教育專著的心得體會(huì)6篇
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣就可以通過(guò)不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面是小編收集整理的教育專著的心得體會(huì)6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教育專著的心得體會(huì) 篇1
書，是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚臇|西之一，作為教師的我們，更應(yīng)將書視作精神的食糧。學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)活動(dòng)，更讓我與教育類書籍有了更深的接觸。愛的教育這就是我讀的其中一本。
愛的教育是意大利作家亞米契斯所寫的，主要講述了主人公安利柯在一個(gè)學(xué)期中所記的日記，以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事。 《愛的教育》中，同學(xué)朋友之間的'友誼,兄弟之間的關(guān)懷，子女與父母之間偉大的愛，師生之間的愛。天真無(wú)邪的心靈，處處為人著想的品格，知錯(cuò)就改的行為習(xí)慣，無(wú)一不沖擊著我的心靈，洗滌著我的思想。
我是一口氣把它讀完的。我走進(jìn)安利科的生活，目睹了他的生活，目睹了他和他的同學(xué)們是怎樣生活、怎樣學(xué)習(xí)的，是怎樣去愛的，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)生活的追求！
讀這本書的時(shí)候，我并沒(méi)有流淚，但是，我承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍，吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多么高，而是在平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛、師生之情、朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀。這部處處洋溢著愛的小說(shuō)所蘊(yùn)含散發(fā)出的人性之愛就是一種最為真誠(chéng)的教育，真得很偉大。
愛的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已�！皭邸笔俏覀兠總�(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、 朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)多么美好的 東西啊！
其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀！ 而我做為一名小學(xué)教師，就更加要細(xì)心的對(duì)待每一個(gè)孩子，孩子幼小的心靈還沒(méi)有成熟，許多事情都不懂，做為老師更應(yīng)該正確的輔導(dǎo)。 讓每個(gè)孩子都能感受到愛，當(dāng)你，我，他都能夠感受那份極為普通的愛的時(shí)候，相信一定不會(huì)吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是？
請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛心，投入到每個(gè)孩子身上去吧。用心去愛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：在你教育孩子的同時(shí)，自己也會(huì)很快樂(lè)，如果你真心對(duì)待孩子，孩子也會(huì)永遠(yuǎn)健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。
教育專著的心得體會(huì) 篇2
讀一本書，就是和許多高尚的人談話，一本好書可以改變一個(gè)人的想法，甚至可以改變?nèi)说囊簧６缃衽c書為友，享受這種溫馨的感受是難得的。
讀《愛的教育》給我的第一感觸，那就是——愛。讀完《愛的教育》，我感到愛是心的呼喚，是人間的春風(fēng)。師愛更是一種無(wú)私的奉獻(xiàn)，愛得越深，奉獻(xiàn)得越多。正如一首歌里所唱“有愛的世界生命之花處處開放，只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”。教師獻(xiàn)給學(xué)生的是自己的知識(shí)、智慧、時(shí)間、精力，我們所期盼的只是學(xué)生早日成長(zhǎng)、成才，這種愛是高尚的，是純正的。
這本書是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭的關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系，以及父母、兄弟姐妹間的天倫之愛。小說(shuō)主人公是三年級(jí)學(xué)生安利柯，但我認(rèn)為與其說(shuō)是安利柯，不如講是在他周圍的用全身心的愛傾注于他以及像他一樣的孩子們身上的師長(zhǎng)們。他們的言行中洋溢著愛的氛圍，所以，孩子們也變得可愛、純潔起來(lái)。
如：安利柯的母親是個(gè)富于同情心的.婦女，她會(huì)帶著孩子們送布給報(bào)上記載的窮婦人，而且她十分體貼他人，善解人意。當(dāng)安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學(xué)克洛西的家時(shí)，她又不時(shí)的強(qiáng)調(diào)：“不要做聲！”以免傷害到男孩的自尊。當(dāng)克洛西看到他們，她又暗示兒子去與同學(xué)打招呼，使克洛西十分感動(dòng)。她還很會(huì)借機(jī)教育孩子。在告訴安利柯“萬(wàn)圣節(jié)”的意義時(shí)，她也會(huì)告訴他，要用感恩的心去紀(jì)念許多英雄。
安利柯的父親似乎是從來(lái)都不對(duì)孩子發(fā)“火”的，他總是會(huì)用很溫和的語(yǔ)氣來(lái)“訓(xùn)人”。當(dāng)安利柯抱怨“先生的態(tài)度不好”時(shí)，他給兒子分析先生是事出有因，并非有意，并且告訴他，要諒解別人的一時(shí)無(wú)禮，還應(yīng)敬愛辛苦的先生。學(xué)期結(jié)束，他會(huì)提醒兒子去向朋友們告別，以及去向曾對(duì)不起的人謝罪請(qǐng)求饒恕。他也很關(guān)心其他所認(rèn)識(shí)的人的情況，生活里充滿歡笑。
安利柯的先生當(dāng)然也不能不提。他對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是那么關(guān)心，一點(diǎn)點(diǎn)的小病都逃不過(guò)他的眼睛。他對(duì)犯錯(cuò)之后又認(rèn)錯(cuò)的孩子從不多加指責(zé)，只是說(shuō)一句：“下次不要在再做這種事了�！彼衙恳粋�(gè)孩子都當(dāng)作自己的家人，并告訴孩子們，這個(gè)集體是他們的又一個(gè)家。他對(duì)自己的行為從來(lái)都負(fù)責(zé)，自己犯了錯(cuò)，即使是芝麻點(diǎn)兒大的事，他也不會(huì)忘記道歉說(shuō)：“對(duì)不起�！薄�
還有許多的人，他們都用自己的言行，教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛他人。整個(gè)世界充斥了一種叫作“愛”的空氣，輕輕飄蕩著，縈繞在每一個(gè)地方。在這種有意無(wú)意、有形無(wú)形中，孩子們以及每一個(gè)人都學(xué)會(huì)了——愛。
“愛”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字�？墒牵袝r(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛、老師對(duì)學(xué)生的循循善誘、朋友間的互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生——這是一個(gè)多么美好的東西啊！讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中，會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛著我們的學(xué)生們！
教育專著的心得體會(huì) 篇3
養(yǎng)成教育是家庭教育的核心任務(wù)，更是新時(shí)期學(xué)校德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。今年暑假我有幸讀到一本關(guān)于養(yǎng)成教育的教育理論專著。它是中國(guó)第一本養(yǎng)成教育專著經(jīng)典，科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)，新穎，實(shí)用。本書的作者關(guān)鴻羽是我國(guó)著名教育專家，曾先后在中央人民廣播電臺(tái)，中央電視臺(tái)，中國(guó)教育電視臺(tái)，北京電視臺(tái)主持養(yǎng)成教育專題節(jié)目，深受全國(guó)觀眾歡迎。
我國(guó)古代第一部系統(tǒng)論述家庭教育的專著《顏氏家訓(xùn)》十分強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)從小抓起。顏之推說(shuō)：“識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省苔罰�！�
顏之推在這里提出了一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成問(wèn)題。我們知道，習(xí)慣的力量是一種頑強(qiáng)而巨大的力量。習(xí)慣一旦形成之后，沒(méi)有十倍百倍力量，很難加以改變。許多人的習(xí)慣，終其身也無(wú)法改變。
這本書中有一句話說(shuō)得非常好：“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說(shuō)成人更為重要。”
良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去如自然，但是養(yǎng)成的過(guò)程卻并不是自然的。一些家長(zhǎng)經(jīng)常說(shuō)：“樹大自然直”，并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長(zhǎng)規(guī)律。有些人確實(shí)在長(zhǎng)大成人之后變“直”了，改掉了幼時(shí)的某些惡習(xí)，但是這要經(jīng)過(guò)多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結(jié)果，決不是“自然”的'�，F(xiàn)在對(duì)于青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。把德育也緊緊看作是有關(guān)知識(shí)傳授的過(guò)程。德育卻是離不開社會(huì)科學(xué)知識(shí)的傳授。但是他不僅僅是知識(shí)的傳授。道德作為一種行為規(guī)范，實(shí)際上離不開行為習(xí)慣的養(yǎng)成�，F(xiàn)代教育的長(zhǎng)處是學(xué)科各有分工，而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。我們每一位教師、每一堂課都各有分工，任務(wù)是很明確的。但是人的全面成長(zhǎng)，特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實(shí)際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)每一位教師、家長(zhǎng)都能掌握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗(yàn)，使我們得到更深刻的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢？養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐。 作為一位長(zhǎng)期從事教育工作的實(shí)踐家，葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他認(rèn)為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч�。他以常見的事例�?lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)�用心去觀察；要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)�動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書的能力，必須真?zhèn)�把書本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)�把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。正如柏拉圖在兩千年前所觀察到的，教育的最高目的是訓(xùn)練年輕一代尋找“正確目標(biāo)指導(dǎo)下的歡樂(lè)與痛苦”�，F(xiàn)代著名遺傳學(xué)家也獲得同一結(jié)論，相信對(duì)人類來(lái)說(shuō)，進(jìn)化的最好方法是學(xué)會(huì)在從事于必須去做的事情中獲得樂(lè)趣。把一個(gè)信念播種下去，收獲到的是一個(gè)行動(dòng)；把一個(gè)行動(dòng)播種下去，收獲到的是一個(gè)習(xí)慣；把一個(gè)習(xí)慣播種下去，收獲到的是一個(gè)性格；把一個(gè)性格播種下去，收獲到的是一個(gè)命運(yùn)。用科學(xué)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣，不吝惜在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。
教育專著的心得體會(huì) 篇4
我利用休息時(shí)間拜讀了《讀一點(diǎn)教育史》，其中小原國(guó)芳的教育思想深深的吸引了我，我就又查閱了一些關(guān)于小原國(guó)芳的資料。讀小原國(guó)芳時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。我平時(shí)的教育過(guò)程著重“術(shù)”而輕“道”，重“外在”而輕“內(nèi)化”的問(wèn)題。而要解決這些問(wèn)題，必須從“道”入手，從“內(nèi)”著眼。
有人認(rèn)為好教師是后天訓(xùn)練出來(lái)的，這種觀點(diǎn)是片面的�！靶g(shù)”可以通過(guò)模仿和訓(xùn)練而提高，但“道”卻要靠自身的修煉與感悟。師道既然是對(duì)教師價(jià)值的永恒追求，是一種信念、精神與人格，那么，它就必須通過(guò)內(nèi)化才能得以形成。美國(guó)的克拉斯沃爾和布魯姆等人提出了價(jià)值內(nèi)化的五級(jí)水平:接受—反應(yīng)—評(píng)價(jià)—組織—性格化。通過(guò)外爍，教師的“道”永遠(yuǎn)只能達(dá)到接受與反應(yīng)的低等水平，只有通過(guò)不斷地感悟，教師才能得“道”。教師是心靈的塑造者，塑造人的心靈不是樣板的機(jī)械復(fù)制，教學(xué)不是機(jī)器，學(xué)生也不是加工的零件，故教師不同于建筑家與工程師。美國(guó)著名教育心理學(xué)家桑代克在20世紀(jì)30年代曾認(rèn)為，教育未來(lái)兒童的整個(gè)工作，可以在教育研究生院里預(yù)先精心設(shè)計(jì)、制作和裝配，使之圖式化，用來(lái)適應(yīng)于一切兒童。他曾預(yù)測(cè)，到1950年，一個(gè)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的畢業(yè)生給予中小學(xué)生的東西，將勝過(guò)所羅門、蘇格拉底和富蘭克林的總和。但后來(lái)他自己承認(rèn)其觀點(diǎn)是不正確的。這種觀點(diǎn)之所以不正確，我想正是因?yàn)樗鲆暳恕皫煹馈钡淖饔�，沒(méi)有看到教師勞動(dòng)的特殊性—教師自身的精神、信念與人格對(duì)學(xué)生潛移默化的影響。
如果僅僅通過(guò)外部的機(jī)械訓(xùn)練就能夠造就優(yōu)秀教師的話，那么我們就不需要教師而只需要教學(xué)的機(jī)器了。現(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一般的學(xué)校都普遍引進(jìn)并使用了電腦、閉路電視、錄像、激光視盤等，似乎應(yīng)用電腦的“人機(jī)對(duì)話”可以全部取代教師的工作，然而這種“人機(jī)對(duì)話”的教學(xué)程序，在一定范圍和條件下固然不失其重要價(jià)值，但決不能取代整個(gè)教師的教學(xué)。電腦的教學(xué)依靠的是“外在的操作性獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰”，這種動(dòng)力是“機(jī)械的”、“脆弱的”、“有限的”，它至多只能補(bǔ)充、加強(qiáng)和豐富教師的職能，育人的工作離不開“人的內(nèi)在動(dòng)力”，包括人的思想意識(shí)，以及情感、興趣、意志等，這種內(nèi)在動(dòng)力的啟發(fā)、培養(yǎng)、形成都離不開人際影響，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，尤其如此圈。但是，教師教育的現(xiàn)狀依然是把教師象機(jī)器一樣地從外進(jìn)行調(diào)試，而不注意激發(fā)教師的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，“要我學(xué)”和“我要學(xué)”，二者的'效果是大不一樣的;同理，對(duì)于教師，“要我教”和“我要教”也存在著天壤之別。試想，一個(gè)內(nèi)心無(wú)堅(jiān)定信念，沒(méi)有為教育事業(yè)而獻(xiàn)身的精神的教師，他如何能夠操偉業(yè)，承重負(fù)，淡名利，做好育人的工作呢
要解決上述問(wèn)題，一是要從“道”人手。小原國(guó)芳認(rèn)為“只教以取勝，而忘卻了道，可哀可悲”。蘇霍姆林斯基也曾說(shuō):“人只能由人來(lái)建樹”，“教師的人格—這是施教的關(guān)鍵”，“理想、原則、信念、觀點(diǎn)、興趣、趣味、好惡、道德、審美等方面的準(zhǔn)則在教師的言行上如能達(dá)到和諧一致，那就可以點(diǎn)燃青少年心靈中的火花，成為青少年行動(dòng)的燈塔”。烏申斯基也曾斷言:“在教育中，一切都應(yīng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)，因?yàn)榻逃牧α績(jī)H僅來(lái)自人的個(gè)性這個(gè)活的源泉�！逼涠且獜摹皟�(nèi)”著眼。如前所述，“道”的獲得不能單靠訓(xùn)練與灌輸，更重要的是靠自身的反省與修煉，畢竟外因只是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)。小原國(guó)芳正是由于自小就在其祖父的影響之下有了發(fā)自內(nèi)心的“要成為一名
教師的宏愿”，后來(lái)，又受許多名師感染，更加堅(jiān)定其信念，對(duì)師道不懈追求，才能在教壇耕耘60年，成為世界名師。因此教師教育不能急功近利，職前應(yīng)鼓勵(lì)有志于教師職業(yè)的優(yōu)秀青少年接受師范訓(xùn)練，教師資格證的授予不能只講結(jié)果而不求過(guò)程，職后培訓(xùn)應(yīng)由“術(shù)”向“道”轉(zhuǎn)變。只有這樣，我們才能擁有一支合格而穩(wěn)定的教師隊(duì)伍，也才能夠涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的教育兒童的專家。
有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。 愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
教育專著的心得體會(huì) 篇5
我利用休息時(shí)間拜讀了教育專著，通過(guò)讀書讓我覺(jué)得，讀書是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈�。以下是我的一些體會(huì)：
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問(wèn)題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見。
李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問(wèn)題----帶著問(wèn)題讀書----通過(guò)讀書找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法---用書中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題----在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程貴在堅(jiān)持和得法。”他總結(jié)出一線教師讀書的要點(diǎn)：第一，讀書要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：1.勤，天天讀一點(diǎn)。2.博，各種書都看一點(diǎn)；3.新，追蹤前沿的新信息；4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。第二，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：1.由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；
2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生。”——《論語(yǔ)》1.即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；2.返“本”，即經(jīng)典著作要常常“回頭看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教
育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的`思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國(guó)教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！�
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。 愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
教育專著的心得體會(huì) 篇6
閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：
一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力
在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈校拍苡楷F(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格。
二、熱愛學(xué)生，做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容
教育是人學(xué)。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。
�。ㄒ唬┙處煈�(yīng)尊重學(xué)生
作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。
�。ǘ┙處熯�要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛”與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過(guò)錯(cuò)。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動(dòng)說(shuō)明書，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心。
三、要做伯樂(lè)，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會(huì)被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。
我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯(cuò)把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的.丑小鴨了呢？
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)。
以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。