7*藏戲
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)并積累“鼻祖、曠野、隨心所欲”等詞語(yǔ)和優(yōu)美語(yǔ)句。
2、了解藏戲的形成，體會(huì)藏戲獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，體會(huì)在表達(dá)上的特點(diǎn)。
3、有感情地朗讀課文。
學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)：
通過(guò)默讀，了解藏戲的形成，體會(huì)藏戲獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：
通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者圖書(shū)館等查詢藏戲的由來(lái)、歷史變化及主要?jiǎng)∧康认嚓P(guān)信息；藏戲面具圖片。
課時(shí)：建議一課時(shí)，也可根據(jù)學(xué)情適當(dāng)調(diào)整。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、預(yù)習(xí)導(dǎo)航：
課文導(dǎo)讀
我們的祖國(guó)不僅有豐富多彩的節(jié)日風(fēng)俗，還有獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。生活在我國(guó)西南部青藏高原上的藏族，就是一個(gè)古文化十分發(fā)達(dá)，堪稱相當(dāng)成熟的民族。她創(chuàng)造了舉世矚目的藏戲藝術(shù)神奇獨(dú)特、燦爛輝煌。藏戲是藏族的傳統(tǒng)劇種，它簡(jiǎn)單到?jīng)]有舞臺(tái)燈光和道具，僅一鼓一嚢樽啵桓叢擁矯扛黿巧都要帶著象征身份的面具；它漫長(zhǎng)到要演出三五天還不會(huì)結(jié)束……藏戲，以不可抗拒的藝術(shù)魅力，一代代傳承下來(lái)。今天，我們就來(lái)了解藏戲是怎樣形成的，有著怎樣的特色。
讀書(shū)之前，我們還要總結(jié)一下預(yù)習(xí)的方法：1、采取多種方法讀準(zhǔn)字音、讀通句子 。2、要認(rèn)真閱讀，結(jié)合課文的預(yù)習(xí)提示，先從整體上了解本文描寫(xiě)了藏戲哪些特點(diǎn)，藏戲是怎樣形成的。3、理清寫(xiě)作順序。4、研讀課文，要邊讀邊做批注，利用“批注式閱讀”的基本方法，記錄自己讀書(shū)的收獲。5、提出自己的疑惑或課堂要研究的問(wèn)題。6、完成基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)的內(nèi)容。
基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)
1、讀準(zhǔn)字音，選擇正確的畫(huà)√
一無(wú)所有的唐東杰布，招來(lái)的只有一陣哄堂大笑。 （hōng hòng）
隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野，有人獻(xiàn)出錢財(cái)，。 （chè qiè）
雪山江河作背景，草原大地作背景。。 （bēi bèi ）
觀眾在吃喝玩耍中看戲，一出戲演它個(gè)三五天毫不稀奇，大家隨心所欲、優(yōu)哉游哉，毫無(wú)倦意。 （hē hè ）
2、用課文里的詞語(yǔ)填空
（ ）的激流（ ）的江水（ ）的百姓（ ）的
（ ）的牛皮船（ ）的容貌（ ）的舞姿（ ）的唱腔
3、我理解了以下詞語(yǔ)
我是這樣理解的
4、我知道藏戲是這樣形成的
5、課文運(yùn)用了這樣的表達(dá)方法
學(xué)后疑惑：通過(guò)讀書(shū)我有疑惑要和同學(xué)、老師探討：
疑惑一：
疑惑二：
二、拓展閱讀
山東民間藝術(shù)的奇葩--雜技
雜技，這枝散發(fā)著濃郁馥香的民族藝術(shù)奇葩在山東有著悠久 的歷史。在一些史籍、文人筆記和章回小說(shuō)中有著多處山東雜技的片斷記敘。在山東發(fā)掘出土的漢墓文物中，也發(fā)現(xiàn)了大量刻有古代雜技表演場(chǎng)面的漢畫(huà)像石(磚)，山東聊城地區(qū)的東阿縣， 德州地區(qū)的寧津縣一向就有“雜技之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。所有這一切都 表明了山東無(wú)愧為一個(gè)真正的雜技大省。
在古代，雜技是包容在“百戲”之中的，而“百戲”則是我 國(guó)古代對(duì)樂(lè)舞、雜技表演的總稱。這里的“雜技”是一個(gè)廣義上的概念。后來(lái)隨著藝術(shù)分工的愈來(lái)愈細(xì)，“百戲”已逐漸分化派生出各種雜技，幻術(shù)、歌舞、曲藝、戲曲等具有獨(dú)自藝術(shù)個(gè)性的門類。近、現(xiàn)代我們通常所說(shuō)的雜技則是指狹義上的范疇。按表 演的節(jié)目粗略分類，人致有舞臺(tái)雜技、高空雜技、魔術(shù)戲法、馴獸、馬戲、滑稽表演等。
在古代，雜技曾被封建王朝一度作為炫耀武功國(guó)威的重要手段，曾出現(xiàn)過(guò)“百戲”俱陳，朝野同好的盛況，但后來(lái)隨著封建專制的加強(qiáng)，淪落江湖的雜技與曲藝民間藝人-樣， 被視為是“不登大雅之堂”的“乞丐藝術(shù)”，雜技藝人處在被凌辱與被壓 迫的地位，雜技藝術(shù)本身也倍受摧殘。建國(guó)后，在黨的“雙百” 力針指引下，雜技藝術(shù)推陳出新，不斷發(fā)展；山東雜技既繼承了傳統(tǒng)的高超技藝，又體現(xiàn)了齊魯雜技獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地 方色彩。許多優(yōu)秀的創(chuàng)新節(jié)日，不僅在國(guó)內(nèi)奪魁，而且還榮膺過(guò)國(guó) 際馬戲節(jié)的金獎(jiǎng)，并在山東的對(duì)外文化交流中做出了重大貢獻(xiàn)。
1、理解下列詞語(yǔ)的意思
奇葩：
炫耀：
范疇：
推陳出新：
2、這篇短文寫(xiě)了關(guān)于雜技的那些內(nèi)容？簡(jiǎn)要地寫(xiě)一寫(xiě)。
四、作業(yè)及活動(dòng)設(shè)計(jì)
課下用自己的話寫(xiě)一寫(xiě)藏戲的形成和特色。
五、相關(guān)鏈接
1、關(guān)于藏戲
藏戲是藏族戲劇的泛稱，是以民間歌舞形式表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合表演藝術(shù)。藏戲在歷史上多伴隨節(jié)慶、廟會(huì)、集市、募捐等民俗活動(dòng)，主要在拉薩、日喀則、山南和康區(qū)的集鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村或莊園演出，其形式和風(fēng)格帶有強(qiáng)烈鮮明的藏民族特點(diǎn)和濃郁突出的雪域神奇色彩。
作為一種廣場(chǎng)藝術(shù)形式，貼近觀眾、易于被接受，是藏戲最大的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。演出時(shí)一般分為三個(gè)部分：第一部分為“頓”，是開(kāi)場(chǎng)白；第二部分稱為“雄”，是正戲；第三部分稱為“扎西”，意為祝福迎祥。藏劇的服裝，從頭到尾只有一套，沒(méi)有化妝，主要是面具。藏劇傳統(tǒng)劇目共有十三大本，著名的有《文成公主》《曲結(jié)諾�！贰独仕_姑娘》《蘇格尼瑪》《白瑪文巴》等劇目，多含有佛教內(nèi)容。西藏民間藏戲劇團(tuán)是十分普遍的。隨時(shí)隨地可以見(jiàn)到農(nóng)村的廣場(chǎng)上，或搭大帳篷，或扯大帆布，藏戲班子就地演出，周圍方圓十里的群眾都會(huì)來(lái)觀看，常常是圍得水泄不通。
藏戲被稱為藏文化的“活化石”，目前正在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。
2、其他地方戲曲 安徽的黃梅戲
黃梅戲是安徽的主要地方戲曲劇種。黃梅戲源于黃梅采茶調(diào)。清乾隆五十年（1785）左右，在安徽、湖北、江西毗鄰農(nóng)村流行采茶歌（亦稱采茶調(diào)），因民間社會(huì)交往，流傳于安慶地區(qū)，與多種民間藝術(shù)結(jié)合，形成民間小戲。辛亥革命后，黃梅戲在京劇鼻祖程長(zhǎng)庚故里、素享“戲曲之鄉(xiāng)”美名的安慶府懷寧縣一帶植根，汲收了京劇、徽調(diào)的營(yíng)養(yǎng)，受到當(dāng)?shù)仫L(fēng)土、人情、語(yǔ)言的影響，使她得到了豐富和升華。新中國(guó)成立以后，在安徽省境內(nèi)，由政府組建了省、專區(qū)、市、縣專業(yè)黃梅戲劇團(tuán)，保護(hù)、啟用和培養(yǎng)了一批文藝人才，黃梅戲即成為安徽的主要地方劇種。 浙江的越劇
越劇發(fā)源于浙江省紹興地區(qū)嵊縣一帶(古越國(guó)所在地)的農(nóng)村。它是以嵊縣一帶的民間說(shuō)唱藝術(shù)“落地唱書(shū)”為基礎(chǔ)，并在余姚鸚歌(秧歌)和湖州灘簧的影響下發(fā)展形成的。最初稱為“小歌班”，多是農(nóng)村藝人在農(nóng)閑之際業(yè)余組合唱戲，后逐漸組成職業(yè)“小歌班”，并于1916年進(jìn)入上海，吸收紹劇、京劇所長(zhǎng)，在茶樓以“紹興文戲”之名演出，演員多以女藝人為主，有的戲班全由女演員組成。1938年，紹興文戲改稱越劇。
六、學(xué)習(xí)反思。
[《藏戲》講學(xué)稿 學(xué)案設(shè)計(jì)(人教版六年級(jí)下冊(cè))]相關(guān)文章：
2.藏戲閱讀答案
7.藏戲讀后感