長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率低下，一直成為困擾語(yǔ)文教學(xué)的難題。究其原因，在于不少語(yǔ)文教師將語(yǔ)文教育局限于語(yǔ)文知識(shí)傳授和語(yǔ)文技能的訓(xùn)練，而很少關(guān)注學(xué)生人格的完善和生命的發(fā)展。因此語(yǔ)文教育工作者必須關(guān)注學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，注重學(xué)生人格的完善，以真誠(chéng)、民主的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、感情和意見(jiàn)，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，使語(yǔ)文教學(xué)充滿民主、平等的人文關(guān)愛(ài)，以參與者、交流者、促進(jìn)者的身份出現(xiàn)在學(xué)生之中，讓學(xué)生走進(jìn)快樂(lè)語(yǔ)文世界。教師如何讓學(xué)生走進(jìn)快樂(lè)語(yǔ)文世界呢?
一要學(xué)會(huì)關(guān)注。語(yǔ)文教師的職業(yè)關(guān)注，這是反映教師教育理念的標(biāo)志。語(yǔ)文教師不僅要關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)和技能的構(gòu)成、學(xué)生語(yǔ)感的形成，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生與學(xué)習(xí)語(yǔ)文有關(guān)的態(tài)度情感和價(jià)值觀。教師的關(guān)注應(yīng)從近期關(guān)注(學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、人格尊嚴(yán)、心理需求和個(gè)性差異等)走向遠(yuǎn)期關(guān)注(為學(xué)生終生發(fā)展打好語(yǔ)文基礎(chǔ))，形成良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生帶著希望和自信離開(kāi)教師和學(xué)校。當(dāng)語(yǔ)文教師的關(guān)注完全成為一種自覺(jué)行為時(shí)，便會(huì)達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。
二是重視傾聽(tīng)。有專家指出，未來(lái)的教育是傾聽(tīng)者的教育，“教師的沉默是金”，意在說(shuō)明教師善于傾聽(tīng)不僅是教學(xué)藝術(shù)，更是新課程理念的形象化。傾聽(tīng)，需要教師走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，傾聽(tīng)學(xué)生需求的呼聲、感情脈搏的跳動(dòng)，用心與學(xué)生交流。
三要及時(shí)對(duì)話。語(yǔ)文教學(xué)是一種社會(huì)性的溝通現(xiàn)象，自然少不了對(duì)話。對(duì)話需要真誠(chéng)的態(tài)度、民主的作風(fēng)，最忌“話語(yǔ)霸權(quán)”、一言堂；對(duì)話應(yīng)是情境化的，既有文本的情境，又有師生經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)情境和對(duì)話過(guò)程中創(chuàng)造的新情境。對(duì)話的方式也應(yīng)是多樣的
總之，語(yǔ)文教師要把學(xué)生視為待點(diǎn)燃的“火炬”、待開(kāi)發(fā)的“礦藏”、人生旅途中需要“加油”的跋涉者，用人文精神培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人格完善，提高學(xué)生生命質(zhì)量，在學(xué)生生命提速的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)教師自我生命的完善。
臨澤縣板橋鎮(zhèn)古城小學(xué)：賈彩霞
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