《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀書(shū)心得體會(huì)范文
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《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀書(shū)心得體會(huì)1
讀了蘇霍姆林斯基的《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書(shū)，感觸很深、啟發(fā)很大。書(shū)中有很多蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中親身經(jīng)歷的生動(dòng)故事，娓娓道來(lái)，它讓我明白我們教育的對(duì)象是“人”。那么，什么是真正的人呢？蘇霍姆林斯基認(rèn)為：真正的人，是具有和諧的、多方面精神生活的人。我們?cè)鯓影褜W(xué)生培養(yǎng)成真正的人呢？就是教育者在教學(xué)中讓孩子在各方面得到和諧的發(fā)展。而要達(dá)到這種和諧發(fā)展的前提條件，就是尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，關(guān)懷、愛(ài)護(hù)每一個(gè)生命個(gè)體。
他在講述小女孩卓亞的故事時(shí)一語(yǔ)中的地說(shuō)到：“如果孩子沒(méi)有生活的歡樂(lè)，任何時(shí)候也不會(huì)覺(jué)得天空是蔚藍(lán)色的�！苯逃龖�(yīng)當(dāng)珍惜孩子享受歡樂(lè)和幸福的時(shí)刻。于是，我想到了我在教育教學(xué)過(guò)程中曾遇到過(guò)的一些棘手的問(wèn)題，比如說(shuō)，學(xué)生老是不帶書(shū)本、老是拖欠作業(yè)，上課不認(rèn)真聽(tīng)，經(jīng)常影響別人，分析過(guò)的作業(yè)仍然錯(cuò)在那里，和同學(xué)吵架惹是生非。任我們?cè)趺磾[道理、講事實(shí)，都收效甚微。針對(duì)這些“問(wèn)題學(xué)生”，我一度認(rèn)為是無(wú)藥可救，不報(bào)希望了。但作者的一句話“要時(shí)刻記住自己曾經(jīng)也是個(gè)孩子”激醒了我。是�。∥覀�?cè)?jīng)也是個(gè)孩子，誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的時(shí)候呢？我們常常覺(jué)得孩子所犯的錯(cuò)誤是那么的惡劣和不可理解。于是，我們總是表現(xiàn)出不滿和憤怒，采用訓(xùn)斥和懲罰，而少了一份仁愛(ài)和寬容。實(shí)際上我們仔細(xì)想一想：任何人，不管他是偉人還是凡人，都是從犯錯(cuò)誤和不斷改正錯(cuò)誤中成長(zhǎng)起來(lái)的。學(xué)生的一點(diǎn)過(guò)失和錯(cuò)誤為什么不能夠得到老師的理解和寬容呢？我們總是說(shuō)如今的孩子越來(lái)越難教育了，可我們回過(guò)頭來(lái)想一想，我們的教育方式不正使孩子缺少一種能震撼他們心靈的力量嗎？所以對(duì)我們教師而言，寬容是一種境界，更是一種智慧；寬容是一種充滿溫情和期待的愛(ài)。我們應(yīng)當(dāng)善于利用它去啟迪孩子的心扉。
我們要有發(fā)展的眼光看待每一個(gè)學(xué)生，我們不但要關(guān)注教育的結(jié)果，更要關(guān)注教育教學(xué)的全過(guò)程中孩子的發(fā)展情況。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的那樣：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心；而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎？
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀書(shū)心得體會(huì)2
最近，我讀了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基晚年的封筆之作《怎樣培養(yǎng)真正的'人》。這本書(shū)凝聚著老人一生執(zhí)著于教育的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讀來(lái)耐人尋味。其中有一篇文章《怎樣培養(yǎng)需要人的情感》讀后感觸特別深刻。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“人不可能單獨(dú)一個(gè)人生活。一個(gè)人最大的幸福和歡樂(lè)就在于與他人交往。你的每一步、每一句話，你的每一個(gè)眼神，甚至你目光一閃或者一抬手，這一切都在別人的心目中留下反響�！�
他還認(rèn)為：“人的精神生活最精細(xì)的范圍之一就是人對(duì)人信守義務(wù)。如果一個(gè)人在童年、少年、青年不愿意為他人的歡樂(lè)而奉獻(xiàn)出自己精力的人，談不上對(duì)信念和理想的忠誠(chéng)。教育者的任務(wù)就在于使他的學(xué)生能在童年獲得個(gè)人與他人深交之中的那種奉獻(xiàn)的道德經(jīng)驗(yàn)�！彼赋觯骸暗赖陆逃睦硐耄驮谟谑剐」駞拹翰⒉蝗タ缭轿耆枞烁竦哪莻�(gè)界限。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)他人的生活采取冷漠的態(tài)度，這對(duì)少年的純潔心靈來(lái)說(shuō)，如同嬌弱的身體組織經(jīng)受不住燒紅的鐵那樣，是格格不入的。當(dāng)兒童減輕某人的命運(yùn)、遭遇、生活負(fù)擔(dān)之后，會(huì)體驗(yàn)到一種幸福，只有在那時(shí)歡樂(lè)才會(huì)是童年變得高尚起來(lái)。
現(xiàn)在的孩子大都不懂奉獻(xiàn)，只知道向別人索取，要求別人如何如何，自己卻不為別人做什么。在日常生活中，我們經(jīng)常可以看到，地上有垃圾，沒(méi)人主動(dòng)撿起，扔進(jìn)紙簍；公共汽車上沒(méi)人主動(dòng)為老人讓座等等。作為一名幼兒教師教師不光要培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力，更重要的是幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，要善于同孩子談奉獻(xiàn)，使他們養(yǎng)成奉獻(xiàn)的習(xí)慣，這意味著首先要教會(huì)孩子觀察生活、觀察人們、觀察你周圍的一切，不僅要理解，還要用心靈去感受，使他們具有關(guān)心他人、疼愛(ài)他人、樂(lè)于奉獻(xiàn)的，一個(gè)善良的人，一個(gè)高尚的人。
老師和孩子雖然天天在一起，似乎說(shuō)的話很多，但是仔細(xì)想想，你一天中有多少語(yǔ)言是屬于和孩子近距離溝通的語(yǔ)言，有哪些機(jī)會(huì)是留給孩子向你傾訴，又有多少時(shí)光向孩子訴說(shuō)呢？因此，我在平時(shí)十分注重和孩子心靈和情感的溝通。當(dāng)我疲憊的時(shí)候，我會(huì)告訴孩子工作很辛苦，做教具和玩具，晚上加班裝飾班級(jí)環(huán)境、雙休日備課寫文章；當(dāng)我在教育幼兒按時(shí)入園時(shí)，對(duì)孩子說(shuō)：“老師每天清晨在寒風(fēng)中等待小朋友，你們覺(jué)得老師的身體會(huì)怎樣？”讓孩子想象在風(fēng)中戰(zhàn)栗的樣子，于是我說(shuō)：“如果你們疼愛(ài)老師請(qǐng)你們能按時(shí)入園，讓老師在風(fēng)中少吹一會(huì)兒，就是愛(ài)老師的一個(gè)行動(dòng)�！碑�(dāng)孩子犯錯(cuò)，老師批評(píng)教育時(shí)，我會(huì)說(shuō)：“老師批評(píng)小朋友的時(shí)候心里很難受，但是你們犯錯(cuò)了，老師必須對(duì)你們嚴(yán)格要求，只有這樣才能幫助你們，讓你們成為好孩子！”漸漸地，孩子知道觀察老師，替老師著想，下課后能主動(dòng)圍在老師身邊這個(gè)幫你敲背、給你按摩，那個(gè)趕緊遞上茶杯、做你想做的事……這些溫暖關(guān)愛(ài)的舉動(dòng)會(huì)在你不經(jīng)意間常常出現(xiàn)，我感動(dòng)地對(duì)孩子說(shuō)：“現(xiàn)在有些孩子已經(jīng)成為老師的知心人，知道我想什么做什么，不要我說(shuō)，就已經(jīng)自覺(jué)地做了！
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀書(shū)心得體會(huì)3
最近讀了蘇霍姆林斯基的《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書(shū)，作者從更高的道德理論形式，把關(guān)于善與惡、義務(wù)、奉獻(xiàn)、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、良心、自由、責(zé)任心、公民的覺(jué)悟等一系列納入了馬克思列寧主義教育理論問(wèn)題的結(jié)構(gòu)之中，涉及內(nèi)容范圍廣泛，雖然年代已久遠(yuǎn)，但教育是相通的，還是有很多可以借鑒學(xué)習(xí)的地方。
讀蘇霍姆林斯基的書(shū)，我們能強(qiáng)烈感受到他是一個(gè)崇高的有愛(ài)的大寫的人，作為一個(gè)教育家，他對(duì)教育的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)；作為一個(gè)人，他也絕對(duì)是個(gè)獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)崇高的人，當(dāng)然，從讀過(guò)的他的書(shū)中至少我們是這么感受到的。站在教育的角度來(lái)講，他是一個(gè)心中時(shí)刻充滿愛(ài)的教育人，他曾說(shuō)，有愛(ài)的教育才是豐滿的真正的教育。我想，是的，這是終極的結(jié)果，如果教育人士都報(bào)以愛(ài)，那么其實(shí)現(xiàn)在教育界出現(xiàn)的一些問(wèn)題都不會(huì)存在。教師不光要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生做人，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。如果我們的教育僅僅是停留在講課，聽(tīng)課，輔導(dǎo)，選拔，從而忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng)，那么，我想我們的教育也是可怕的，機(jī)械的。想起一句話，小學(xué)重態(tài)度，中學(xué)重品行，高中重品質(zhì)，大學(xué)重成績(jī)，將來(lái)重選擇。教育沒(méi)有回頭路走，在一個(gè)人小時(shí)候就應(yīng)該在其思想情感上加以引導(dǎo)，才能在之后的生活中更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
書(shū)中有很多不錯(cuò)的觀點(diǎn)，想在此分享一些。你周圍的人們，包括你的親人、親近的人，甚至完全不相識(shí)的人，他們都在品評(píng)著你的行為舉止，你的整個(gè)道德面貌是善還是惡，他們都在看著你身上好的，或者不好的東西。那些比較好的東西往往成為我們生活的準(zhǔn)則，可是，這一點(diǎn)常常不被察覺(jué)。然而壞的東西卻往往在周圍的人中引起注意。永遠(yuǎn)要考慮到：你周圍的人比你有修養(yǎng)，這樣，你在人際關(guān)系的世界里就比較好處。這樣做，就要培養(yǎng)嚴(yán)格要求自己、自我監(jiān)督、對(duì)自己的壞毛病不妥協(xié)的品格。一個(gè)人怎樣對(duì)待別人的批評(píng)和責(zé)備，這能反映出他的道德修養(yǎng)和素養(yǎng)。要善于理解和感受到在對(duì)你的行為進(jìn)行責(zé)備中，會(huì)有一種正義感的流露，沒(méi)有這種正義感就不可能有一般的幸福。譴責(zé)不會(huì)給你帶來(lái)歡樂(lè)，但是你應(yīng)該去感謝它，原因是它可以救你，使你不至于墮落。一個(gè)最大的簡(jiǎn)直難以忍受的不幸，就在于老師在于同學(xué)談話時(shí)常常先帶情緒。這樣一來(lái)，老師就給學(xué)生留下一個(gè)印象：老師的個(gè)性不招人喜歡，學(xué)生還會(huì)覺(jué)得，除了他個(gè)人的行為本質(zhì)之外一定還有一些其他的原因促使老師找他談話，因而這種談話會(huì)使學(xué)生感到委屈，也會(huì)使老師不信任學(xué)生。凡是委屈和不信任相沖突的地方，那里必然產(chǎn)生對(duì)立情緒；老師本想制止學(xué)生的壞毛病，而結(jié)果適得其反。如果你本人不能逼迫自己，不能嚴(yán)格要求自己，即使給你派來(lái)一百位老師，他們也是無(wú)能為力的。如果一個(gè)人靠他人逼迫自己去學(xué)習(xí)，靠他人逼迫自己去勞動(dòng)，靠他人逼迫自己成為自己父母的好兒子，成為自己孩子們的好父親，這種人就會(huì)成為社會(huì)的異物，因?yàn)樯鐣?huì)的精神和本質(zhì)就在于創(chuàng)造。
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀書(shū)心得體會(huì)4
七月暑假，細(xì)細(xì)品味了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其要培養(yǎng)學(xué)生感受到愛(ài)的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
教育的永恒的主題便是愛(ài)。缺少愛(ài)的教育，結(jié)果是無(wú)法預(yù)想的。從教多年來(lái)，我深知愛(ài)在教育這個(gè)領(lǐng)域里的重要性，尤其當(dāng)未成年兒童成為我們的教育對(duì)象時(shí)，更需要我們付出愛(ài)心，因?yàn)槟愕囊谎砸恍卸荚跓o(wú)形中影響著每一個(gè)孩子，只要在教育中真心的關(guān)愛(ài)孩子們，我想收獲的定是愛(ài)的果實(shí)。如何在教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的愛(ài)心呢？
我們應(yīng)首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人是必需的，只有知道關(guān)心他人的人，才能把自己融入到周圍快樂(lè)的人中去，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。人和人之間是需要互相關(guān)心，互相理解，相互寬容，相互進(jìn)步。學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，也就學(xué)會(huì)了愛(ài)惜自己。曾經(jīng)聽(tīng)到這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。和孩子們?cè)谝黄鸬娜兆�，我終于發(fā)現(xiàn)，原來(lái)最動(dòng)人的世界是孩子們的心靈，是那樣的清澈，那樣的美麗，那樣的善良。只要你愛(ài)他們，他們也會(huì)愛(ài)你。
一如既往的真愛(ài)我們的孩子們吧，即使他一時(shí)不能理解你，終有那么一天，他們會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！師愛(ài)是激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的教育力量，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
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