船長(zhǎng)。我覺得他是一個(gè)非常神秘的人，他不愿向別人透露自己的一切。他與鸚鵡螺號(hào)緊密相關(guān)，是他設(shè)計(jì)并制造了鸚鵡螺號(hào)。文中描寫的一大堆數(shù)據(jù)，更讓我們感受到這一整個(gè)工程的不容易、時(shí)間之久，與尼摩船長(zhǎng)那令人佩服的創(chuàng)造力。在一次次奇遇中，更凸顯出了鸚鵡螺號(hào)的堅(jiān)固。它不會(huì)破于大炮，所有利器都不能傷害到它，在尼摩船長(zhǎng)有條不紊的指揮下，它甚至還能撞開冰山……他的才智、膽識(shí)、謀略，從這些事件中清晰的展現(xiàn)在眼前，讓人拍案叫絕。在這一次次的突發(fā)事件中，唯獨(dú)尼摩船長(zhǎng)一直鎮(zhèn)定自若，為我們展現(xiàn)了一個(gè)臨危不亂，沉著冷靜的'正面形象。

　　尼摩船長(zhǎng)熱愛大海，在這同時(shí)他利用大海的資源創(chuàng)造了食物、日常用品、煙草、電等。他也是個(gè)勇敢的人，在救助采珠人的時(shí)候，他大膽的向前去殺死了鯊魚，才救了采珠人一命。

　　再引起我注意的是阿龍納斯的仆人——康塞爾。他忠心耿耿，在主人最危險(xiǎn)的時(shí)候，一直是他在陪伴左右。在阿龍納斯教授落入海中時(shí)：“我是為了侍奉先生，才跟來的!”他原本可以留在船上，可他卻跳入海里救起了快要奄奄一息的阿龍納斯教授;當(dāng)鸚鵡螺號(hào)被困在冰山的時(shí)候，每個(gè)人都缺少氧氣，他把自己余留不多的氧氣都給了阿龍納斯教授，說：“如果我不能呼吸，能留點(diǎn)空氣給先生就好了!”……這一件件事情，是多么令人感動(dòng)。他像船長(zhǎng)一樣處變不驚，就像一潭靜靜的湖水一樣毫無波瀾�？等麪柹砩弦灿心切┛少F的精神值得我們學(xué)習(xí)。

　　而魚叉手尼德·蘭則是一個(gè)脾氣暴躁的人，正好與上面的兩人的性格做出了對(duì)比。他在文中仿佛若有若無，其實(shí)也是不可或缺的。要不是他的一再堅(jiān)持，或許3人會(huì)被關(guān)在鸚鵡號(hào)里一輩子。

　　而他們身上有一種共同的特點(diǎn)：一種勇于探索的精神和一顆勇敢的心。在生活中，我們也應(yīng)該有這種不懈的探索精神，知道持之以恒。

　　這本書讓我受益匪淺，也學(xué)到了許多。

　　海底兩萬里讀書報(bào)告 2

　　如今，世界各地都有關(guān)于海怪的謠言，無論聽起來是不現(xiàn)實(shí)的還是非�，F(xiàn)實(shí)的，到目前為止，似乎還沒有威脅人類生存的確鑿證據(jù)。在海底2萬英里的開始，一個(gè)似是似非的海怪襲擊了船，導(dǎo)致了英雄阿龍納斯的生活變化。

　　他接受了一起尋找海怪的邀請(qǐng)，他和忠誠(chéng)樸實(shí)的仆人康塞爾一起踏上了旅程。在船上，他們遇到了魚叉手尼德蘭。他豪邁不耐煩的性格給人留下了深刻的印象。日子一天天過去，沒有怪物的蹤跡。

　　就在林肯準(zhǔn)備回來的最后一天，海怪出現(xiàn)了。它對(duì)船的攻擊使三人傳奇地進(jìn)入了海怪，然后他們知道這個(gè)怪物實(shí)際上是一艘強(qiáng)大的潛水船。

　　從那時(shí)起，三人開始了一段他們以前從未想過的旅程，包括海底狩獵、多列斯海峽、巴布亞島土著人、珊瑚礁擱淺、珊瑚墓地、蘇伊士海底隧道、桑多林島、克里特潛水員、維哥灣、亞特蘭蒂斯、冰山、南極洲、被困冰、血戰(zhàn)章魚、大西洋暖流風(fēng)暴、復(fù)仇，以及沉船的可怕場(chǎng)景，令人驚訝和驚嘆，潛水船船長(zhǎng)尼摩是一個(gè)令人難忘的角色。

　　由于戰(zhàn)爭(zhēng)，他討厭人類和陸地，建造了諾第留斯號(hào)，從那時(shí)起，他的堅(jiān)定的信念和思維深深地震驚了我們；在印度參觀采珠場(chǎng)，不幸的采珠人遇到了饑餓的鯖魚，尼摩船長(zhǎng)堅(jiān)決勇敢地與鯖魚戰(zhàn)斗，救了采珠人，他善良的一面展現(xiàn)在他面前；但他也很困惑，只是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)失去了親戚，他開船撞上了一艘戰(zhàn)艦，讓船員不再有生命的希望也許他所經(jīng)歷的，造就了他這樣一個(gè)獨(dú)特的人。

　　如果說尼德蘭的魯莽讓他失去了平靜的一面，尼摩船長(zhǎng)的多變讓人懷疑和遠(yuǎn)離他，那么阿龍納斯的仆人康塞爾可以說是我最喜歡的角色。他的忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)和對(duì)分類的熱愛使他一直閃耀。

　　在阿龍納斯踏上林肯號(hào)之前，他和康塞爾的對(duì)話真的很搞笑。阿龍納斯的焦慮問候和康塞爾的傲慢和不耐煩，他一遍又一遍的流浪證實(shí)了他的忠誠(chéng)。康塞爾自始至終都保持著統(tǒng)一的思想，他的主人無論走到哪里都會(huì)跟著他。

　　事實(shí)上，康塞爾沒有親戚，也沒有家庭需要照顧。他和阿龍納斯一起見證了海上的.奇跡，一起出生和死亡。為什么他不喜歡這樣一段神奇的旅程呢？康塞爾對(duì)加拿大人尼德蘭的海洋生物分類，作者凡爾納經(jīng)常用大量的墨水來描述海洋知識(shí)，康塞爾是他的媒介。雖然讀起來有點(diǎn)不耐煩，但還是讓人感受到康塞爾對(duì)分類學(xué)的簡(jiǎn)單純粹熱愛。如今，這種對(duì)一件事的真摯熱愛，實(shí)在是當(dāng)代人所稀缺的。

　　凡爾納在當(dāng)時(shí)，寫了這樣一部令人難以置信的技術(shù)小說，應(yīng)該說一步一步地付諸實(shí)踐，相信有一天，如果誰感到悲傷或絕望，乘諾第留斯到海底，看五顏六色的魚，欣賞珊瑚礁，走在海灘上，品嘗從未體驗(yàn)過的海洋食物，相信他會(huì)忘記麻煩，熱情地投入生活。

　　海底兩萬里讀書報(bào)告 3

　　輕輕拂去紙上的灰塵，翻開名著《海底兩萬里》。帶著好奇和興奮，我和書中主角尼摩船長(zhǎng)在鸚鵡螺號(hào)上環(huán)游了美麗的水下世界。

　　這本書的作者是如琴。凡爾納是19世紀(jì)想象力驚人的法國(guó)科幻作家，被譽(yù)為現(xiàn)代科幻之父。讓世人驚嘆的不僅僅是他小說的夸張和豐富，優(yōu)美動(dòng)人，富有科學(xué)價(jià)值，還有他在書中寫的東西。雖然在科學(xué)發(fā)達(dá)的21世紀(jì)并不奇怪，當(dāng)時(shí)第二次工業(yè)革命剛剛開始，但他以驚人的洞察力和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備成功預(yù)言了鸚鵡螺號(hào)潛艇。在經(jīng)歷了凡爾納的啟蒙之后，很多科學(xué)家終于做出了努力。是什么驚人的知識(shí)造就了這個(gè)“先知”。

　　但是當(dāng)我真正打開“海底兩萬里”的時(shí)候，我驚呆了。他的魅力不僅僅是“預(yù)言”。更引人注目的是，他作品中的幻想大膽而驚奇，生動(dòng)而優(yōu)美，畫面感很強(qiáng)，讓人讀起來很有趣，不禁期待下一個(gè)故事。然而，這篇文章只是講述了法國(guó)自然科學(xué)家阿龍納斯在海洋深處與莫船長(zhǎng)相遇并同行的故事。他們一起游歷了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋、南極冰川和北冰洋，見到了世界上許多珍稀的水下動(dòng)植物，以及水下洞穴和隧道。這不僅讓我驚嘆海底的神奇，也讓我學(xué)到了很多生物知識(shí)和海底地質(zhì)知識(shí)，這讓我感受到了光的折射，潛艇的結(jié)構(gòu)，他的`動(dòng)力系統(tǒng).我覺得我跟著尼摩船長(zhǎng)和他的客人，享受著海底世界的奇觀。整個(gè)旅行達(dá)到高潮；水下狩獵，水下森林，海底參觀亞特蘭蒂斯廢墟，打撈西班牙沉船寶藏，親手埋葬同行業(yè)船員.

　　阿龍納斯因尼摩船長(zhǎng)在航海方面的杰出才能和知識(shí)而受到欽佩。不過，尼莫船長(zhǎng)是粉絲。他親自設(shè)計(jì)了鸚鵡螺號(hào)，并在海底進(jìn)行了大規(guī)模的科學(xué)研究，但這似乎不是他孤獨(dú)旅行的唯一目的。他的生活是個(gè)謎。似乎因?yàn)樽鎳?guó)的滅亡，這個(gè)國(guó)家的王子被迫躲避敵人，在海底探索自由，為自己孤獨(dú)的一生而悲傷。他是一個(gè)矛盾的人，天性冷酷，卻從不放棄善良：他會(huì)為朋友的死而流淚，但對(duì)在沉船甲板上為生存而哭泣的MoO卻冷酷無情；他會(huì)為了一個(gè)素未謀面的采珠人勇敢地對(duì)抗鯊魚，卻躲避人類，進(jìn)行可怕的報(bào)復(fù)。但是，這就是他的魅力，體現(xiàn)了大多數(shù)人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)人們找到共鳴時(shí)，就會(huì)被他深深吸引和感動(dòng)。

　　在跌宕起伏的故事中，作者還告誡人們，雖然科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但它也是一把雙刃劍。事情肯定有兩面性�？茖W(xué)技術(shù)可以使社會(huì)進(jìn)步，但也會(huì)帶來各種問題，比如用科學(xué)技術(shù)亂殺人，破壞生態(tài)平衡，破壞人們賴以生存的環(huán)境。這些困擾現(xiàn)代人類至今的問題，早在200年前就被呼吁，讓人深思。人類社會(huì)的根本矛盾——社會(huì)進(jìn)步與自然的矛盾是這部歷史巨作不朽的根本原因！

　　海底兩萬里讀書報(bào)告 4

　　打開《海底兩萬里》，與主人公科學(xué)家阿隆納斯一起乘坐鸚鵡螺號(hào)，開始了充滿奇跡的海底旅行，了解地理知識(shí)和科學(xué)文化，探索大海中神奇的動(dòng)物。觀賞潛水艇的構(gòu)造。我非常佩服作者凡爾納神奇的想象力，他崇尚科學(xué)，對(duì)未來科技飛速的發(fā)展充滿渴望。

　　本文講述了主人公阿隆納斯，一位科學(xué)家，跟隨林肯號(hào)去捕捉“大鯨”，后來不幸被“大鯨”掀翻了船，發(fā)現(xiàn)那“大鯨”竟是一艘一個(gè)高科技的潛水艇——“鸚鵡螺號(hào)”。后來主人公與他的仆人塞爾康還有一位魚叉手尼德。蘭來到了“鸚鵡螺號(hào)”上，與尼摩船長(zhǎng)開始了一場(chǎng)奇妙的海底探索，船長(zhǎng)十分重視主人公，與他一起海底散步。他們經(jīng)歷了土人圍攻，與鯊魚搏斗，冰山封路，章魚襲擊等。船長(zhǎng)埋葬死去的`水手，看出了他十分善良，關(guān)心大家，但就是這樣一個(gè)可以為法國(guó)付出國(guó)債的人卻對(duì)人類十分痛恨，他殘殺鯨魚，擊毀一艘戰(zhàn)船，這迫使阿隆納斯不想呆在“鸚鵡螺號(hào)”上。當(dāng)潛水艇接近挪威海岸時(shí)，阿隆納斯與仆人和尼德。蘭逃了出去，回到故土。

　　在引人入勝的故事中，作者呼吁人們崇尚科學(xué)，好好利用科學(xué)為人類做貢獻(xiàn)。的確，科學(xué)就是進(jìn)步與先進(jìn)，一個(gè)科學(xué)不發(fā)達(dá)的國(guó)家，怎么會(huì)有進(jìn)步的社會(huì)呢？科學(xué)進(jìn)步是一切的前提，只有發(fā)展好科學(xué)，國(guó)家社會(huì)才會(huì)安定，才能更好地幫助貧苦人民。

　　在人類醫(yī)學(xué)史上，存在著許多樂與悲，面對(duì)千千萬萬種病毒的威脅，人類并沒有屈服，而是憑借著科學(xué)與技術(shù)，努力配置解藥，而不是像古人一樣祈天祈神，從青霉素的問世到今天，人們戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難的考驗(yàn)，那些技術(shù)人員崇尚科學(xué)，研制出輝煌的成果，科學(xué)更是對(duì)人類生存的保障。

　　作者同時(shí)也告誡人類：當(dāng)看到科學(xué)造福人類的同時(shí)，也要防止人類被科學(xué)所帶來的利益所迷惑，使人類自己陷入危機(jī)。告誡人類不能濫殺海豹，鯨等動(dòng)物，而要保護(hù)他們。作者呼吁的口號(hào)時(shí)隔兩百多年，仍具有現(xiàn)實(shí)意義。這本書不僅僅只是描述探索海洋，更重要的是讓我們獲得了解大自然，保護(hù)大自然的啟示。

　　隨著科學(xué)的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家都有先進(jìn)的武器用來保護(hù)國(guó)家，而有的國(guó)家不滿足自己手中的富足，貪圖他人的資源，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，造成許多人無家可歸，家破人亡。假如科技不被合理使用，人類將自取滅亡。那些利用科學(xué)來引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，終將遺臭萬年，成為歷史的罪人。我們要正確利用科學(xué)，做出對(duì)人類有用的事。

　　作者同樣呼吁：人們要有想象力，才會(huì)有方向。面對(duì)科學(xué)，我們必須敢于大膽猜測(cè)未來，引發(fā)人的激情，去創(chuàng)造，去探索。一個(gè)沒有方向的國(guó)家，不可能有成功的發(fā)展。

　　因此，每個(gè)人都要崇尚科學(xué)，更要好好利用科學(xué)，為人類做出貢獻(xiàn)，這才是科學(xué)的真正意義

　　海底兩萬里讀書報(bào)告 5

　　“鸚鵡螺號(hào)”的尼摩船長(zhǎng)，邀請(qǐng)阿龍納斯一同航行。帶領(lǐng)我們游覽了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，他們品嘗了美味的海底生物，看到了許多罕見的海生動(dòng)植以及水中的奇異景象。他們?cè)诿利惖暮５咨�林漫步，觀察了海底煤炭，欣賞到了“養(yǎng)”在貝殼中、價(jià)值連城的大珍珠，見到了神秘消失的大陸——亞特蘭蒂斯......

　　海底的奧妙無窮無盡，海底的世界美妙絕倫，海底的生物千奇百怪。凡爾納幻想中的大海是美的、夢(mèng)幻的`世界。相信這也是人們心中的大海。但是幻想畢竟是幻想，并非現(xiàn)實(shí)。它與現(xiàn)實(shí)中的大海截然不同。作者就是要通過這一對(duì)比，喚起人類的保護(hù)自然、保護(hù)海洋的意識(shí)，他更是想要譴責(zé)那些肆意污染海水、虐殺海洋生物的人們。是他們讓曾經(jīng)湛藍(lán)的、清澈的、干凈的海水變得污濁了，是他們讓海洋失去了曾經(jīng)絢麗的光環(huán)，是他們讓海洋不再蒙著那美麗的面紗。他們使海洋整日受到化學(xué)物質(zhì)的污染，使那些曾經(jīng)活潑可愛的海洋生物們，整日受到病痛的折磨，最終漸漸地銷聲匿跡了。

　　《海底兩萬里》最終告訴我們的是：沒有夢(mèng)想，沒有理想，一定是不行的。但是只有夢(mèng)想，而不去行動(dòng)，就等于空想。沒有做不到，只有想不到。樹立夢(mèng)想，拿出行動(dòng)。明天就在前方！

　　你幻想過：飛上太空在銀河中漫步、潛入海底在海洋中徜游嗎？你一定不知道，但是一定幻想過。

　　《海底兩萬里》是法國(guó)著名科幻小說家，儒勒·凡爾納的一部巨作。很顯然文中的巨大不明生物“鸚鵡螺號(hào)”潛艇，是一個(gè)虛構(gòu)的事物，但是作者卻用豐富的想象力、細(xì)膩的文筆、奇巧的構(gòu)思，為我們呈現(xiàn)出了各種栩栩如生的生物，刻畫了一個(gè)個(gè)鮮明的角色，給我們以最真實(shí)的感受。

　　從文章的字里行間，我們都能真切的感受到凡爾納豐富的想象力。他在潛艇還未發(fā)明之前，就能想象到潛艇的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而且描寫的這么真實(shí)。在電燈未問世之前，就能幻想出未來的世界以及將出現(xiàn)的事物。這是多么的不可思議��！這證明了凡爾納的幻想，并非異想天開，而是以科學(xué)為實(shí)據(jù)的。

　　作者通過描寫美麗的海洋，側(cè)面呼吁人們保護(hù)海洋，珍惜海洋，不要讓這美麗的海洋成為幻想。從文中的人物身上我們可以讀到作者的寄托。從他們那一個(gè)個(gè)堅(jiān)定的眼神中，一句句不服輸?shù)脑捳Z中，可以看到他們對(duì)海洋的執(zhí)著。海洋，就是他們的家，就是他們的夢(mèng)想，就是他們心靈的港灣，他們終不會(huì)放棄；為了在海洋中探索，他們哪怕會(huì)失敗，他們哪怕會(huì)喪命，他們哪怕會(huì)傾盡所有。但是，他們終究不會(huì)逃避，他們終究不會(huì)后悔，他們終究會(huì)堅(jiān)持到底！

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駱駝祥子讀書報(bào)告 1

　　老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是舊中國(guó)平城里的一介車夫的悲慘故事。

　　祥子有一個(gè)理想 擁有一輛屬于自己的洋車。于是他憑著勤勞和省吃儉用，終于如愿以償。然而，好景不長(zhǎng)，沒多久，他的洋車就被士兵搶走。但是，他并沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。他也實(shí)在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反復(fù)了三次，祥子再也無法鼓起生活的勇氣。他開始自暴自棄，徹底墮落為城市的垃圾，他從上進(jìn)好強(qiáng)變成了自甘墜落。

　　這故事是一個(gè)悲劇，一個(gè)徹徹底底的.悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)韌，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾。我不由地為祥子的命運(yùn)所感嘆。祥子一開始是那樣的老實(shí)善良，正直勤勞，可是在生活一連串的打擊下，他變了，變了不求上進(jìn)，對(duì)這個(gè)世界充滿了敵意，開始報(bào)復(fù)身邊的所有人。從前講義氣的樣子，如今卻開始欺騙自己的朋友，他變得奸詐，甚至無恥。為了拿到錢，他什么都做得出。

　　讀到這些內(nèi)容，我感到悲傷，憤怒。我對(duì)祥子的前后反差感到悲傷，對(duì)他后來無恥的所為而憤怒，但，更多的是心酸以及失望。祥子的社會(huì)是黑暗的，所有人也是丑惡的。黑暗社會(huì)中，人性變得扭曲，人與人之間充滿了仇恨。就是在這樣一個(gè)下層市民被壓迫，祥子在遭受了幾番打擊后終于明白：即使肯吃苦受累，即使心地善良，最慢不能實(shí)現(xiàn)自己的美好理想，過上美好幸福的日子。從此，祥子變得墮落，除了他本身的目光短淺、狹隘自私，更多是則是因?yàn)檫@種強(qiáng)大的社會(huì)壓力。

　　也許，這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子，他很努力，就是為了尋求美好生活，但是結(jié)局卻是那樣悲慘。

　　對(duì)于祥子，我又感到遺憾，感到惋惜，感到無奈;但也感到敬佩，佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)和上進(jìn)。然而，他最終沒能戰(zhàn)勝自己，也沒能戰(zhàn)勝社會(huì) 終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭�(gè)人因素。不管怎么樣，環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安好一點(diǎn)，祥子他也許真能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會(huì)變成一具行尸走肉。人離不開社會(huì)，而社會(huì)又決定著人，如果無法處理好現(xiàn)實(shí)與理想，社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去自我。

　　人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該就有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會(huì)而異。如果總是無法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成祥子，墮落、衰敗、厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過程，然而這一過程很復(fù)雜，人很容易失去自我，就會(huì)迷失方向，甚至墮落。

　　駱駝祥子讀書報(bào)告 2

　　這是一場(chǎng)悲劇，一場(chǎng)讓一個(gè)奮進(jìn)的進(jìn)取的心淪落為社會(huì)底層為社會(huì)底層。主人公祥子為了實(shí)現(xiàn)自己小時(shí)候就立下的愿望——拉上一輛新車，便開始一心一意，毫不懈怠地拉扯一點(diǎn)一點(diǎn)地賺錢，勤勤懇懇地工作了一輩子，最終還是墮落為了一個(gè)無用、失敗而又被遺忘的人。

　　《駱駝祥子》是老舍的代表著作之一，寫的是祥子一生的踏踏實(shí)實(shí)卻一波三折，開始，他來到北平當(dāng)人力車夫，埋頭苦干三年，毫無懈怠之意，一點(diǎn)一滴地湊錢，終于湊足了一百塊錢，買了輛新車。正當(dāng)他興奮不已的時(shí)候，俗話說“塞翁失馬，焉知非�！保�一次冒險(xiǎn)過城墻的時(shí)候連人帶車被憲兵抓去當(dāng)壯丁了。

　　理想在他的心中第一次破滅了。他在逃跑的時(shí)候順手帶了幾頭駱駝，買了一筆錢，有拼命拉車，省吃儉用準(zhǔn)備攢錢重新買一輛新車。可是，不幸再次降臨在了這可憐的階級(jí)勞動(dòng)人民身上，在他干包月時(shí)，遭到了一次搜捕，祥子辛辛苦苦攢了長(zhǎng)時(shí)間的錢再一次被搶去，希望在他的心中再一次地破滅。

　　不過，虎妞又以低價(jià)給祥子買了鄰居二強(qiáng)子的車，祥子再次有了車。最后虎妞死了，祥子記住她對(duì)他的`恩情，便又賣掉了車。祥子的新車夢(mèng)就被這樣最后一次地破滅了。然而，盡管希望經(jīng)歷了一次次破滅，祥子還是始終不言放棄，為了這個(gè)理想，他奮斗了一生，雖然最后結(jié)果依然是悲慘的——沒有車，但是祥子身上的這一系列的事情難道不能給我們一些啟示嗎?這一場(chǎng)悲劇歸根究底還是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)腐敗，地主以及貴族對(duì)階級(jí)的勞動(dòng)人民實(shí)施了欺壓，多少渴望上進(jìn)的心都被這樣摧毀而逝去了，這是一場(chǎng)中華民族的悲劇，發(fā)人深省!

　　《駱駝祥子》這本書中最大的矛盾莫過于失敗與成功交替無常，主人公祥子在他的一生中經(jīng)歷了無數(shù)的坎坷與滄桑，而每次失敗后從來沒有言棄，大不了重頭再來，向著目標(biāo)，踏踏實(shí)實(shí)努力地奮斗了一生。正是因?yàn)樗�的心里有著理想，才能向著心中的理想前進(jìn)，勝不驕敗不餒，腳踏實(shí)地地走完人生之路。

　　在我們今后的生活中，要努力并且不能氣餒，遇上事情和困難后永遠(yuǎn)不能退縮，要像駱駝祥子一樣有著大無畏的進(jìn)取精神朝著一個(gè)目標(biāo)奮斗，哪怕失敗了，都不要放棄，大不了重頭再來一次。想想駱駝祥子的悲慘命運(yùn)，他可是嘔心瀝血花費(fèi)了寶貴的一生為了一個(gè)夢(mèng)想，就是能買一輛新車，再看看我們的這些困難，無一不是芝麻大的，這又算得上什么呢?

　　正如文章最后一段寫的——體面的，要強(qiáng)的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的祥子，不知陪著人家送了多少回殯;不知道何時(shí)何地會(huì)埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼!這是對(duì)舊社會(huì)的批判，讓許許多多無辜的奮進(jìn)的人，好強(qiáng)的、有夢(mèng)想的人淪落到社會(huì)底層。讓我們珍惜現(xiàn)在的美好生活，打造一個(gè)和諧美好的社會(huì)。

　　駱駝祥子讀書報(bào)告 3

　　《駱駝祥子》中祥子在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里艱難的維持生存。這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)的深切同情。

　　小說主要講了一個(gè)洋車夫的苦難史，描繪了舊社會(huì)如何把一個(gè)正直，好強(qiáng)，好體面，自食其力的洋車夫從身體到靈魂加以毀滅的過程。駱駝祥子善良淳樸，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來拉，做一個(gè)的勞動(dòng)著。后來，經(jīng)過3年的努力，他用自己的血汗錢換來了一輛嶄新的洋車，但是沒過多久，卻被大兵搶走，接著反動(dòng)的偵探又騙去了他所有的積蓄，虎妞對(duì)他那種推脫不開的"愛情"又給他身心都帶來磨難。用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落。這個(gè)悲劇有力地揭露舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。深刻地揭示了生產(chǎn)這個(gè)悲劇的原因。

　　這個(gè)故事，反映了北平當(dāng)時(shí)勞動(dòng)的生活，命運(yùn)與遭遇。祥子本是一個(gè)對(duì)生活充滿希望的人，他熱愛生活，熱愛北平，但系列的挫折使他恨透了整個(gè)世界!我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂，而是祥子的'那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬確的地獄!最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動(dòng)大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會(huì)到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運(yùn)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)了"地獄究竟是什么樣子"。

　　祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說通過祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對(duì)祥子們的與被關(guān)系的一種變形反映。整部小說語言生動(dòng)，文筆剛勁有力，刻畫出了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物。堪稱老舍先生的代表作。小說里充斥著的悲涼發(fā)人深省，故事離奇感人。所以家喻戶曉，已譯成各種語言流傳多國(guó)，在世界文壇都有極重要的影響。

　　現(xiàn)在的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展，然而祥子精神沒有過時(shí)，盡管祥子是當(dāng)時(shí)混亂時(shí)代的悲劇，但是他的善良、勤奮是值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)的。

　　駱駝祥子讀書報(bào)告 4

　　《駱駝祥子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車夫祥子的悲劇故事。祥子從鄉(xiāng)村來到城市，渴望以自己勤奮誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)造生活。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的小陀螺。

　　終于，祥子得到了夢(mèng)寐以求的車，那輛車對(duì)于祥子來說，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的�？墒敲�運(yùn)捉弄人，車接二連三地被人奪走，祥子的夢(mèng)想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來，再度奮斗。在此，我不由地感動(dòng)和憐憫了，對(duì)祥子那堅(jiān)持不懈、為夢(mèng)想而拼搏的那股韌勁而感動(dòng)；對(duì)祥子被悲慘的命運(yùn)所折磨，而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我要堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)困難，失敗了要靠自己站起。

　　在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間，祥子的心靈深受打擊。最終車賣了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了。祥子從此對(duì)世界充滿了敵意，開始報(bào)復(fù)身邊的所有人。

　　從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥；簡(jiǎn)直變了一個(gè)人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什么都做得出。看了這些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅(jiān)持下去，最終被有點(diǎn)黑吞噬；憤怒的是以前那個(gè)老實(shí)憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自己卻還是毫無悔意。

　　祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。在有點(diǎn)黑的社會(huì)中，人類的力量實(shí)在太渺小了。祥子多次想要憑自己的個(gè)人奮斗來打敗命運(yùn)，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被有點(diǎn)黑所扭曲、吞噬。以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對(duì)錢的貪念而已。

　　在社會(huì)的有點(diǎn)黑與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣。"錢會(huì)把人引進(jìn)惡劣的'社會(huì)中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。"的確，祥子為了"生命"來爭(zhēng)取錢，而"生命"和"理想"中他選擇了"生命"，因?yàn)橹挥?quot;生命"才是窮人唯一可以選擇的東西。那時(shí)窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時(shí)候能不餓死，萬幸；到老了能不餓死，很難。

　　這時(shí)，我才真正體會(huì)到：在舊社會(huì)，人的命運(yùn)不完全由自己掌控——故事主人公祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開搏斗，可最終，命運(yùn)仍不費(fèi)吹灰之力的摧殘了祥子。撫昔追往，我們要更加珍惜今天的幸福生活，為了美好的明天、為了心中的理想，要像年輕時(shí)的祥子一樣，頑強(qiáng)拼搏，奮發(fā)進(jìn)取，去實(shí)現(xiàn)自己的宏偉抱負(fù)！

　　駱駝祥子讀書報(bào)告 5

　　合上《駱駝祥子》，心中涌起一股悲涼�；蛟S是驚嘆這位洋車夫的轉(zhuǎn)變，從開始充滿活力的青皮小生，到文末那個(gè)頹廢，喪失了生活志向的活死人；或許是嘆惜他那僅有的一個(gè)愿望，經(jīng)過五次三番的變故后，依然化為泡影；也或許是因?yàn)樗�與虎妞無奈的結(jié)合，與小福子沒有結(jié)果的愛情，我心里也拿不準(zhǔn)。

　　作品本就寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理�！庇终f：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過錯(cuò)。”老舍正是從這樣一種認(rèn)識(shí)出發(fā)，懷著對(duì)于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個(gè)悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強(qiáng)烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

　　祥子老實(shí)、健壯、純樸，對(duì)生活有駱駝般的積極和堅(jiān)韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。后來，經(jīng)過3年的省吃儉用，他用自己的血汗錢換來了一輛車，但沒過多久，卻被大兵搶走。第二次他又?jǐn)�夠了錢，卻又被那可惡的孫偵探給怍了去。第三次，他娶了虎妞，還用虎妞的錢買了車子，本來日子過得已經(jīng)很不錯(cuò)了，可是虎妞卻難產(chǎn)死了，祥子傷心欲絕，沒法了，只好把車子賣了來安葬虎妞。他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，它喪失了對(duì)于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落。他成了一個(gè)麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭的行尸走肉。

　　這就是祥子。他的一生是曲折的，但是他每次命運(yùn)的改變也似乎是自然的，盡管他開始是怎樣的`努力，但是最終還是不可避免地走向了沒有靈魂的活死人，這怎能不令人悲涼呢？人們常說“一分耕耘，一分收獲”。祥子胸懷大志，勤勞節(jié)儉，為什么最終還是走投無路？為什么非把他逼上梁山不可？難道那是個(gè)不讓好人有活路的社會(huì)嗎？

　　其實(shí)祥子只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)典型，他的下場(chǎng)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)所有無權(quán)無勢(shì)的人們的下場(chǎng)。從中可以了解到，在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里，人們是過著怎樣的生活。

　　但是，現(xiàn)在的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。作為青少年，生活在這樣的社會(huì)里，有書讀，有飽飯吃，而且到處都有人維護(hù)著，鼓勵(lì)著。所以我們不能辜負(fù)父母對(duì)我們的期望，不能辜負(fù)國(guó)家對(duì)我們的期望。我們要努力學(xué)習(xí)，要有祥子那樣吃苦耐勞的精神，要像他那樣善良純樸，熱愛勞動(dòng)，對(duì)生活的熱愛，具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神。

　　俗話說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”所以我們不能學(xué)祥子因?yàn)槭艿教�多的打擊而自暴自棄，不能任意地放縱自己，而應(yīng)該找到問題的所在，解決問題！

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鄉(xiāng)土中國(guó)讀書報(bào)告 1

　　我懷著對(duì)社會(huì)學(xué)的極大熱情看了這本昂貴的《鄉(xiāng)土中國(guó)》�？赐曛�后，我感觸很深。正如費(fèi)老所說，這本書是對(duì)“作為中國(guó)基層社會(huì)的地方社會(huì)是一個(gè)怎樣的社會(huì)”這一問題的一種嘗試性回答。這里所說的鄉(xiāng)土中國(guó)，不是具體中國(guó)社會(huì)的草圖，而是具體中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)所包含的一個(gè)特殊體系，支配著社會(huì)生活的方方面面。這本書從以下幾個(gè)方面進(jìn)行敘述：鄉(xiāng)土色彩、書寫下鄉(xiāng)、重寫下鄉(xiāng)、不同秩序格局、維護(hù)私德、親情、男女之別、禮治、無訟、無為政治、尊長(zhǎng)統(tǒng)治、地緣血緣、名實(shí)分離、從欲到需等。生動(dòng)而全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的面貌。每章都有很多感觸。這里我們將分別闡述關(guān)于“地球”的思考�！拔覀冋f鄉(xiāng)下人很土氣，雖然看起來有些輕蔑，但這種土氣用得很好。“土”字的.基本含義是指土壤。

　　農(nóng)村人離不開土，因?yàn)榉N地是農(nóng)村最常見的謀生方式。誠(chéng)然，在當(dāng)今社會(huì)，城里人習(xí)慣于用土氣、土氣的舉止看不上鄉(xiāng)下人。但只有以種地為生的人才明白土壤的價(jià)值，土壤是他們的命根子，是高貴的象征，是樸素的感覺，是回歸自然的踏實(shí)和沉重。我們的民族離不開土壤，光榮的歷史就是從土壤中成長(zhǎng)起來的，土壤在我們的文化中占有特殊的地位。從這個(gè)意義上說，為什么不應(yīng)該尊重故土，尊重農(nóng)民，尊重自己的文化呢？

　　關(guān)于風(fēng)土人情和現(xiàn)代社會(huì)“我們都是熟人，打個(gè)招呼就行了，還需要多說嗎？”這種話是我們形成的地方習(xí)俗，卻成了現(xiàn)代社會(huì)的障礙�，F(xiàn)代社會(huì)是由陌生人組成的社會(huì)。個(gè)人并不知道個(gè)人的所有細(xì)節(jié)，所以要搞清楚。鄉(xiāng)土社會(huì)是從熟悉中獲得信任，現(xiàn)代社會(huì)是要簽一個(gè)字，簽了字才能形成法律。地方社會(huì)的信用并不重視契約，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時(shí)候。我覺得這很明顯。當(dāng)我們走出故土，來到大城市北京，會(huì)有很多不適應(yīng)的地方。我們會(huì)欣然答應(yīng)別人。我們不明白為什么我們同意了，卻沒有遵守。我們不明白為什么不熟悉，還是要笑得滿臉都是。所以，我們會(huì)被人欺騙，被人傷害，被人說成愚蠢。然而，真的很蠢嗎？只是我們的本土習(xí)慣已經(jīng)不適合這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)了。

　　隨著時(shí)間的推移，歷史進(jìn)程不斷被記錄下來�；仡櫳蟼�(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，總會(huì)有很多名字刻在人們的腦海里。費(fèi)孝通先生作為一代學(xué)者的楷模，幾十年來在學(xué)術(shù)生涯中一直為之奮斗，畢生致力于建立中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)。可以說，他的作品是平等的，他的知識(shí)是深刻的；而他的代表作《鄉(xiāng)土中國(guó)》影響深遠(yuǎn)，堪稱經(jīng)典。它仍然有益于年輕一代的學(xué)者，引導(dǎo)他們探索中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特征，探索中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵。

　　這是我第一次看《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我會(huì)看第二遍第三遍…希望每次都能有收獲！

　　鄉(xiāng)土中國(guó)讀書報(bào)告 2

　　“我們的本色是鄉(xiāng)土的�！边@是我讀了費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》后的最深感觸。

　　費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》開篇第一句話“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，就對(duì)中國(guó)基層社會(huì)做了一個(gè)簡(jiǎn)明的概述，以此總領(lǐng)全文，逐層分析中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特色、成因、文化、社會(huì)關(guān)系和秩序，有理有條，層層深入。向讀者展示了一個(gè)更客觀、深刻的中國(guó)鄉(xiāng)村圖景。

　　第一章《鄉(xiāng)土本色》，可以說是讀懂全書的一把鑰匙。此篇中先生對(duì)“土氣”有著不同于常規(guī)的解釋，它成了對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)貼切的形容。中華文明是大河文明，我們的民族與泥土是分不開的，而中國(guó)社會(huì)的基層——鄉(xiāng)下人，更是牢牢依靠于土地生活。文中有句話我印象深刻，說是，“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的.”。這確實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)民生活最形象的描述。我的老家在鄉(xiāng)下，一村人往往同姓，家家戶戶間都多少有點(diǎn)親緣關(guān)系。逢年過節(jié)回鄉(xiāng)，總是這家跑跑，那家串串，“小姑大伯四爺三叔”的喊個(gè)不停，讓村子頗有大家庭之感。這正是人們?cè)�根一塊土地，世代繁衍生活的表現(xiàn)。在許多青壯年離鄉(xiāng)求發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，不少老人們?nèi)允刂�他們祖祖輩輩的土地。正如田地中的莊稼，長(zhǎng)在地里，與泥土無法分離。這是土氣的特色，是悠長(zhǎng)歲月中產(chǎn)生的旁人無法理解的情感、習(xí)慣，它無法與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，于是土氣才成了罵人的詞。

　　先生還為鄉(xiāng)下人翻了供，他說，中國(guó)的基層社會(huì)是熟人社會(huì)，在這個(gè)沒有陌生人的社會(huì)，連文字也是多余的，因?yàn)槿藗兘?jīng)驗(yàn)的傳遞不受時(shí)空限制，父子相傳，鄰里相授，這同樣不適用于現(xiàn)代社會(huì)，才使鄉(xiāng)下人在城里無所適從，顯得愚。而其實(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村是重視文化的，這文化便是指知識(shí)和禮儀。知識(shí)不必多說，既可指文化方面的，又指農(nóng)民賴以生存的技能。鄉(xiāng)下人一面應(yīng)用著農(nóng)耕的知識(shí)生活，一面也希望子女讀書成才，這不能不說是他們對(duì)知識(shí)的追求。而禮儀則更可以說是禮俗，是維系鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)。在熟悉中，“禮”的作用可以說是巨大，大家抬頭不見低頭見，誰若是犯了事，違了禮，真得是“一輩子抬不起頭”。正因如此，費(fèi)孝通先生認(rèn)為用“人治”形容中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)并不準(zhǔn)確，禮并非依憑個(gè)人好惡，而是長(zhǎng)時(shí)間的穩(wěn)定不變中形成的秩序。到這，先生將現(xiàn)象、原因、深層影響一一串起，揭開了我們熟悉卻不甚了解的鄉(xiāng)土中國(guó)之面紗。

　　因?yàn)檫@本書，我頭一次真正走近中國(guó)基層社會(huì)，去觀察它，了解它，頭一次看見那些習(xí)以為常的現(xiàn)象背后的社會(huì)根源，也是頭一次感受到中國(guó)鄉(xiāng)村的無窮魅力。先生理情客觀地分析中不乏脈脈溫情，我從祖輩、父母身上都看到過這種情感，如今這情感隨著文字也傳遞給了我。

　　鄉(xiāng)土沉淀的是文化，是情感。我們應(yīng)以寬容的態(tài)度去理解，以真誠(chéng)的愛意守護(hù)，要記住，我們的本色是鄉(xiāng)土的。

　　鄉(xiāng)土中國(guó)讀書報(bào)告 3

　　費(fèi)孝通老先生著述的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，篇幅短小精悍，文字飽含深思，讀來使人受益匪淺。文中講述的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是中國(guó)社會(huì)的具體素描，而是包含在中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特色體系，支配著中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活的各個(gè)方面。

　　“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”本書開篇一句話，便揭示了中國(guó)社會(huì)的特性，這樣的特性是由中國(guó)千年歷史發(fā)展決定的。

　　中國(guó)是具有五千年歷史的農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)人過著直接有賴于泥土的生活，像植物一樣在一個(gè)地方扎根，在悠長(zhǎng)的歲月里，熟悉環(huán)境、養(yǎng)成習(xí)性，世世代代互相傳遞經(jīng)驗(yàn)、互相學(xué)習(xí)，最終形成中國(guó)文化。

　　在《文字下鄉(xiāng)》一篇中，作者講到現(xiàn)代社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)下人“愚”的固有認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，“愚”是智力問題，而鄉(xiāng)下人真正的問題是“文盲”，即知識(shí)問題，這兩個(gè)問題并不相同。知識(shí)的欠缺是鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)導(dǎo)致的。作為面對(duì)面社群，鄉(xiāng)下人反復(fù)地在同一生活定型中生活，空間阻隔和時(shí)間阻隔小，比起對(duì)文法和藝術(shù)要求高且意義不完善的`文字，直接接觸的語言更勝一籌。簡(jiǎn)言之，需要決定存在。單從文字和語言的角度去批判鄉(xiāng)下人的“愚”是不恰當(dāng)?shù)�，因�(yàn)槲淖趾驼Z言只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一工具且有缺陷，其表情達(dá)意的功效是有限的。作者也指出，只有中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。

　　本文中，我感觸最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我國(guó)社會(huì)的基層機(jī)構(gòu)。一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。作者做出了精辟的比喻，差序格局就像是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而社會(huì)中的每個(gè)人都是他所推出去的圈子的中心。與之不同的西洋格局，是團(tuán)體格局，像是一捆一捆扎清楚的柴。

　　中國(guó)人在相似的環(huán)境中有著相似的經(jīng)歷，接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。他們代代相傳，創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和記憶社會(huì)共同的經(jīng)驗(yàn)。文化正是依賴象征體系和個(gè)人記憶而維持著的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)結(jié)構(gòu)格局決定社會(huì)特有的文化。在鄉(xiāng)土中國(guó)的差序格局里，“倫”即差序，私人聯(lián)系中維系著孝、悌、忠、信的道德要素，要求克己復(fù)禮、推己及人。而中國(guó)社會(huì)中“攀關(guān)系、講人情”的社會(huì)文化現(xiàn)象與差序格局也是息息相關(guān)的。

　　本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣等方面展開敘述，介紹了一個(gè)“鄉(xiāng)土本色”的中國(guó)，分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)。這本書具有高度的理論素養(yǎng)和洞察力，極富鄉(xiāng)土氣息，讓我感觸良多，能更好地認(rèn)識(shí)和理解具體的中國(guó)社會(huì)。

　　鄉(xiāng)土中國(guó)讀書報(bào)告 4

　　通讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》讓我明白了不少道理，見識(shí)頗長(zhǎng)。說實(shí)話，以前并不怎么關(guān)注這方面的書籍，但初讀這書后有太多的感受。作為新時(shí)代的大學(xué)生，也應(yīng)該多去讀讀這方面的書籍，不讀你無法體會(huì)其中蘊(yùn)含的深刻哲理，它會(huì)讓我們對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。

　　費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書最開始就寫了這樣的一句話：“從土里長(zhǎng)出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子�！睍�中所說的“鄉(xiāng)土中國(guó)”，并非指的是中國(guó)的鄉(xiāng)村或者說中國(guó)鄉(xiāng)村具有鄉(xiāng)土性，而是說中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會(huì)生活方方面面受到土地的影響。盡管，隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，中國(guó)出現(xiàn)了許多很發(fā)達(dá)的城市，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受到了沖擊，但中國(guó)社會(huì)的文化仍然是鄉(xiāng)土性的.。一直有種疑問，為什么在中國(guó)人的觀念中，逆來順受是很自然的，為什么中國(guó)人不太懂的反抗？很多時(shí)候，當(dāng)我們與別人產(chǎn)生并非無理的矛盾的時(shí)候，首先想的是約束自己，以和為貴。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯(cuò)了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。通過細(xì)讀此書，才發(fā)現(xiàn)：原來是因?yàn)橹袊?guó)人的祖先是靠天吃飯的，在人們對(duì)自然還一無所知的時(shí)候，只能崇拜它，順應(yīng)它。深以為然，這本書給了我一個(gè)比較完整的答案，中國(guó)人的逆來順受來源于祖祖輩輩的

　　順應(yīng)。其實(shí)，這只是中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的一部分。

　　通過通讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我發(fā)現(xiàn)：我們的文化、我們的習(xí)性等很多東西都可以從土地里找到，比如，中國(guó)人的含蓄和富有人情味，再如我們追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個(gè)人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。突然發(fā)現(xiàn)，我們中國(guó)人是有根的，這個(gè)根已深深扎在土里，其最本質(zhì)的內(nèi)容很難改變，這就好像樹上的葉子，一代一代的調(diào)零了又新生，可是根沒有變，根還是深深的在泥土里。

　　關(guān)于這本書的一些思考就到這里淺嘗則止。其實(shí)這本書可以思考的問題還有很多很多。這本書創(chuàng)作于1980年代，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)中國(guó)這樣的社會(huì)已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，而其中原因又深深根結(jié)于中國(guó)這上下五千年的土地，費(fèi)老就將他于之的思考寫了下來。到了現(xiàn)在，中國(guó)的社會(huì)在很大程度上可以稱之為一個(gè)陌生人社會(huì)了，平等和契約必然代替道德來管理社會(huì)。那么，中國(guó)究竟何去何從？這些問題都一一可以從書中找到答案。

　　時(shí)過境遷，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但費(fèi)老的所思所想依舊在啟迪著無數(shù)后輩讀者，費(fèi)先生以睿智的眼光透視傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)，用辯證反思的觀點(diǎn)觀察中國(guó)社會(huì)，這樣的方法在新時(shí)代的今天理應(yīng)被繼承，被發(fā)揚(yáng)。

　　鄉(xiāng)土中國(guó)讀書報(bào)告 5

　　最近讀了費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，這本書是費(fèi)孝通先生著作中的一部研究中國(guó)農(nóng)村的作品，是當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的一個(gè)縮影。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語言對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。通過閱讀這本書，可以了解中國(guó)農(nóng)村變遷之前的樣貌。

　　本書一共十四篇，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)利分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面，深度剖析了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色。

　　首先是鄉(xiāng)土本色，“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的�！闭�如費(fèi)先生所說的，中國(guó)的基層社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，這個(gè)“鄉(xiāng)土性”帶有三方面特點(diǎn)：其一，“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。其二，不流動(dòng)性。其三，熟人社會(huì)。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的封閉性和保守性制約了中國(guó)人的思維方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)社會(huì)變遷十分緩慢的社會(huì)，人民已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會(huì)的安穩(wěn)生活，以至于不能適應(yīng)其他快速變遷的社會(huì)，這才是“鄉(xiāng)土社會(huì)”“鄉(xiāng)土”的原因。

　　接下來是文字下鄉(xiāng)，“如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的.基層社會(huì)發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)�！辟M(fèi)先生說，文字是傳情達(dá)意的工具，講究文法、藝術(shù)，但是在面對(duì)面的鄉(xiāng)土社會(huì)中是沒有必要的，存在著空間和時(shí)間上的間隔，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們的相處之間有著自己的“行話”，有著“無言勝似有言”的效果，鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)，鄉(xiāng)下人是沒有文字需要的。

　　在差序格局中，作者把當(dāng)時(shí)的社會(huì)分為西方社會(huì)的“團(tuán)體格局”和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”。西方社會(huì)的團(tuán)體格局就像捆火柴一樣綁在一起，而中國(guó)則是家庭，就好比丟了一塊石頭在水里，蕩出一層一層的波紋，具有伸縮的能力，有著“人情冷熱、攀關(guān)系、講交情”的特點(diǎn)，而西方的就是權(quán)力問題，作者說人和人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是個(gè)差序，也就是倫。

　　后面作者還講到了“無為政治”和“長(zhǎng)老統(tǒng)治”的現(xiàn)象，在鄉(xiāng)土中國(guó)中，長(zhǎng)老具有一定的權(quán)威性，年輕一代對(duì)長(zhǎng)老只能是唯命是從。最后作者講到血緣和地緣、名實(shí)的分離，血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。名實(shí)之間的距離隨著社會(huì)變遷的快速發(fā)展而增加，但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中變遷的速率是很慢的。

　　時(shí)間的流逝總是在不斷記錄歷史的進(jìn)程，越過世紀(jì)的門檻，回首總結(jié)上個(gè)百年的中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，總會(huì)有許多名字讓人銘刻在心。90后的我沒有經(jīng)歷中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)中國(guó)的一些獨(dú)特現(xiàn)象不了解，《鄉(xiāng)土中國(guó)》幫助我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)有了一定的了解。

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