《人間失格》讀后感14篇
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的《人間失格》讀后感，希望對大家有所幫助。
《人間失格》讀后感 篇1
《人間失格》講述轉(zhuǎn)校生大場誠在新學校的悲慘遭遇，因為不了解某些游戲規(guī)則，又仗義執(zhí)言，觸碰了暗流勢力，又不幸發(fā)現(xiàn)了一些不該知道的秘密，于是在學生和老師的雙重夾擊下，最終被校園惡勢力欺負至死。故事前半段著力校園暴力事件，后半段則重點講述父親的復仇。
前半部分比較曲折，后半段則有拖拉之嫌，但是野島伸司關于人性的挖掘卻比故事本身更加深不可測和耐人尋味。他把許多角色都注入了病態(tài)的成份，并且讓這些“病態(tài)“痛快淋漓的展現(xiàn)在屏幕間，甚至帶著黑色幽默的味道，他并不忌諱什么，只是把平常人小心翼翼藏著掖著的人性陰暗一面用非常戲劇化的手段給展現(xiàn)出來了。他很大膽，也很勇敢。宮崎（體育老師）由于相親屢次受挫導致心理失衡，丑陋的馬臉總是狂怒著，他把氣都撒到了學生身上，他有意識的體罰大場誠，以此減輕心理的扭曲；新見（社會學老師）是整個故事的罪魁禍首，也可以說是大場誠死后一系列故事的導演，他的人性其實已經(jīng)全盤崩潰，雖然表面的他衣冠楚楚，他參與了大場誠之死的暴力事件，暗自算計著這個可憐的學生，一切都在掌股之中的洋洋自得和不為人知。想透過機器的'鏡頭捕捉人性的流露，最終還是執(zhí)迷不悟，最后一雙把他推下路軌的神秘之手是誰？故事并沒有給我們答案，一雙虛化飄移的手，卻清晰可見纖細嬌小，是森田老師吧，這個從最初的不諳事故、軟弱、沒有思想到最后的勇敢、堅定，她和大場誠是《人間失格》中僅有的美好和神圣，當然，美好和神圣還應屬于誠的父親和繼母。影山留加的性格塑造得也很復雜，做為朋友，他和誠之間曾有過短暫的友誼，留加對誠始終保有一份純純的少年之愛，雖然是禁忌的，但卻依然無法褻瀆，誠在他面前跌落的那一刻，他明白他永遠的失去了他，他無法留住誠，只能眼睜睜的看著誠扭斷的身子，鮮血從耳朵汩汩流出，他瘋了。
每個人都在為自己做下的事付著相應的代價，主動的或被動的，希望的或幻滅的，毫無懸念的，結局終究要以勝利做為句號，丑陋的人性被鞭韃后得到了相應的報應，冤死的靈魂得到了解脫，誠在球場綻放的笑容猶如泥潭中盛開的蓮花，父親終于能夠完全了解自己的孩子，并親手為他報了仇，繼母也越來越散發(fā)著強大的母愛，森田老師最終能夠大聲的、勇敢的說出了自己想說的話：“你們被生下來就是一件非常美好的事情，能活著就是一件很美好的事情！盡早體會到自己的存在吧！去了解一件事，朋友的生命就跟你的生命一樣美好，愛你的朋友，就象愛你自己一樣�！�
《人間失格》讀后感 篇2
人間失格，即喪失為人的資格。作者太宰治借由主人公葉藏的人生遭遇，巧妙的將自己一生的遭遇與思想刻畫其中，并且借此提出身為人真切的痛苦問題，從帶澀的行文中更能體會其內(nèi)心深處的苦楚。
如果你發(fā)現(xiàn)這個世界殘酷、復雜以致難以忍受的時候，你是否會選擇這種“死又死不了，活又活不下去”的頹廢性的人生哲學?作者通過故事情節(jié)揭露了人的陰暗面，揭露了每個人所展現(xiàn)的不真實的自己的虛假的一面。在作者看來，自己被認定是頹廢的。在世人眼里“我更像一個丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當做一個怪物�！彼菢有⌒囊硪淼幕钪盟^的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習慣，偽笑著去迎合按理，合情，應該討好的人，這個碰著棉花仿佛也會受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過高尚而迎來破滅的理想主義。
讀完此書，才真正理解了書中的一句話“懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會讓他受傷，他甚至會被幸福所傷”，作者敏感脆弱及純粹的內(nèi)心，讓他終其一生都在試圖邁向完美，注定了其孤獨，注定，他邁向毀滅，被他的'純粹致疾生亡。他清晰的感知到這個世界的冰冷，他說：“人啊，明明一點兒也不了解對方，錯看對方，卻視彼此為獨一無二的摯友，一生不解對方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。“相互輕蔑卻又彼此來往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目�！币苍S他的看法太過偏激，世人么，總是相信時間有真情和溫暖的�？墒俏覀兌贾�，一路，走走停停，所有人，聚散離合，最終，仍舊是孑然一生。沒有人會將胸膛剖開，將軀體內(nèi)的陰暗秘密全數(shù)交予他人，只是為了一生中那個短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的溫暖，略微帶些自棄意味的選擇輕信。葉藏不愿意輕信，脆弱單純的心靈豈能接受隨時而來的打擊。面對陰暗、扭曲、脆弱，固執(zhí)的呆在自己的領域里。這可能就是作者最終選擇投水的原因吧?
這本書說到底我覺得并不是倡導悲觀主義，更多的是理想主義。
《人間失格》讀后感 篇3
在歷史與現(xiàn)實的交疊中，我們曾隔河望見：竹林七賢將自己困在他們的“邊界”內(nèi)，“群居終日，言不及義”，最終真正留名青史的卻寥寥無幾；我們親眼見證：EDG戰(zhàn)隊打破外界強加的標簽，不破不立奪得世界冠軍。
由此可見，我們當勇于執(zhí)劍破界，創(chuàng)造更大的價值。同樣也有人反駁，認為邊界是個體成長的保護墻，不應打破邊界，每個人都應具有邊界感。
實則不然，打破邊界并非所謂邊界感的喪失，事實上，兩者并非相互對立的關系，是可以共存的。邊界感，是指對邊界的判定，而邊界并非都能保護個體成長，二者是必要不充分的關系。我們所做的是判定邊界的性質(zhì)，并選擇對其的重視程度，就這種意義上來說，打破邊界甚至就是邊界感的一種體現(xiàn)。
何況，人非草木，沒有人能永遠活在自己的邊界內(nèi)。
《人間失格》中的葉藏，厭惡并躲避著人類，試圖為自己制造一個邊界，無人可以進出，以此來“保護”自己，可這種行為卻被身邊的人視為“處事圓滑”，而葉藏最后的“失格”，也最終宣告，一味躲避在自己的邊界里的人，無法找到茍活于世的意義。
所以，只有執(zhí)劍破界，充分交流融合，才能長足發(fā)展，一如為了完善自我而做出的努力，本身便有意義。
就科學技術領域而言，只有敢于質(zhì)疑權威，沖破思想的邊界，才能超越前人，革故鼎新。于是有了普朗克堅定地提出量子假說，徹底打破了前人的`思維定式，獲得了科學史上具有里程碑意義的成就。
豈止是在科技領域，世界萬物想要發(fā)展壯大，都離不開交流融合、吐故納新。蜷縮在既定邊界之內(nèi)固守一隅，最終必然走向退化、衰亡�！捌埨诿瘢槐胤ü�，茍周于事，不必循俗”，突破一定的邊界、開拓創(chuàng)新才是成事之法、進取之道。
但執(zhí)劍破界也并不意味著，我們要打破所有邊界，也有邊界需要我們的絕對敬畏。他們包括但不限于自然規(guī)律、道德規(guī)范、法律法規(guī)。我們不能在破界中迷失，失去了對邊界的判斷，隨意打破不應被打破的邊界這才真正是邊界感的喪失。
而吾輩于時代洪流中，真正要做的'，是保持邊界感，也就是對邊界的絕對判斷，打破僵化的邊界，破而后立，牢牢守住邊界的底線，如曲道奎所說的：“我們一手拿著科技的利劍開辟未來，一邊拿著傳統(tǒng)的藥箱給人類療傷。”
《人間失格》讀后感 篇4
看完《人間失格》，給人以很“喪”的感覺。
《人間失格》和《斜陽》是日本作家太宰治知名度最高的作品�！度碎g失格》這部私小說（以第一人稱的手法來敘事）無賴派文風十足。無賴是無用，不講道理，刁滑強橫的意思。在第一次世界大戰(zhàn)結束后，無賴派大多與頹唐的人物聯(lián)系在一起，也就是“喪”。那種墮落無能，孤獨自閉的感覺,十分符合當時民眾的心態(tài)�！盁o賴派”也便就此興起。
主人公葉藏（他就是“我”），是討好型人格。為了迎合別人的愛好，將自己貶低。他心思敏感，常常不自覺地猜測對方的想法，擔心自己被人討厭，被人拋棄。于是總是要討好別人，之所以他有這樣的人格，是因為在他的內(nèi)心沒有安全感。葉藏就是因為童年時期沒有得到父母的正面肯定，所以終其一生都是在否定自己，不遺余力的討好別人。并且早已放棄了對別人的信任。
我十分討厭葉藏。剛接觸到這個人物的時候，我和大多數(shù)人一樣，認為他“虛偽、懦弱、無能、自卑、懷才不遇。”然而過后一想，葉藏也大概這般討厭自己吧，不然他為何五次自殺呢？知道自己的不堪，而又無力改變，才是最可怕的吧�？吹阶钫鎸�，最丑陋的自己，死或許是一種解脫與饒恕。饒恕自己，也放過這個世界。他要是活著，他的懦弱與無能也會讓他成為活在社會上的異類，像蟾蜍。
他說過：“今年我才滿二十七歲，因為頭發(fā)花的緣故，人們大都認為我已經(jīng)四十有余�！比~藏才二十七歲，就經(jīng)歷了人生的大起大落，嘗盡了人生百味，從一個衣食無憂，不知道什么是饑餓的小少爺，變成了社會上的`殘渣敗類。他最后的結局也很慘淡，被最親密的人哄騙進入了精神病院，只留下了一本手記。
“懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會受傷，有時還會被幸福所傷�！边@是一種對即將擁有的東西，未來可能會再次失去，所帶來的失落的吧�！拔胰舨辉娺^太陽，那我本可以容忍黑暗”�！翱擅篮玫臇|西一旦觸碰，便戒不掉了。既然如此，何不當個懦夫，蜷縮在屬于我的黑暗里。”我想，這應該也是對葉藏內(nèi)心的解讀吧。
《人間失格》一場盛大的自我告白。
《人間失格》讀后感 篇5
我有抑郁癥，所以就去死一死，沒什么重要的原因，大家不必在意我的離開。拜拜啦�！唢�
你知道的，就是有人可以這樣輕松自然的談論死亡，仿佛在談論一日三餐、周末旅行。
生存并且不厭惡自己，并不是人人都有的能力，痛苦這種東西，與生具來根植于一些人的心里。生而為人，我很抱歉。
1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河_，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認為自己是一個“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自己雖然幸存卻因為女友遇難而獲教唆_罪而鋃鐺入獄；他思想反動，參加非法的右翼社團；他終于靜下心與一個女子相愛并結為夫妻，卻因為歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時尋找短見。后來，大庭葉藏被送進了精神病院，拋棄了整個世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
其實我們大多數(shù)人，都并不知道來到這個世界的好處何在，但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的安排，令這個原本富有才華的男生，這個臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河身亡，生而為人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他會對更多的人抱歉，總是說是最不負責的選擇，就算是在宗教里面，靈魂也是無法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的'靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級的悲哀吧。
這是一個暴露負能量會被咪蒙小姐罵翻的時代，我們太需要顯現(xiàn)自己癡迷于讀書旅行健身的政治正確了，沒有人敢像《人間失格》一樣，把陰暗的自己撕碎了給別人看�？墒侨绻阆裎乙粯�，在凌晨三點和太宰治來一次精神碰撞，那么你不愿意再佯裝幸福。談到人生的真實狀態(tài)，我在本書里也找到了最恰如其分的一句描述：
現(xiàn)在的我，談不上幸福，也談不上不幸。
只是一個談不上幸與不幸的存在罷了。何為生活？
昨夜，美酒入喉，我心歡暢。今朝，酒冷香落，徒留荒涼。
《人間失格》讀后感 篇6
也不知道是誰說，喜劇的內(nèi)核是悲。可惜的是，《人間失格》從一開始就不是一個喜劇。
主人公大庭葉藏敏感而脆弱，在壓抑的環(huán)境里形成偏執(zhí)的性格，表面上逢迎討好，實際內(nèi)里孤獨迷茫。作者用看似荒誕的手法去講述他的內(nèi)心世界，又補上前言后記轉(zhuǎn)換角度描摹他人眼中的葉藏，很好地去講述了他的一生。
悲劇分命運悲劇、性格悲劇……葉藏的一生是兩種悲劇形式的融合，他的經(jīng)歷不由地讓我們反思：早期原生家庭對于孩子后天性格以及命運的影響如此巨大，甚至足以毀掉一個人的一生，而我們又該如何去幫助孩子去形成一個積極樂觀的性格，使他們無懼于社會。
從創(chuàng)作的角度看，大庭葉藏更像是作者太宰治的一個投影，他們一起嬉笑怒罵，一起在“無法使自己成為一個更好的人”的社會步履蹣跚地前行。大庭葉藏是好人嗎?他流連于不同的女人，吸毒，聲色犬馬，逃學貪玩，實在看不出作為一個好人的特質(zhì)�？伤菈娜藛�?在他死后和他有過接觸的那個女人也說“他其實是一個好孩子”。在高度理性和壓抑的環(huán)境下長成的孩子，缺少來自父母的一種情感和靈魂的關注，甚至于最后斷絕關系。是孩子的錯?還是父母的過?很難去說清楚答案。
看這部小說的時候，總讓我想起看過的日本電影里一個相似的人物——《被嫌棄的松子的一生》中同樣在“父親”家庭下成長起來的敏感的女主人公松子：同樣的脆弱敏感，同樣的“生而為人，我很抱歉”。這樣的作品，帶給人的不是和某些院線放映的那種疼痛青春電影的美麗幻影，而是應該帶給社會以反思：我們該如何去幫助這樣的人，給他們以生的希望?
我在這里用的是幫助一詞，而不是拯救。因為我覺得這樣的性格本身不是一種墮落，甚至我很想去擁抱這樣的.人，告訴他們其實他們本無錯。記得看《被嫌棄的松子的一生》時彈幕里有個評價說“這個女的就是她自己作的結果”，我其實有些憤怒：一個人對人最大的善意就是包容。我們尊重他們的選擇，他們也要承擔這樣選擇的后果，只是我不愿意他們在這樣的選擇下走向滅亡�；钪m然對他們而言是痛苦，可是卻還有希望。如果葉藏在那次自殺失敗后希望的光足夠強烈，或許就如同他所說一切都會不一樣。我們的社會是人情的社會，人情救人也害人!任何事物都有兩面性。我還是熱切地希望人情能夠更有溫度去溫暖這樣的人。做一個有溫度的人。
《人間失格》讀后感 篇7
“生而為人，我很抱歉”，簡單的一句，似乎就給葉藏的一生定下了基調(diào)，短暫而又漫長，虛假而又真實的一生，這是大庭葉藏的一生，亦是作者太宰治的一生。喪失了做人的資格的人，如何在世間尋求生的方式，又如何一步步走向寂滅。
“因為怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因為驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義”，從掛著失真的笑討好所有人的童年，到掙扎于金錢與愛日漸絕望而倦怠的青年，葉藏于安樂時創(chuàng)作絕望之詩，于不如意時寫出生之喜悅，直率地可愛，卻又冷漠地可怕。他如是剖析：“我一直對人類畏葸不已，并因這種畏葸而戰(zhàn)栗，對作為人類一員的自我的言行也沒有自信，因此只好將獨自一人的懊惱深藏在胸中的小盒子里，將精神上的憂郁和過敏密閉起來，偽裝成天真無邪的樂天外表，使自己一步一步地徹底變成了一個滑稽逗笑的畸形人”。葉藏不僅傷害自己，還傷害了愛著自己的人，這樣的人只能說是個畜生。他的人生就是一個由人墮落成畜生的過程�？墒�，他真的只是個畜生而已嗎？
亦若文末，曾經(jīng)的京橋酒吧老板娘所說：“我們所認識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，即使是喝酒……也是一個神一樣的好孩子吶�！比~藏彌漫著厭世的怯懦的心底，也曾埋著一種奇異的溫柔�？伤麨槭裁磿䦃櫬涑尚笊�？因為他不能合群？因為他交友不慎？或許真正的原因在于他“沒有自我”，他完全沒有自己的想法，對待生活只是隨波逐流，任何事情他只要遇到一點點困難就會放棄，他沒有克服困難的自我意志和勇氣。興許同葉藏一般，怯懦的.靈魂在歷經(jīng)原生的傷痛、曲折的成長、漫長的昏暗后，幸福與不幸福都不再存在，唯一可以視為真理的，僅是一切都將過去。
慶幸的是，我們所生活的是一個幸�？膳巍⒂腥丝蓯�、法律可依和真理可循的強大的社會，可是格格不入的喪失人依然存在，誰又沒有經(jīng)歷過在痛苦中掙扎的時刻。
所有可選擇的，被選擇的，合起來，便指向了一個人的生命軌跡。為軌跡奠基的，是面對人生的態(tài)度。存在即有意義，不論何種際遇，都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著深淵，不如懷抱溫柔，明媚地活著。
生而為人，實為我幸。
《人間失格》讀后感 篇8
依舊是在火車上閱讀的《人間失格》，我想高鐵開通了之后，估計很少有人懷念三個小時的火車，各方面體驗雖然差一點，但是給了我一段安心的閱讀時光。
我在猶豫要不要寫這本書的讀書筆記，或許不寫，裝作沒有讀過才是最好的選擇。
閱讀的時候全然被作者帶領，沉郁卑微的難以抑制，這可不是什么好的少年或是青年之書，也不是什么好的自傳，若是我推薦的話，我會說：“一個陽光的健康的青年不應該看這部作品”，或者是“絕大多數(shù)人都不應該讀這個作品”。這個作品就如同文中阿葉小時候的自畫像一般(不對，這個名字也是不能被提起的，像是禁忌之名)，如同惡魔的低語一般，把人引誘至無路可退的'境界。千萬不要從任何的角度分析此書，尋找悲劇原因的努力注定是徒勞無功的，悲劇之所以是悲劇，是因為在一開始就被作者寫就了的，讀這本書，就是沿著悲劇的道路上漸行漸遠，令人發(fā)狂難以抑制一般。
簡明扼要的講，人的自我毀滅的傾向。可怕的不是這種毀滅，而是在預設的前提下一步一步引誘著的毀滅，偏偏自己沒辦法左右。
我非常害怕詢問自己這樣的問題，書名為什么叫做“人間失格”，究竟誰是“人間失格者”，這樣的問題會被迫讓讀者在腦海中重溫書中的情節(jié)，是陷阱。
這種自傳是不能讀的。應當放到書架的最深處。
這不是那種可以一氣呵成看完的流量小說，這是需要細細品的那種書，要周圍安靜，月色如水。
很好玩的一本書，大多書里都是女人出示色相，這里偏偏男人出示色相，有點鏡花緣的味道，卻又不盡相同。食色性也的世界里，在寫者筆下，都是假來假去的一時相互利用，無論身體還是精神上。雖然筆下冷酷，現(xiàn)實也正是如此。只是，寫者對男人偏愛，粉飾得太好，對女人不但少幾分筆墨，還會刻意讓其格外“生動”，似乎不如此不盡意，倒也的確有奇特的味道和效果。其中一篇，似乎終于讓女人美了起來，卻又有些不食人間煙火。也許寫者眼中，女人不是在天堂，就是在垃圾場，可能是寫者的理想吧，或者如柏楊所說，女人，比了解上帝都難。
原以為是應該抱著嚴肅認真地面孔去面對字碼的，讀書的過程中卻是其樂無窮。因此，不得不感嘆寫者的精神之高，如此丑陋的世間，能寫出漫畫的效果，如此的少。
葉藏的搞笑，也許就是寫者對自己的無奈，自己笑對生活做不到，不如看他人歡笑。很有趣的人，一邊流淚，一邊笑，也許是笑著走的。
非常值得閱讀的一本書，很棒!
《人間失格》讀后感 篇9
人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。在人類的所謂游戲與消遣底下，甚至都隱藏著一種凝固的、不知又不覺的絕望。兩者中都沒有娛樂可言，因為工作之后才能娛樂�？墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征。
這是梭羅遠離都市的喧囂，在瓦爾登湖畔結廬而居，對生活深入思考后得出的結論。他認為生活的真相是絕望，大多數(shù)人知道卻視而不見，甚至想辦法自欺欺人的`否認這個真相，游戲和消遣就是人們自欺的手段。
本質(zhì)上來講，每個人都是孤獨的，就像是一個個浮在大海上的小島，孤獨而寂寞。遠古的時候，我們祖先每天進行兩三個小時的采集、狩獵的工作后，就可以滿足生活所需，其余的時間無所事事。想必他們是因為孤單，才會不斷的找更多的事情做，企圖填滿生活的空隙。就像那位禪師，給杯子依次裝滿石子、沙子和水，不斷問青年是否裝滿，生活也是這樣，永遠有無法填滿的間隙，人類的努力注定是徒勞。
于是人類發(fā)展出了一種特殊的能力——對無能為力的事情視而不見，仿佛這樣它就不存在了。大多數(shù)人對此心知肚明，卻彼此心照不宣，誰要是捅破那層窗戶紙，誰就成為眾矢之的。但總會有人站出來指出皇帝的新衣，梭羅是那個勇敢的小孩，太宰治也是。
《人間失格》是太宰治的代表作，作者借由阿葉之口巧妙的說出的自己的身世，以及苦悶的思想。作者在書中著重的描述了自己的精神世界，那是一種混亂、黑暗、絕望的精神活動，在對自我的一次又一次否定之后，阿葉越陷越深，膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會受傷，最后對人類失去信心。
作者陷于這種絕望的情緒中不能自拔，以至于完成本書后蹈海自殺。雖然書中的主角是個膽小鬼，但太宰治還是用生命將人類生活中暗流涌動的絕望揭露出來。
諷刺的是，哪怕最后阿葉自絕于人類，老板娘依然認為他是"神一般的好孩子"。因為阿葉對待別人永遠是順從，假裝和別人一起無視這種絕望，人們非常相信他是同一類人。但是也有看穿他的人，將他送進了精神病院，因為他說出了真相。
就連同為作家三島由紀夫，也非常討厭太宰治。他的討厭在于太宰治寫出了他感知但未寫出的真相，就像照鏡子，發(fā)現(xiàn)鏡中的自己提前知道了沒穿衣服這個真相。
《人間失格》讀后感 篇10
作為私小說類型作，或者作為無賴派代表作，它是成功的，并且當首推。作品悉數(shù)采用第一人稱，強調(diào)主我表現(xiàn)，拋開宏觀架構，單從敘寫身邊生活瑣事和人物心理活動出發(fā)，披露生活的不安與生存的危機。色調(diào)陰郁、頹廢，多數(shù)展現(xiàn)人性不堪的一面、生活破落的一面。
出彩的是，作者在人物心理的刻畫上，尤其細微到位。比如《維庸之妻》、《蟋蟀》、《皮膚與心》三章，借女性口吻敘事、抒情、剖白、袒露內(nèi)心，絲毫不牽強附會，足見作者敏感心細，對人物的觀察揣度出神入化。
雖說作品不談時代、不談政治，但我還是從中感受到了人物所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭的傷痛，以及濃濃的思鄉(xiāng)之情。有一種愁，它是私人的，也是家國的`，“鄉(xiāng)愁”隱藏在字里行間，成為永恒的主題。無論是葉藏輕輕點頭，同意回鄉(xiāng)療養(yǎng)，還是維庸之妻慨嘆昔日的井頭公園不再，池塘小魚兒哪里去了？亦或是多情編輯想一斬情絲，回家置辦個小屋和妻兒安度晚年，無不藏納著他們對故鄉(xiāng)明明滅滅、閃閃爍爍的眷戀。離鄉(xiāng)的人都想回去，單純的童年，淳樸的故里，簡單的人事，方能最有效地治愈靈魂最深處的傷痛�？上О�，一場戰(zhàn)爭，故鄉(xiāng)不再是原來的故鄉(xiāng)了；一場離別，我們不再是曾經(jīng)的我們了。
撇開作品，說人。太宰治其人，格局不大。不是說情感消極就格局不大。作品可見人品，人品決定選擇，他會自殺，是看不開、想不透。比他苦的人多了去了，但還是有人能說出“我們過去有過很多痛苦。但我們今天應該快活”這句話。不過這和日本整個時代的精神氛圍也有干系，“死是無限的活”，這種自殺情懷，攫住了不少敏感纖細的大文豪的心，芥川龍之介、川端康成、三島由紀夫……
如果大家生活難過了，可以選擇吃一頓或者像村上一樣去跑跑步，因為美食和運動都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告訴我們，一定離煙酒、女色遠點，他們沒啥作用，不過是使人墮落的觸媒。還有很重要的一點—— 遠離社交圈，“他人即地獄”，當你發(fā)現(xiàn)別人比你過得好的時候，你會更苦。
希望大家都快快樂樂地活，人生嘛，開心是一天，不開心也是一天，當我們回首往事的時候，能有二三件事暖得你會心發(fā)笑，足矣。
《人間失格》讀后感 篇11
總有人認為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因為我更像一個丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當做一個怪物。”他那樣小心翼翼的活著，用所謂的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習慣，偽笑著去迎合按理，合情，應該討好的人，這個碰著棉花仿佛也會受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的.心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過高尚而迎來破滅的理想主義。
殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因為他太過敏感純粹，所以，注定孤獨，注定，他邁向毀滅。小時候的葉藏是一個心思很重的孩子，太早的成熟使他有著同齡人所沒有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺確實離群索居的，與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態(tài)，在其他人看來或許是離經(jīng)叛道的，一旦他表露這種想法的話，大概會被人當做精神病人送進冷冰冰的醫(yī)院吧。
長大后的葉藏越發(fā)的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來越深了，終于在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著，只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎？行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺。
“都是他的父親不好”，“我們認識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個神一樣的好孩子”
我似乎明白了一些東西，酒并不是人們主動就愿意去喝的，似乎，這是一個解脫方式，雖說是一個不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說的，他一次都沒有想要去傷害任何一個人，于是他的解決方式便是傷害自己！
當世人知道書中的葉藏被送入瘋人院時，書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。
《人間失格》讀后感 篇12
《人間失格》又稱為《喪失為人的資格》，很高興在茫茫書海中，與它相識。
但看到這句話的時候我在猶豫，要不要繼續(xù)讀下去？——“我這一生，盡是可恥之事”。一是怕用盡我目前的學識不能讀懂它，再是我不敢去想象這位作者是對生活有多失望才會寫出這樣殘忍的話語。最終亦是抵不住好奇，想去觸碰那沉郁背后的孤獨。
《人間失格》以“我”看到葉藏的三張照片后的感想開頭，中間是葉藏的三篇手記，而三篇手記與照片對應，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時代的經(jīng)歷，描述了葉藏是如何一步一步走向喪失為人資格的道路的。作品中太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內(nèi)心世界——“充滿了可恥的一生”。
這部被稱為是滴血靈魂的自白的作品，我更覺得它像一面鏡子，照出了我從開始對“可恥之事”的好奇，到后來“掩飾可恥”的.共鳴，再是“被揭示可恥”的慌張，到最后“被救贖”的喜極而泣。
有些人認為這只不過是一部“令人不愉快的”、“自我陶醉”的作品，我卻覺得《人間失格》有著十分積極的意義，它把問題說出來了，將那假裝樂觀開朗卻極力掩飾自卑孤獨的內(nèi)心，暴露在世人眼中，至于你發(fā)現(xiàn)了問題，是抑郁悲觀，還是下定決心去解決問題，那就只有你自己才能決定了。
許多讀完《人間失格》的讀者說和《被嫌棄的松子的一生》很像，但我認為葉藏一生最大的不幸在于壓抑自己的內(nèi)心，放下自身姿態(tài)去討好別人，這和松子是不同的。松子的討好發(fā)自內(nèi)心，無比熾熱真誠，而葉藏內(nèi)心多疑敏感，臉上卻強顏歡笑。
我不知道是不是每個人心中都有這樣小小的隱疾，明明是在追求自己的理想，卻要裝作高興的樣子去接受許多違心的事情，但是在這個過程中并不快樂，這個時候發(fā)現(xiàn)問題，去改善自己積郁已久的情緒，去爆發(fā)，去釋放，不是很好嗎？
《人間失格》這一部醒醐灌頂?shù)暮脮�，盡管我很片面的表達了自己對這本書的理解，但我不希望一千個讀者有一千個“葉藏”。讀完這本書的時候，你可能會很悲傷，可能會很壓抑，可能會很激動，也可能會和我一樣感到被“救贖”。
如果大家都能從這樣“悲劇”的作品，“悲劇”的人物中剖析自己的內(nèi)心，正視那些恐懼，我想“葉藏”就會越來越少。
《人間失格》想讀就去讀吧，畢竟里面還有一句話是這么說的“一切都會過去的”。
《人間失格》讀后感 篇13
“1930年，他進入東大法文系就讀；1933年，開始用太宰治為筆名寫作；1935年，以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補；1936年，發(fā)表《晚年》后被推崇為天才作家，并于1939年以《女學生》獲第四屆北村透谷獎，但始終與他想贏得的芥川賞無緣。他曾五次試圖自殺，最后于1948年在《人間失格》發(fā)表后，和情人山崎富榮于玉川上水投水自盡�！�
初聞太宰治，大多數(shù)人第一印象大致都是“喪”。很難想象，一個喪到極致自殺許多次的人也會引起數(shù)多人共鳴，給予大家一些力量。
上次在圖書館讀書，偶然聽到兩個小女孩兒討論：“不敢讀《人間失格》，怕讀自閉�！辈唤敌�。若當真如此，這本書早在出版前就被禁了，怎還能傳到中國讓廣大讀者閱讀？在這里，我想糾正下各位讀太宰文字時的心態(tài)：喪一下可以，但更要關注于作者想傳達給我們的正能量。如果只想讀書裝個樣子，想必太宰也會覺得不讀也罷。
《人間失格》，雖然也有被其中一些文字擊中內(nèi)心，或許因為跨國界的審美差異，反復讀了三遍，又特別看了伊藤潤二配文的'漫畫，仍是不太能理解這種近乎病態(tài)的作品。
第一手札的第一句就是：回首前塵，盡是可恥的過往。既是主人公大庭葉藏的一生，也是太宰治的自畫。他膽小卑微，他把自己當成小丑去向世人求愛，想要被世人認可，認可自己也是世人的一部分。
“世間，人的集合。”
“所謂世人，不就是個人嗎？”
他沒有把自己當做是人，所以才會有經(jīng)典的那一句“生而為人，對不起”，他是被社會遺棄的邊緣人物，文字就是太宰治掙扎的自我獨白。
我對這本書印象最深的兩句話是堀木對葉藏的數(shù)落以及葉藏的內(nèi)心獨白�！霸龠@樣下去，世人是不會原諒你的�！彼^世人不就是你嗎？“世人是不會原諒你的�！蔽铱床皇鞘廊�，是你不會原諒我吧�！翱傆幸惶焓廊藭崴湍��！辈皇鞘廊�，是你才對吧？
世人看見他多次求死，誰又知道當時的他是有多想拼盡全力地活著，成為世人的一分子，結果卻被世界一次次殘忍拋棄。不是對死的渴望，而是對生的執(zhí)念。
為人罪惡，但沒有為之拼命前，又怎能輕談死亡與解脫？“不要絕望，在此告辭”，這才是太宰治真正想說的啊。
《人間失格》讀后感 篇14
我對《人間失格》的看法是雙面的：一面披露出人性貪婪與丑惡，一面消極低沉悲觀，抑郁到人難以呼吸。
我對《人間失格》的作者太宰治的看法也同樣是雙面的：他的曠世才華、高超的文筆令人驚嘆不已;他的悲觀心態(tài)、自我放逐和對人生、世界的絕望令人唏噓不已。
太宰治的《人間失格》其實是他悲觀人生的自傳和他近乎病態(tài)人格的寫照：主人公葉藏先是由對人類的恐懼再經(jīng)歷一串串對他打擊巨大的絕望后，他想要離開世界的想法也愈來愈強烈后，葉藏少年華發(fā)，精神空虛，筋疲力盡，已不知是幸運還是不幸。
當我讀完這本書滿滿"負能量”的《人間失格》后，感受只剩受到恐嚇一般的.震驚，震驚。我震驚于此書的壓郁至窒息，人性丑陋真實的面目，主人公葉藏精神的崩潰和瓦解。我得到了兩方面的震撼。
這本書讓我感受到了一個自殺者的迷茫無助與無盡苦楚。自殺，是唯一嚴肅的哲學問題，每當我們聽聞有自殺事件時，先是惋惜，再是在心中感到疑問，抑或是指責他們不夠堅強，遺憾于生命之花就此調(diào)零。但或許我們都不曾了解過他們內(nèi)心，不明白他們?yōu)楹紊釛壣膭訖C和原由。書中的葉藏，對人生完全失望，但他的絕望仿佛又情有可原;他與生俱來對人生的恐懼和世界讓他看盡了人間丑態(tài)，嘗盡了世間絕望。自殺者若不曾體會過生的美好，就不存在對死的挽留.所以社會上有很多自殺的人，有自殺念頭的人，有心理疾病的人，有心理問題的人，往往都不是他們想要如此.所以請給他們多一點愛，不要做第二次傷害。
另一方面來看，上述的人或許并不占多數(shù)，只因一念之差結束生命的也大有人在。從葉藏來看，他害怕愛是因為他渴望愛而又懂得去愛別人，把他拖入深淵的，也有他自己的因素。生命是野勁十足的，心存希望不懼挫傷的生命總能體現(xiàn)出勃勃生機。懷有希望和愛的人，再大的黑暗也壓不斷生命這根生氣十足的野草，它是會不斷生根發(fā)芽，生生不息。
悲觀的人生是多因素的，但我們不做傷害，付出愛，是可以點亮一個人黑暗的心靈。愛別人，但更要愛自己。
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