有關(guān)于教學(xué)創(chuàng)新心得體會(huì)（通用5篇）
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。相信許多人會(huì)覺(jué)得心得體會(huì)很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家收集的有關(guān)于教學(xué)創(chuàng)新心得體會(huì)（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
教學(xué)創(chuàng)新心得體會(huì)1
在學(xué)習(xí)了新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)后，發(fā)現(xiàn)新課標(biāo)在加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言文字與文化素養(yǎng)積蘊(yùn)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)，給創(chuàng)新教育注入了新的活力。與此同時(shí)，教育部門(mén)也更加注重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，對(duì)于創(chuàng)新教育的研究也隨之深入。
從大語(yǔ)文觀的角度出發(fā)，我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束的環(huán)境中、自由自在的活動(dòng)中享受閱讀的樂(lè)趣，展示閱讀的成果，那么創(chuàng)新教育中閱讀教學(xué)的價(jià)值將會(huì)體現(xiàn)得更加充分。不可否認(rèn)，這些研究極大地推進(jìn)了創(chuàng)新教育的進(jìn)程。然而，在現(xiàn)階段，在我們剛剛開(kāi)始大面積深入研究創(chuàng)新教育、實(shí)施創(chuàng)新教育的時(shí)候，已經(jīng)暴露了一些急功近利的做法。一些課堂上常常聽(tīng)見(jiàn)教師這樣引導(dǎo)學(xué)生：“請(qǐng)談?wù)勀愕拈喿x感受。”“還有什么要說(shuō)的嗎？”“你有什么問(wèn)題要問(wèn)？”等等。師生就是在這樣的“對(duì)話”中結(jié)束了40分鐘。我們不禁要問(wèn)：這樣的語(yǔ)文課學(xué)生究竟收獲了什么？
“知識(shí)與能力”是語(yǔ)文學(xué)科核心性目標(biāo)，字詞句篇、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是語(yǔ)文課程區(qū)別于其他課程最外顯的特征，同時(shí)也是過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的依托。而近來(lái)語(yǔ)文教學(xué)愈來(lái)愈舍棄“學(xué)科特征”，并在自己不該“管轄”的科目中行走，不少閱讀課上成了“文化民俗課”“地理常識(shí)課”“戲劇表演課”“風(fēng)光旅游課”……不少具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的語(yǔ)文教育專家對(duì)類似于這樣的所謂新課程理念指導(dǎo)下的語(yǔ)文課進(jìn)行質(zhì)疑，甚至提出比較嚴(yán)厲的批評(píng)。因?yàn)檫@樣的課形式的東西多，實(shí)質(zhì)的東西少，不重視基礎(chǔ)知識(shí)的理解和掌握，不重視基本能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。其實(shí)，老師們心里也很清楚，學(xué)生在課堂上夸夸其談，成了“動(dòng)口不動(dòng)手的君子”，其實(shí)學(xué)生的語(yǔ)文根基是非常脆弱的。因此我們必須冷靜地看待當(dāng)前的創(chuàng)新教育，冷靜地思考一下我們的一些做法，下面，我提出一點(diǎn)我的想法，和大家共同討論：
一、基礎(chǔ)知識(shí)的獲得至關(guān)重要
目前，在創(chuàng)新教育的過(guò)程中，倍加關(guān)注的是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。誠(chéng)然，實(shí)踐能力的確是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的重要途徑之一�？墒亲鳛閷W(xué)生，尤其是小學(xué)生，如果沒(méi)有厚實(shí)的知識(shí)作為基礎(chǔ)，那么學(xué)習(xí)又該如何建構(gòu)呢？這不禁使我想到了我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)賴以自豪和驕傲的經(jīng)驗(yàn)——強(qiáng)調(diào)“雙基”的落實(shí)。盡管這曾經(jīng)讓我們的語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)入過(guò)誤區(qū)，但我們又不得不承認(rèn)，“雙基”是一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的核心部分。事實(shí)上，新課程實(shí)施以后，“雙基”這一概念已經(jīng)逐漸從我們的一些語(yǔ)文教師頭腦中淡出。很多研究課，包括一些名師的觀摩課，早已把字詞教學(xué)的落實(shí)、文章結(jié)構(gòu)的把握、表達(dá)方法的揣摩等拋諸腦后。這些東西到底需不需要？我們舉一個(gè)例子來(lái)回答：文盲不識(shí)字，但只要有了共同的話題，他依然可以口若懸河、滔滔不絕地與你“對(duì)話”，我們能根據(jù)他的“對(duì)話”能力說(shuō)他的“語(yǔ)文素養(yǎng)”好嗎？回答是否定的，因?yàn)樗麤](méi)有一定量的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備，不具備一定的語(yǔ)文表達(dá)能力，他不會(huì)閱讀，不能用書(shū)面表達(dá)，更不用說(shuō)后續(xù)學(xué)習(xí)或進(jìn)入相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域。因此，學(xué)習(xí)的創(chuàng)新完全應(yīng)該從最基礎(chǔ)的知識(shí)獲得開(kāi)始。尤其是語(yǔ)文閱讀課，由于學(xué)科特征，它對(duì)于語(yǔ)言文字的積累、語(yǔ)感的長(zhǎng)期訓(xùn)練、培養(yǎng)等更顯得重要。無(wú)論何時(shí)，我們都不能忽視知識(shí)獲得的過(guò)程。
在這里我想通過(guò)一個(gè)案例說(shuō)明一下：
應(yīng)該指出，具體針對(duì)小學(xué)課堂教學(xué)而言，學(xué)習(xí)就是學(xué)生把已有知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的篩選、合理地轉(zhuǎn)換、重新的建構(gòu)，從而獲得新的知識(shí)，解決新的問(wèn)題，從創(chuàng)新教育的角度來(lái)看，學(xué)生不斷獲得新知識(shí)即求知的過(guò)程本身就是一種實(shí)踐，是一種創(chuàng)新，所以我們?cè)趧?chuàng)新教育中，應(yīng)該把實(shí)踐能力的培養(yǎng)建立在堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，研究與開(kāi)展創(chuàng)新教育時(shí)，應(yīng)把引導(dǎo)學(xué)生獲得堅(jiān)實(shí)的知識(shí)及其過(guò)程作為培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的基礎(chǔ)。
二、重視求同與求異的有機(jī)結(jié)合
現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，創(chuàng)新就是發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或自己尚未發(fā)現(xiàn)的東西，于是培養(yǎng)學(xué)生的求異思維也就成了小學(xué)教育階段創(chuàng)新教育的核心任務(wù)。舉一反三，學(xué)以致用，是教學(xué)的目的。語(yǔ)文教學(xué)中，教師根據(jù)課文中的言語(yǔ)特色，要求學(xué)生進(jìn)一步欣賞、積累、運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言，并為學(xué)生提供發(fā)散性訓(xùn)練，創(chuàng)造性地解決課內(nèi)課外學(xué)習(xí)和實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題，在運(yùn)用過(guò)程中培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言文字的感知強(qiáng)度，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生通過(guò)交流研討，與同學(xué)們分享成果，學(xué)習(xí)理解和寬容，學(xué)會(huì)客觀地分析和辯證地思考。
語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練，并不是說(shuō)要另起爐灶，而是要求與閱讀教學(xué)和諧共生，相互交融，讓閱讀過(guò)程成為訓(xùn)練的有益載體，讓訓(xùn)練加深學(xué)生對(duì)文本的理解和感悟。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從著名特級(jí)教師于永正的《新型玻璃》教學(xué)中找到滿意的答案。
我們自然贊成學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的良好品質(zhì)的培養(yǎng)，然而，我們認(rèn)為在大力培養(yǎng)學(xué)生求異思維的同時(shí)，應(yīng)該避免產(chǎn)生偏激行為，即為求異則求異，認(rèn)為凡是標(biāo)新立異東西或別出心裁的東西都是創(chuàng)新，而根本不去考慮其合理性、科學(xué)性、簡(jiǎn)約性，那么，我們的創(chuàng)新教育很可能就會(huì)步入一個(gè)誤區(qū)。因此我們認(rèn)為在創(chuàng)新教育中應(yīng)該正確處理好求異與求同的關(guān)系，努力做到異中求同，同中求異，使學(xué)生在原有的不同的層次上都能有所發(fā)展，都能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
例如，在閱讀教學(xué)中，如果我們認(rèn)識(shí)到，引導(dǎo)學(xué)生在原有的，我們認(rèn)為比較合理的事物、道理、想法的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、改造、修正，使其逐步提高、更趨完善就能夠滿足需要的話，就不必強(qiáng)求學(xué)生去另辟蹊徑，因?yàn)樵谶@樣一個(gè)加工、改造、修正的不斷發(fā)展的過(guò)程中，學(xué)生的思維同樣能夠被激活，同樣能很好地做到求同思維與求異思維的同步、辯證、有機(jī)的結(jié)合，同樣能在貌似求同過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生求異的思維能力，從而實(shí)現(xiàn)了異中求同，同中求異。而這樣一個(gè)加工、改造、修正的過(guò)程，也就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的過(guò)程。
三、要注重創(chuàng)新的過(guò)程而非形式與結(jié)果
長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)結(jié)果與過(guò)程的討論已是老生常談，重結(jié)果、輕過(guò)程的問(wèn)題已是學(xué)科教育費(fèi)時(shí)低效的瓶頸所在，在原有問(wèn)題尚未解決的情況下我們?cè)賮?lái)研究創(chuàng)新教育的問(wèn)題，就難免會(huì)陷入這個(gè)長(zhǎng)期積淀的泥潭。
對(duì)于小學(xué)生而言，我們提創(chuàng)新教育中并不在于他們能夠發(fā)明什么新的事物，產(chǎn)生什么新的思想，而是要注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的過(guò)程，即遇到問(wèn)題能否打開(kāi)思路，能否從多方面的途徑來(lái)考慮問(wèn)題，能否掌握一定的創(chuàng)新的方法，是不是養(yǎng)成了創(chuàng)新的良好習(xí)慣，有沒(méi)有鍛煉自己勇于創(chuàng)新的良好的意志品質(zhì)等等，所有這些，都是我們教育工作者在日常的教育活動(dòng)中所應(yīng)該關(guān)注的。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生超越現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生由學(xué)會(huì)模仿到嘗試創(chuàng)造，由固定的想法到發(fā)散的思維，由隨意的幻想到科學(xué)的想象，在這個(gè)引導(dǎo)的過(guò)程中開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，這才是我們教師應(yīng)該做的。例如：一位老師在教學(xué)《鳥(niǎo)的天堂》一課中第二次到“鳥(niǎo)的天堂”看到群鳥(niǎo)活動(dòng)的場(chǎng)面時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，“同學(xué)們，鳥(niǎo)的天堂中鳥(niǎo)的形狀還有……，鳥(niǎo)的顏色還有……，鳥(niǎo)的活動(dòng)還有……”一時(shí)間，學(xué)生紛紛舉手，積極發(fā)言，課堂氣氛相當(dāng)活躍，令人不由得為學(xué)生的勇于創(chuàng)新的精神叫好。但當(dāng)我們冷靜地反思一下這個(gè)教學(xué)過(guò)程時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)以上的訓(xùn)練僅僅是學(xué)生在教師的牽引下對(duì)一些簡(jiǎn)單的單項(xiàng)的詞語(yǔ)的積累，而這樣一個(gè)所謂的發(fā)散性的訓(xùn)練對(duì)于六年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，完全是一種低效勞動(dòng)，又能談得上什么創(chuàng)新呢？
而著名特級(jí)教師王崧舟強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的體驗(yàn)和感悟，關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的`全面提升，關(guān)注學(xué)生精神生命的自由發(fā)展。他執(zhí)教的《爺爺?shù)奶J笛》就是他對(duì)學(xué)生精神生命的不斷喚醒，是切實(shí)關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有力佐證。
綜上所述，我們認(rèn)為，當(dāng)我們?cè)谵Z轟烈烈地開(kāi)展創(chuàng)新教育的時(shí)候，千萬(wàn)不要忘了：在四十分鐘里提高課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)還是相當(dāng)重要的，也就是說(shuō)在課堂閱讀教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育如何體現(xiàn)合理性與價(jià)值觀，以避免給課堂教學(xué)的某個(gè)環(huán)節(jié)機(jī)械地貼上“創(chuàng)新教育”這個(gè)標(biāo)簽。
思維是智力的核心，而創(chuàng)新教育的關(guān)鍵又是發(fā)散性思維的訓(xùn)練，同時(shí)今后社會(huì)對(duì)人才的需要是綜合的、多向的，因此我們?cè)谶M(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練時(shí)一定注重學(xué)生培養(yǎng)思維的廣闊性、深刻性、靈活性。
總之，創(chuàng)新教育是一個(gè)永恒的話題。但我們不能把創(chuàng)新教育僅僅作作為一句空洞的口號(hào)喊在嘴上，也不能在寶貴的課堂教學(xué)中讓學(xué)生作一些無(wú)謂的所謂的創(chuàng)新。要讓學(xué)生在主動(dòng)的參與、扎實(shí)的訓(xùn)練、自由的表達(dá)中進(jìn)行高效的、自主的學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，發(fā)展素質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)，創(chuàng)新教育在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用的同時(shí)，教師的指導(dǎo)作用也無(wú)法忽視，其實(shí)施對(duì)于廣大教師來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)全新的工作，需要教師在實(shí)踐中不斷探索，進(jìn)行更多的創(chuàng)造性的勞動(dòng)。
教學(xué)創(chuàng)新心得體會(huì)2
在馬克思主義看來(lái)，動(dòng)物的生存與人的生活都是生命活動(dòng)的存在方式，但兩者的根本區(qū)別在于人的生活是一種不斷地創(chuàng)造新的意義和價(jià)值的高級(jí)生命活動(dòng)。因此，在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的重建，讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命活力，要求我們必須關(guān)注教育主體的生活質(zhì)量、生命價(jià)值和意義，使課堂教學(xué)真正成為教師與學(xué)生進(jìn)行不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的過(guò)程，在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的過(guò)程中去展示個(gè)體生命的靈動(dòng)與飛揚(yáng)�！皠�(chuàng)新所帶給人的精神愉悅是任何物質(zhì)享受和感官享樂(lè)所無(wú)法比擬的，那是燦爛的生命之花最深沉、最輝煌、最汪洋恣意的綻放。從某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新是自我實(shí)現(xiàn)最高的表現(xiàn)形式。教育作為人道主義的事業(yè)，理所當(dāng)然應(yīng)該關(guān)注個(gè)人生命質(zhì)量的提升。”
�。ㄒ唬┱n堂教學(xué)是教師不斷通過(guò)創(chuàng)新而實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值的過(guò)程
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師的職責(zé)主要定位在知識(shí)的講授和傳遞，就像是把知識(shí)從一個(gè)倉(cāng)庫(kù)搬運(yùn)到另一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，這樣一來(lái)，教師就變成了知識(shí)的“搬運(yùn)工”，他們的職業(yè)活動(dòng)變成了一種單調(diào)乏味、簡(jiǎn)單重復(fù)的機(jī)械“操作”，淪為了只是按照固有程序機(jī)械運(yùn)行、缺乏創(chuàng)新意識(shí)的“教書(shū)匠”。在這種單調(diào)乏味的傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師體驗(yàn)不到自己職業(yè)生活的快樂(lè)、幸福，更感受不到自己的生命價(jià)值和生命意義。
馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造�！睂�(duì)于教師而言，課堂教學(xué)從根本上來(lái)講是教師不斷進(jìn)行創(chuàng)新和超越、體驗(yàn)生命律動(dòng)以及實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值和意義的過(guò)程。因此，教師必須實(shí)現(xiàn)從“教書(shū)匠”向發(fā)展型、反思型和創(chuàng)新型教師的轉(zhuǎn)變，把研究和反思作為自己的專業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展的基本方式，通過(guò)自由而富有創(chuàng)新性地對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行積極探索和深刻反省，不斷地確認(rèn)自我、提升自我、完善自我，教師的生命價(jià)值和生命意義在這種創(chuàng)造性的課堂教學(xué)實(shí)踐中得以體現(xiàn)，從而使自己的職業(yè)生活煥發(fā)出更加旺盛的生命活力，“只有在這樣的課堂上，師生才是全身心的投入。他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)；只有在這樣的課堂，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力；也只有在這樣的課堂才不只是與科學(xué)，而且是與哲學(xué)、藝術(shù)相關(guān)，才會(huì)體現(xiàn)出育人的本質(zhì)和實(shí)現(xiàn)育人的功能�！�
�。ǘ﹦�(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是一個(gè)教師能否形成獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的關(guān)鍵因素一名優(yōu)秀教師與其他教師的區(qū)別就在于他具有高超的教學(xué)藝術(shù)和獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，在根本上是因?yàn)樗哂袆?chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。一個(gè)缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教師，是不可能形成高超的教學(xué)藝術(shù)和獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的。
所謂教學(xué)風(fēng)格，是指教師在長(zhǎng)期的課堂教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的具有自己個(gè)性特征的教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)方法和教學(xué)技巧的獨(dú)特結(jié)合與表現(xiàn)。教學(xué)風(fēng)格是教師的個(gè)性特征在課堂教學(xué)中的全面反映，是教師在教學(xué)藝術(shù)上成熟的標(biāo)志，也是一名優(yōu)秀教師必須具備的基本素養(yǎng)。而且，教師的教學(xué)風(fēng)格也直接影響著學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，沒(méi)有自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師，也難以培養(yǎng)出富有個(gè)性品質(zhì)的學(xué)生。
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傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)模式因其呆板、僵滯而早已明日黃花。必須不斷地探索并采用符合中學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)師生共同活動(dòng)克服教師為中心的傾向，激發(fā)學(xué)生的情感和興致，變封閉型教學(xué)為開(kāi)放型教學(xué)，從而使雙方真正領(lǐng)略愉快教學(xué)的美學(xué)價(jià)值。在教學(xué)方法的改革探索中，我積極發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性，組織學(xué)生開(kāi)展了一系列活動(dòng)并取得了很好的教學(xué)效果。
一、形式多樣，內(nèi)容豐富
�。ㄒ唬┺q論賽�；顒�(dòng)的目的是：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)原理分析實(shí)際的能力，辯證思維能力表達(dá)能力，團(tuán)隊(duì)合作精神，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，讓學(xué)生在辯論中明辨是非，樹(shù)立正確的觀點(diǎn)。如大學(xué)生該不該應(yīng)聘豬肉佬？英王室是否應(yīng)退出歷史舞臺(tái)等。
�。ǘ⿲ｎ}討論�；顒�(dòng)的目的是：發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)基本原理分析實(shí)踐中的重大問(wèn)題或?qū)W生感興趣的話題，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，觀察和分析實(shí)際問(wèn)題的能力、表達(dá)能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的熱點(diǎn)或?qū)W生感興趣的話題，讓學(xué)生共同探討，發(fā)表自己的看法。老師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治、文化的基本原理分析。師生雙方通過(guò)平等探討、暢所欲言、溝通思想，從而就某一問(wèn)題達(dá)成正確認(rèn)識(shí)，澄清模糊認(rèn)識(shí)?糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。如在學(xué)因果聯(lián)系的時(shí)候，我組織學(xué)生開(kāi)展了“克隆技術(shù)將會(huì)把人類帶往何處”，讓學(xué)生在對(duì)克隆技術(shù)利弊的分析中，潛移默化的樹(shù)立了全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題和把握因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性，從而達(dá)到教學(xué)目的。
�。ㄈ┙M織學(xué)生制定理財(cái)方案�；顒�(dòng)目的：讓學(xué)生運(yùn)用高一經(jīng)濟(jì)生活所學(xué)的股票、債券、儲(chǔ)蓄等知識(shí)，結(jié)合家庭經(jīng)濟(jì)收入或個(gè)人零用錢(qián)制定一個(gè)理財(cái)方案，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。活動(dòng)取得了很好的效果，同學(xué)們回家后和家長(zhǎng)商量如何把家里的經(jīng)濟(jì)收入進(jìn)行最有效的投資，每一種投資方式的有缺點(diǎn)是什么。不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?而且許多家長(zhǎng)改變了對(duì)政治課的傳統(tǒng)看法，一直認(rèn)為這些活動(dòng)非常好。?
（四）開(kāi)辟“時(shí)事論壇”，高一高二每堂課5分鐘。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)基本原理分析實(shí)踐中的重大問(wèn)題或?qū)W生感興趣的話題，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，觀察和分析實(shí)際問(wèn)題的能力、表達(dá)能力。發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。由學(xué)生自己準(zhǔn)備和主持，要求運(yùn)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)原理分析同學(xué)們關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象如：南海問(wèn)題、烏克蘭問(wèn)題、俄美歐關(guān)系中美關(guān)系、中日關(guān)系、中東和平進(jìn)程、三農(nóng)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、樹(shù)立正確的金錢(qián)觀、就業(yè)觀等。
二、質(zhì)疑導(dǎo)思激活思維
思想政治課教材中有許多看似淺顯明白的道理，學(xué)生未真正領(lǐng)會(huì)。教師可以用恰當(dāng)?shù)摹皢?wèn)題”激起學(xué)生思維的浪花，使他們于“無(wú)疑”處生“疑難”，產(chǎn)生新奇感和探索感，使思維向新的廣度和深度發(fā)展。當(dāng)然?教師的“問(wèn)題”要提得準(zhǔn)確，有一定的難度，又能使學(xué)生感興趣。例如選修課中《美國(guó)兩黨制》借助多媒體2012年美國(guó)總統(tǒng)大選資源而設(shè)計(jì)的三道邏輯性較強(qiáng)的思考題：
�。�1）為什么每個(gè)總統(tǒng)競(jìng)選者都需要“廣籌資金”？
�。�2）為什么有人愿為競(jìng)選捐錢(qián)？
�。�3）材料中反映出，在資本主義民主政治中“錢(qián)”“和權(quán)"的關(guān)系是怎樣的？
引發(fā)學(xué)生思維的振動(dòng)和共鳴，進(jìn)而非常順利理解知識(shí)并進(jìn)行推理出新的知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)努力調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，互動(dòng)性較強(qiáng)，難能可貴的是學(xué)生能提出有深度的觀點(diǎn)，衍生新的知識(shí)點(diǎn)和再現(xiàn)原有知識(shí)，使課堂提升到一個(gè)高度。
古人云“吾日三省吾身”。教師要不斷進(jìn)步，就要不斷反思、反省。我們只有在教學(xué)過(guò)程中不斷反思，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不斷改進(jìn)，才能不斷提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。作為一名政治教師，需要學(xué)習(xí)的地方還很多，而通過(guò)教學(xué)研討、專題研究等形式，促進(jìn)我們的專業(yè)成長(zhǎng)，更讓我們?cè)诮虒W(xué)中有了更深的反思，從而不斷探索，力爭(zhēng)使自己的教學(xué)上升到一個(gè)新的臺(tái)階。
教學(xué)創(chuàng)新心得體會(huì)4
《新課程理念下的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)》就是一本指導(dǎo)我們?nèi)绾伟研抡n程理念與教學(xué)實(shí)際相聯(lián)系的好書(shū)。本書(shū)分為兩大部分，本課程由理論與案例兩部分組成，在理論部分簡(jiǎn)要分析了小學(xué)語(yǔ)文新課程的建構(gòu)特點(diǎn)，概括了小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)、閱讀教學(xué)的實(shí)施與策略及教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，并對(duì)小學(xué)語(yǔ)文新課程實(shí)施的進(jìn)行了反思。案例部分根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，精選了29篇課文，每篇課文給出了2-3種不同的設(shè)計(jì)思路與相應(yīng)的課堂實(shí)錄，并對(duì)設(shè)計(jì)思路進(jìn)行了反思與點(diǎn)評(píng)，通過(guò)大量的實(shí)踐課例幫助教師掌握小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字課、閱讀課、作文課、口語(yǔ)交際課等不同課型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法與策略。
打破定勢(shì)，引導(dǎo)思維。長(zhǎng)期以來(lái)的思維形式是求同思維，容易形成思維定勢(shì)，使學(xué)生思維閉塞，甚至機(jī)械學(xué)習(xí)，死記硬背，而逆向思維是一種創(chuàng)造性的求異思維，在地理教學(xué)中打破定勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生逆向思維能力，對(duì)于提高學(xué)生的科學(xué)思維水平，使之逐步養(yǎng)成良好思維品質(zhì)，具有重要作用。
展示才華，拓展思維。即每節(jié)課前輪流請(qǐng)一名學(xué)生在講臺(tái)前展示才華。該環(huán)節(jié)是從教學(xué)整體出發(fā)，有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生個(gè)體進(jìn)行培養(yǎng)，使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己、展示自己，從而激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)、自覺(jué)地學(xué)習(xí)，這樣就改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，打破了課堂教學(xué)的封閉性、保守性，并貫徹學(xué)以致用的原則，極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的自主性和獨(dú)立性，拓展了學(xué)生的知識(shí)面，提高了思維的開(kāi)闊性。
教學(xué)創(chuàng)新心得體會(huì)5
在人的智力結(jié)構(gòu)中，思維處于核心地位，是整個(gè)智力活動(dòng)的最高調(diào)節(jié)者。如果沒(méi)有思維的積極參與，智力活動(dòng)將停留在較低的層次和水平上，語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)就難以進(jìn)行。為開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，成為學(xué)習(xí)的主人，我在上一階段的基礎(chǔ)上，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了以下幾個(gè)方面的實(shí)踐和研究：
一、結(jié)合學(xué)生實(shí)際，教給質(zhì)疑途徑
古人說(shuō)得好：“讀書(shū)無(wú)疑須教有疑，有疑卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)�！币蓡�(wèn)是思維的契機(jī)，創(chuàng)新質(zhì)疑則是創(chuàng)新的先導(dǎo)。學(xué)生經(jīng)過(guò)前一階段的訓(xùn)練，已基本上具有了一定的質(zhì)疑能力，隨著年級(jí)的升高，學(xué)生的認(rèn)知水平、思維的深刻度有了一定的提高，就應(yīng)該給學(xué)生提出更高的要求。于是，我針對(duì)高年級(jí)以篇的認(rèn)知為重點(diǎn)，向?qū)W生提出了更高的質(zhì)疑方法：1對(duì)題質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)并不是停留在向我們介紹的內(nèi)容上的質(zhì)疑。2對(duì)篇中段落之間的關(guān)系質(zhì)疑。對(duì)中的關(guān)鍵詞、句、段的表達(dá)作用質(zhì)疑。4在理解全主要內(nèi)容時(shí)質(zhì)疑。在學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法上質(zhì)疑。
二、巧妙點(diǎn)撥，明確質(zhì)疑方法
要讓學(xué)生掌握質(zhì)疑問(wèn)難的方法，教師必須要舍得花時(shí)間,引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，在發(fā)現(xiàn)和思考問(wèn)題中深入進(jìn)行閱讀，從中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新質(zhì)疑的意識(shí)和能力。如教《太陽(yáng)》一時(shí)，我要求學(xué)生對(duì)題質(zhì)疑，學(xué)生就提了“太陽(yáng)有多大？有多熱？太陽(yáng)和我們?nèi)祟愑惺裁搓P(guān)系？”等這些問(wèn)題，其實(shí)，這些問(wèn)題學(xué)生在預(yù)習(xí)中已有所知道，根本不能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，針對(duì)這一現(xiàn)象，我就對(duì)學(xué)生說(shuō)，剛才同學(xué)們看了題后提的問(wèn)題你們現(xiàn)在能回答嗎？學(xué)生們響亮地回答：“能！”“既然能回答，那為什么還要把它當(dāng)作問(wèn)題呢？”這時(shí)，學(xué)生們面面相覷，我就馬上接著說(shuō)，那你們能不能提一些自己真的非常想知道的問(wèn)題呢？經(jīng)我一點(diǎn)撥，學(xué)生們的思維就活躍起了，有的問(wèn)：“書(shū)中說(shuō)太陽(yáng)很大，要10萬(wàn)個(gè)地球才能抵得上，這么大，它到底有多重呀？”有的問(wèn)：“太陽(yáng)的溫度這么高，我們?nèi)祟愂窃趺礈y(cè)出的？”有的問(wèn)：“為什么要用一個(gè)神話故事開(kāi)頭？”等，顯然這些問(wèn)題都是學(xué)生在預(yù)習(xí)之后，進(jìn)行一番思考過(guò)的問(wèn)題，這才是學(xué)生真正的智慧之花。學(xué)生經(jīng)老師一點(diǎn)撥，也明白了看題提問(wèn)的方法。
三、在教學(xué)過(guò)程中，充分提供質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，營(yíng)造釋疑的空間
教學(xué)中，必須教學(xué)生有疑，有疑才能產(chǎn)生讀書(shū)的興趣，才能明白讀書(shū)的目的。我在講讀時(shí)要求師生互動(dòng)，允許學(xué)生隨時(shí)提問(wèn)，以便及時(shí)捕捉他們思維的火花，使學(xué)生的主體作用得以充分的發(fā)揮，并引導(dǎo)學(xué)生自己去解疑，使學(xué)生的參與向深層次推進(jìn)。如我在教《晏子使楚》這一的第四自然段時(shí)，一位學(xué)生提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“晏子有充足的理由可以反駁楚王，為什么要裝著很為難的樣子，說(shuō)完還要故意笑了笑呢？”這是一個(gè)相當(dāng)有價(jià)值的問(wèn)題，我及時(shí)地加以肯定和鼓勵(lì)，但沒(méi)有急于做出回答，而是順著他的問(wèn)題發(fā)問(wèn)：“是呀，晏子為什么會(huì)這樣做呢？你們能自己讀懂嗎？”于是學(xué)生興趣大增，參與熱情高。通過(guò)自讀、四人小組討論，終于滿意地找到了答案。學(xué)生們通過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，在質(zhì)疑水平上已具有一定的探索性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性。
四、結(jié)合教材，創(chuàng)造條件，開(kāi)啟學(xué)生思維
（一）、抓住中心詞，精心設(shè)計(jì)練習(xí)，開(kāi)啟學(xué)生思維。
中心詞是一篇的眼，貫穿于全。抓住中心詞，精心設(shè)計(jì)練習(xí)，既加深對(duì)內(nèi)容的深入理解，又能開(kāi)啟學(xué)生的思維。如我教《草船借箭》這一時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生圍繞“神機(jī)妙算“這個(gè)中心詞，熟讀找出有關(guān)語(yǔ)句加以體會(huì)，然后在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)下面練習(xí)，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，充分討論。1假如魯肅不肯“幫忙”，——。2假如第三天沒(méi)有霧或者不是“大霧漫天”，——。假如曹操聽(tīng)到鼓聲和吶喊聲，就下令曹軍“出動(dòng)”，諸葛亮不但——，還可能——。4假如這二十只船駛回南岸時(shí)，不是“順風(fēng)順?biāo)�，——。諸葛亮預(yù)見(jiàn)到這些“假如”都不會(huì)出現(xiàn)，所以說(shuō)他——。這五個(gè)練習(xí)中，前四題要求學(xué)生設(shè)想一旦這些“假如”出現(xiàn)后會(huì)發(fā)生的不同的情況，第五題則要求學(xué)生分析諸葛亮怎樣預(yù)見(jiàn)到這些“假如”不會(huì)出現(xiàn)。通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生討論，既加深了對(duì)的理解，進(jìn)一步了解了諸葛亮，又開(kāi)啟了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
（二）、模擬情境，渲染情感氣氛，開(kāi)啟學(xué)生思維。
生活閱歷，時(shí)代背景的不同，以及地域差異等都成為學(xué)生情感體驗(yàn)的障礙，跨越這一障礙的好辦法，就是借助視聽(tīng)媒體，創(chuàng)設(shè)“場(chǎng)效應(yīng)”，使學(xué)生“直接”見(jiàn)其人，聞其聲，觀其事，臨其境，讓學(xué)生在情境的渲染下，開(kāi)啟創(chuàng)造性的思維。如我在教《桂林水》一時(shí)，在悠揚(yáng)的音樂(lè)中，播放錄像，出示畫(huà)外音：漓江的水平靜而清澈，兩岸奇峰羅列，姿態(tài)萬(wàn)千，再加上空中云霧迷蒙，江上竹筏小舟，間綠樹(shù)紅花，猶如一幅連綿不斷的畫(huà)卷。這樣以圖示境，以聲傳情后，我指著江面小舟說(shuō)：“現(xiàn)在你就在其中一條船上，說(shuō)說(shuō)你看到了什么？有什么感受？”關(guān)閉畫(huà)面，此時(shí)的學(xué)生還沉浸在美麗的畫(huà)面中，描繪美麗的畫(huà)面正是心中所求，學(xué)生們富有創(chuàng)意的描繪就從口中誕生了。
(三)、理解內(nèi)容，延伸情節(jié)，開(kāi)啟學(xué)生思維。
延伸情節(jié)，就是對(duì)敘事類，依據(jù)其原有情節(jié)的發(fā)展邏輯，進(jìn)行合情合理的推斷，想象出以后的“故事”。有些在高潮處嘎然而止，給讀者留下了巨大的想象空間。教師可根據(jù)這一特點(diǎn)，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生延伸情節(jié)，不僅可以深化中心，而且發(fā)展了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。我在教《月光曲》一時(shí)，中講到等盲姑娘兄妹倆蘇醒過(guò)時(shí)，貝多芬早已離開(kāi)了茅屋，飛奔回客店記錄《月光曲》，而沒(méi)有提到盲姑娘兄妹倆蘇醒過(guò)后，會(huì)發(fā)生些什么事？這就給學(xué)生留下了巨大的想象空間，于是我因勢(shì)利導(dǎo)，要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)盲姑娘兄妹倆蘇醒過(guò)后發(fā)生的事。學(xué)生們一經(jīng)提醒，他們就根據(jù)對(duì)人物已有的認(rèn)識(shí)，展開(kāi)豐富的想象，描繪出一個(gè)個(gè)感人的情節(jié)。
（四）、加深理解，換向思考，開(kāi)啟學(xué)生思維。
換向思考，就是改變一下思考的方向，這有助于學(xué)生加深對(duì)內(nèi)容的理解，也促進(jìn)了學(xué)生思維的靈活性。如我教《落花生》一時(shí)，學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)明白拿落花生同桃子、石榴、蘋(píng)果比較是為了贊揚(yáng)落花生默默無(wú)聞，把果實(shí)埋入地里，不講外表好看，只求對(duì)人有用的品質(zhì)。訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性，從而深入理解。在教學(xué)中，我讓學(xué)生換個(gè)角度思考，讓他們贊揚(yáng)一下石榴、桃子、蘋(píng)果，學(xué)生們興致就了，有的說(shuō)，石榴外表粗糙，果肉卻晶瑩透明，說(shuō)明它有不講外表只求內(nèi)里充實(shí)的好品質(zhì)。有的說(shuō)，桃子、蘋(píng)果外表好看，果肉又鮮美，是表里如一的典型。這樣一說(shuō)，學(xué)生們思維得到了發(fā)展，也明白了作者寫(xiě)的目的在于宣傳一種精神，而不是評(píng)判落花生、石榴、桃子等。
通過(guò)以上這幾種途徑的探索和實(shí)踐，學(xué)生的提問(wèn)能力有了很大進(jìn)步，思維也明顯地活躍。在閱讀教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，其切入口，形式、方法是多種多樣的，也是靈活多變的，我們只要能夠自覺(jué)地注意這個(gè)問(wèn)題，不失時(shí)機(jī)地鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，必將產(chǎn)生好的效果。
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