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      2. 史學(xué)讀后感

        時間:2023-04-29 13:59:04 心得感悟 我要投稿
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        史學(xué)讀后感

          讀完一本名著以后,相信大家都有很多值得分享的東西,不能光會讀哦,寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,以下是小編幫大家整理的史學(xué)讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

        史學(xué)讀后感

        史學(xué)讀后感1

          我這幾天閱讀了一本很有意思的書《讀歷史學(xué)成語》,這本書上有許多生僻字,我就查字典認(rèn)讀、理解成語后面的背景和來歷。自己覺得很有收獲,在星期六上完日語課后,爸爸媽媽帶我出去吃飯,我和爸爸媽媽一邊吃飯,一邊開始了有意思的歷史、成語討論:

          “爸爸,我看到書上有個成語‘千金買笑’,這個成語講的是周幽王有個寵妃叫褒姒,她非常美卻不愛笑,周幽王非常苦惱。虢石父建議周幽王點燃烽火戲弄諸侯來搏褒姒一笑,周幽王就聽信了這個話。烽火點燃時,諸侯紛紛帶兵跑來救援,卻發(fā)現(xiàn)沒有敵人。褒姒看到諸侯狼狽的樣子,不禁哈哈大笑。周幽王大喜,經(jīng)常點燃烽火來戲弄諸侯。因為他把軍令當(dāng)兒戲,拿國家安危開玩笑,失信于民,最后就亡國了!卑职殖泽@地看著我說:“菲菲竟然能把成語講得這么清楚呀!”媽媽說:“你真棒!媽媽知道‘烽火戲諸侯’,卻不知道這后面的歷史故事呢!”媽媽接著說:“沒有原則的溺愛嬌慣,屬于是非不分;有句俗話‘嬌子如殺子’,你成長中有錯誤就要及時指出,否則百害無一利。”我笑著叫道:“老媽!你真是什么時候都不忘說教呀!”

          我又對爸爸說:“爸爸,我覺得姜子牙是個很有意思的人:他釣魚用直鉤子而且沒有魚餌,這叫‘愿者上鉤’;另外他的妻子馬氏在他落魄時嫌他窮、嫌他沒出息,離開了他,當(dāng)姜子牙受到重用時,她又苦苦糾纏想回來。姜子牙把水壺里的水潑到地上,讓馬氏收起來就允許她回來?墒邱R氏趴到地上只捧起一堆泥漿,這叫‘覆水難收’!

          “你真棒!講的很詳細(xì)呢!”爸爸媽媽一起夸我。

          “爸爸,我們中國朝代是從什么時候開始的?是從秦朝還是唐朝?我知道唐、宋、元、明、清呢!”我又問道。

          “寶貝兒,你剛才講的周幽王是周朝人;姜子牙是商朝人。周朝、商朝歷史比秦朝和唐朝要早得多。我國的朝代有三皇五帝、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民國、中華人民共和國。”爸爸給我耐心地講著。

          “哇!你好厲害呀,老爸!你給我講的真清楚!怪不得媽媽說你是咱們家最有學(xué)問的'人呢!”我連連“拍馬屁”,引來了爸爸媽媽一陣笑聲!

          我發(fā)現(xiàn)讀書討論特別有意思:可以加深讀書印象、對書中的知識了解更多;一家人享受飲食的美味又收獲了知識的營養(yǎng),真是其樂融融呀!

        史學(xué)讀后感2

          在我們大多數(shù)人研究歷史學(xué)往往就是看看一些歷史學(xué)方面的著作,很少有人深入了解學(xué)習(xí)歷史學(xué)的理論以及方法,更多的只是把歷史當(dāng)做一個個趣味故事來看,理論與方法少有人知。難怪很多人對歷史知之甚少。這幾天我讀了一本《歷史學(xué)的理論與方法》此書從理論上告訴我們該怎么學(xué)歷史。歷史有廣義和狹義之分,廣義的“歷史”是對“史”進(jìn)行同時合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體,包括:完全獨立于人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發(fā)展過程;歷史學(xué)家對這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實踐及其創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的`統(tǒng)一體。在我們看來,歷史學(xué)一半是科學(xué),一半是藝術(shù)。正如古人所說,以史為鑒,就是說的學(xué)習(xí)歷史,以已有歷史為鑒,發(fā)現(xiàn)其中紋理,了解事物發(fā)展的規(guī)律。

          歷史學(xué)是一門科學(xué)。它能成為科學(xué)性的根據(jù)是:一是它的研究對象的客觀實在性和真實性。歷史學(xué)研究的對象——世界各民族、國家的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物等等,以及由它們所構(gòu)成的歷史運動事實和過程,——作為歷史存在,是客觀實在的東西,它不以歷史認(rèn)識者的主觀意志而改變,具有客觀實在性和真實性。一是它所承擔(dān)的任務(wù)。歷史學(xué)的任務(wù)在于揭示世界各民族、國家的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點,歷史研究是一種旨在探討人類社會歷史發(fā)展特殊規(guī)律的認(rèn)識活動。僅憑這兩條,歷史學(xué)就具有了一般科學(xué)所具有的科學(xué)性。

          講述了史學(xué)理論包括史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識論和史學(xué)方法論。史學(xué)本體論,是對史學(xué)研究活動進(jìn)行本體論反思的理論產(chǎn)物,回答歷史認(rèn)識活動的目的、性質(zhì)及其意義,對“什么是歷史科學(xué)”的問題作全方位解讀;歷史認(rèn)識論,集中回答歷史知識如何形成、何以可能的問題,論證歷史知識的可靠性及其限制,以促進(jìn)歷史學(xué)家對認(rèn)識成果保有清醒的批判性認(rèn)識;史學(xué)方法論,是對史學(xué)研究的經(jīng)驗程序、思想方法、研究途徑進(jìn)行反思的理論產(chǎn)物,對史學(xué)研究思維程序作抽象化、形式化、相對固定化研究,解決歷史認(rèn)識手段、方法、途徑的合理性與科學(xué)性問題,為如何獲得正確的歷史認(rèn)識提供方法論指導(dǎo)。三者結(jié)合,構(gòu)成一個完整的史學(xué)理論體系?梢哉f,如果我們對歷史學(xué)的理論方法了解不是很到位,那么對于他來說,歷史是學(xué)不懂的,至少那也只是半知半解,不了解真正的歷史。

        史學(xué)讀后感3

          我于日前重新拜讀任公先生之大作——《新史學(xué)》,受益匪淺,啟發(fā)之余寫此讀后感。

          任公先生學(xué)貫中西,其將我國史學(xué)與泰西之史學(xué)比較,發(fā)現(xiàn)我國茲學(xué)之盛如彼,然國民不團(tuán)結(jié)、群治不進(jìn)化,"茲學(xué)之發(fā)達(dá),二千年于茲矣,然而陳陳相因,一丘之貉,未聞有能為史界辟一新天地,而令茲學(xué)之功德普及于國民者,何也?"先生推其病因,指出"六病三惡果"。"六病"者:一曰:知有朝廷而不知有國家。"二十四史也,二十四姓之家譜而已。"二曰:知有個人而不知有群體。我國之史,"質(zhì)而言之,則合無數(shù)之墓志銘而成者耳。"三曰:知有陳跡而不知有今務(wù)。我國史學(xué)與泰西之史學(xué)比較,莫能"使今世之人鑒之裁之,以為經(jīng)史之用也。"四曰:知有事實而不知有理想。先生認(rèn)為史學(xué)應(yīng)該如人,須有其精神,"史之精神維何?曰理想是已。"然我國史學(xué)"汗牛充棟,皆如蠟人院之偶像,毫無生氣,讀之徒費腦力。""非益民智之具,而耗民智之具也。"五曰:能鋪敘而不能別裁。我國史學(xué)多且雜,然體裁單一,如果"將大事皆刪去,而惟存"臨貓生子"等語。"六曰:能因襲而不能創(chuàng)作。"中國萬事,皆取述而不作主義。"先生認(rèn)為,中國兩千年來之史家,稍有創(chuàng)作之才的惟六人:太史公;杜君卿;鄭漁仲;司馬溫公;袁樞;黃梨洲。此六病之弊所貽害后人之惡果有三:一曰難讀;二曰難別擇;三曰無感觸。

          時至今日,我輩讀史也無一善本可尋,且疑古之風(fēng)尚存,稍不留神就會發(fā)現(xiàn)手里捧的就是某某學(xué)者所指的偽書。嗚呼,此國人之大不幸也!先生于百年前提出的'問題至今尚未善解之,故今之史家應(yīng)深思之、努力之,編寫一善本以謝國人,也慰先生之在天之靈。

          任公先生在彼時彼日針砭史學(xué)之弊,確能振聾發(fā)聵,今日讀來尤耳目一新。深思之,語略過而意已到,"悠悠萬事,惟此為大。""史界革命不起,則吾國遂不可救。"然也!快哉!"吾豈好異哉?吾不得已也。"先生之心吾知之矣。

        史學(xué)讀后感4

          讀了《讀歷史學(xué)成語》,我被漢語的奇妙所震撼,為它的魅力折服。成語是人們在生活中總結(jié)出來的簡潔而精辟的詞語或短句。它是我國語言文化中最具魅力的一部分,因為,每個成語的形成一般都有一個典故,每個成語的背后都有一個故事。通過這一個個的成語故事,我們不僅理解了成語的意思,還可以了解中華民族悠久的歷史、寶貴的文化遺產(chǎn)、高超的智慧。

          晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他有一個好朋友劉琨,常常與他同床而臥,同被而眠。-一次,半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲,他把劉琨叫醒,對他說:“別人都認(rèn)為半夜聽見雞叫不吉利,我偏不這樣想,咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何?”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍,劍光飛舞,劍聲鏗鏘。春去冬來,寒來暑往,從不間斷。功夫不負(fù)有心人,經(jīng)過長期的`刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,他們終于成為能文能武的全才,既能寫得一手好文章,又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍,實現(xiàn)了他報效國家的愿望;劉琨做了都督,兼管并、冀、幽三州的軍事,也充分發(fā)揮了他的文才武略。

          讀完這個故事,我想:祖逖和劉琨,他們每天一聽到雞叫便起床練劍,日復(fù)一日,歷盡寒暑,克服了種種困難,最終練成大器,報效祖國。他們不好高鷺遠(yuǎn),而是腳踏實地的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,這是非?少F的。

          而我們呢?雖然理想遠(yuǎn)大,想成為一流科學(xué)家,成為祖國的棟梁之才……但他們嘴上說的是這些,而行動卻與說的相差太遠(yuǎn)。一流科學(xué)家難道成天不寫作業(yè)?祖國的棟梁之才只知道打游戲,看電視?科學(xué)家、棟梁之才都是通過勤奮學(xué)習(xí)所成就的,所以我們只有踏踏實實的努力才能實現(xiàn)自己的理想。

          還有一些同學(xué)也很用功,但是缺點是:三天打魚兩天曬網(wǎng),做不到堅持,所以也沒有什么效果。試想一下,如果今天你學(xué)了,明天沒學(xué),是不是在你后天準(zhǔn)備學(xué)時,今天學(xué)到的已經(jīng)都忘掉很多了?每天要接觸的新知識那么多,只有不斷地溫故而知新,才能融會貫通。所以,我們要堅持復(fù)習(xí),并且持之以恒。

          同學(xué)們,我們要爭取和祖逖和劉琨一樣,腳踏實地,堅持不懈,為成就自己的理想而努力!

          我喜歡《讀歷史學(xué)成語》這本書,它真的讓我領(lǐng)略到了古人高超的智慧:一個詞語竟然隱藏著這么一個內(nèi)涵豐富的故事。這些故事,或可笑或感人,但都讓我們學(xué)到了知識,明白了事理。

        史學(xué)讀后感5

          人生海海,做個手藝人吧!

          序言一點碎碎念

          將歷史作為自己的專業(yè)已經(jīng)九月有余,每每和同學(xué)們談?wù)撟约旱膶I(yè),總是拿情懷、為往圣繼絕學(xué)、人文精神諸如此類虛幻飄渺沒有實際內(nèi)涵的詞兒來為自己增添點兒光芒,仿若任何專注于實際與現(xiàn)實的東西都是深受功利主義的荼毒,不夠崇高,不夠浪漫,而自己恰到好處的避開這些,走的孤獨且決絕。

          然而近日閱讀馬克·布洛赫的《歷史學(xué)家的技藝》不免大驚失色,不免汗顏,不免羞愧;叵肫鹕弦粚W(xué)期的幾次論文作業(yè),不免哂笑與嘲諷自己的無知與幼稚:責(zé)任、家國情懷、民族意識等等大而空的詞兒反復(fù)的出現(xiàn)在我的闡述中,我也沉迷于宏大的敘述,寥寥幾筆就概括出歷史學(xué)的意義類,像極了古代那些古老迂腐、滿嘴仁義道德的文人們。文字浮在云端,自然華而不實,細(xì)讀倒有點審視歷史標(biāo)榜自己的感覺。只是可惜了我可愛的老師們,要在我這云端行走幾千字的距離,搖搖欲墜。

          本書經(jīng)過幾次的翻譯與改版,也前后經(jīng)歷十幾年的印刷與發(fā)行,其熱度自是不言而喻,足見其重要性。近來更有人將其列入歷史學(xué)本科生的必讀書目,不知馬克先生,該作何感想。既談技藝,就在無形中定義了歷史學(xué)家的本職工作—手藝人,與陶瓷工、瓦匠等別無二致,差別只在工作的客體。曾用書名《為歷史學(xué)辯護(hù)》“一門學(xué)科的存在需要辯護(hù),足見其地位之不妙!保ㄗg者語)可見,作者在此書中,主要是想回答開篇的那個由一個小孩子提出的問題“歷史學(xué)有什么用呢?”歷史當(dāng)然有用,只是在其作為學(xué)科被納入研究者的視角,他存在的價值又在何處呢?我不敢說自己目前得到了可以說服眾人的理由“歷史并不糾纏當(dāng)下!痹诖藘H僅對于在馬克大師的書中提及的技藝,作個簡單的'歸納總結(jié),其中夾雜些許自己的觀點與看法,其內(nèi)容與主旨大多不超出此書。

          小結(jié)一點碎碎念

          一本薄薄的小冊子,讀完尚且花費了我一個早晨的時光,更不必說此后的更透徹的理解與消化了。從傍晚寫道夜幕降臨,抬頭一望窗外,已是燈火輝煌,心中感慨時光易逝。薄薄一本,讀完收獲良多,具體的方法論還需在具體的實踐中才能理解深刻,才能提出自己的見解與質(zhì)疑。末尾只感嘆,人生海海,還是作個歷史的手藝人吧!

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